Στο κήρυγμά του, ο Πάπας Φραγκίσκος έχτισε το κήρυγμά του γύρω από τα λόγια που απηύθυνε ο Χριστός στον Πέτρο στο Ευαγγέλιο: "Με αγαπάς; (...) Τάισε τα πρόβατά μου". (Ιωάννης 21, 15 και 17).
Πρώτα μια ματιά από ψηλά. Αυτό το βλέμμα αντιστοιχεί στην ερώτηση του Ιησού προς τον Πέτρο: "Με αγαπάς; Ένα ερώτημα που ο Κύριος θέτει πάντα σε εμάς και στην Εκκλησία. Μακριά από απαισιόδοξες προοπτικές καθώς και από ανθρώπινες υπεραισιόδοξες προοπτικές, και χωρίς να υπεισέλθω σε αυτό, λέει ο Πάπας σύμφωνα με τους προηγούμενους Πάπες:
“El Concilio Vaticano II fue una gran respuesta a esa pregunta. Fue para reavivar su amor por lo que la Iglesia, por primera vez en la historia, dedicó un concilio a interrogarse sobre sí misma, a reflexionar sobre su propia naturaleza y su propia misión. Y se redescubrió como misterio de gracia generado por el amor, se redescubrió como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, templo vivo del Espíritu Santo”.
Πράγματι είναι. Και αυτά δεν είναι ψευδο-θεολογικές αφηρημένες έννοιες, αλλά πραγματικότητες που ανήκουν στην πίστη. Και όχι σε μια θεωρητική πίστη, αλλά σε μια ζωντανή πίστη, δηλαδή στην πίστη που ενεργεί και ζει με την αγάπη (πρβλ. Γαλ. 5, 6). Και η Εκκλησία είναι ένα "μυστήριο" (σημείο και όργανο) της αγάπης του Θεού (βλ. LG, 1).
Και τώρα είναι η σειρά μας: "Ας αναρωτηθούμε -Francisco προσκαλεί αν στην Εκκλησία ξεκινάμε από τον ΘεόΤο ερωτευμένο του βλέμμα πάνω μας. Υπάρχει πάντα ο πειρασμός να ξεκινήσουμε από τον εαυτό μας και όχι από τον Θεό, να βάλουμε τις ατζέντες μας πάνω από το Ευαγγέλιο, να αφήσουμε τον εαυτό μας να παρασυρθεί από τον άνεμο της κοσμικότητας, να ακολουθήσουμε τις μόδες της εποχής ή να αρνηθούμε τον χρόνο που μας δίνει η Θεία Πρόνοια για να γυρίσουμε πίσω.
Στη συνέχεια προειδοποιεί για δύο λανθασμένα άκρα: "Ας προσέξουμε: ούτε ο προοδευτισμός που προσαρμόζεται στον κόσμο, ούτε ο παραδοσιοκεντρισμός ή ο "αναβολισμός" που νοσταλγεί έναν κόσμο του παρελθόντος είναι απόδειξη αγάπης, αλλά απιστίας. Πρόκειται για τον Πελαγιανό εγωισμό, ο οποίος βάζει τα δικά του γούστα και σχέδια πάνω από αυτά των άλλων. στην αγάπη που ευχαριστεί τον Θεό, αυτή την απλή, ταπεινή και πιστή αγάπη που ζήτησε ο Ιησούς από τον Πέτρο".
Ο Φραγκίσκος μας καλεί να ανακαλύψουμε εκ νέου τη Σύνοδο από την άποψη της αγάπης του Θεού και της ουσιαστικής αποστολής της Εκκλησίας για τη σωτηρία, την οποία πρέπει να εκπληρώσει με χαρά (βλ. Ιωάννης ΚΓ΄, Διάλεξη προς τη Σύνοδο του Τρέντο, "Η αποστολή της Εκκλησίας για τη σωτηρία"). Gaudet Mater Ecclesia κατά την έναρξη της Δεύτερης Βατικανής Συνόδου, 11 Οκτωβρίου 1962). Μια Εκκλησία που ξεπερνά τις συγκρούσεις και τις διαμάχες για να μαρτυρήσει την αγάπη του Θεού εν Χριστώ.
"Σε ευχαριστούμε, Κύριε, για το δώρο του συμβουλίου. Εσύ που μας αγαπάς, λύτρωσέ μας από την αλαζονεία της αυτάρκειας και το πνεύμα της κοσμικής κριτικής. Λύτρωσέ μας από τον αυτοαποκλεισμό από την ενότητα. Εσύ που μας ταΐζεις τρυφερά, οδήγησέ μας έξω από τον περίβολο της αυτοαναφορικότητας. Εσείς που θέλετε να είμαστε ένα ενωμένο ποίμνιο, ελευθερώστε μας από τη διαβολική πλάνη των πολώσεων, των "ισμών". Και εμείς, η Εκκλησία σου, μαζί με τον Πέτρο και όπως ο Πέτρος, σου λέμε: "Κύριε, εσύ τα ξέρεις όλα- εσύ ξέρεις ότι σε αγαπάμε" (πρβλ. Ιωάν. 21:17).
Πάπας Φραγκίσκος.
Η δεύτερη ματιάΗ αποστολή της Εκκλησίας, μια ματιά στη μέση, είναι αυτή που αντιστοιχεί στην αποστολή της Εκκλησίας. "Ποιμαίνει" επειδή είναι ένας "ποιμενικός λαός", στην υπηρεσία της σωτηρίας. Αυτός είναι ο τρόπος που είναι και το κάνει στηριζόμενη στο έργο των ποιμένων της, έστω και όχι αποκλειστικά, διότι η αποστολή της Εκκλησίας απαιτεί μια "οργανική συνεργασία" μεταξύ ποιμένων και πιστών, ο καθένας ανάλογα με την κατάσταση και την κλίση του, τις διακονίες και τα χαρίσματά του. Αυτό ανακαλύπτεται εκ νέου στη διαδικασία της τρέχουσας συνόδου για τη συνοδικότητα, την οποία ο Πάπας παρέτεινε μέχρι τον Οκτώβριο του 2024.
Αυτό το βλέμμα - συνεχίζει ο Πάπας - οδηγεί στο "να βρισκόμαστε στον κόσμο μαζί με τους άλλους και χωρίς ποτέ να αισθανόμαστε υπεράνω των άλλων, ως υπηρέτες της Βασιλείας του Θεού (βλ. LG 5), και χωρίς κληρικαλισμό".
Η τρίτη ματιά: es una mirada de conjunto. Porque se trata, dice Jesús a Pedro, de apacentar “mis ovejas”, todas las ovejas, observa el Papa, y no solo algunas. Pues eso sería ceder ante la polarización (dedicarse solo a una parte de las ovejas). Y, por tanto, desgarrar el corazón de la Iglesia-madre. Η προοπτική μας πρέπει να είναι αυτή που επιδιώκει την ενότητα, την εκκλησιαστική κοινωνία, αποφεύγοντας τη διχόνοια και τον εξτρεμισμό.
Σημασία της ενότητας: "Όλη η Εκκλησία, όλοι μας. Ο Κύριος δεν μας θέλει έτσι, είμαστε τα πρόβατά του, το κοπάδι του, και είμαστε μόνο μαζί, ενωμένοι. Ας ξεπεράσουμε τις πολώσεις και ας υποστηρίξουμε την κοινωνία, ας γίνουμε όλο και περισσότερο "ένα". (...) Ας αφήσουμε στην άκρη τα "ισμά" - τόσο τον προοδευτισμό όσο και τον παραδοσιακό - στον λαό του Θεού δεν αρέσει αυτή η πόλωση. Ο λαός του Θεού είναι ο άγιος και πιστός λαός του Θεού, αυτός είναι η Εκκλησία".
Επομένως, το μήνυμα του Πάπα κινείται σε αυτές τις συντεταγμένες: ζωντανή πίστη, αποστολή, ενότητα.
Τις τελευταίες ημέρες έχουν δημοσιευθεί και δημοσιεύονται διάφορα άρθρα που εκπέμπουν αυτό που θεωρούν ότι είναι η θεμελιώδης αποτυχία του Συμβουλίου. Ένα από αυτά είναι του R. Douthat ("How catholics became prisoners of Vatican II", New York Times, 11-X-2022). Ο συγγραφέας υποστηρίζει επίσης ότι η Β΄ Βατικανή ήταν αναγκαία και δεν μπορεί να αναιρεθεί. Επομένως, καταλήγει, δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να προσπαθήσουμε να επιλύσουμε τις αντιφάσεις που μας κληροδότησε. Έτσι, ο Καθολικισμός που θα ξεπεράσει κάποτε το Συμβούλιο "θα συνεχίσει να χαρακτηρίζεται από τις περιττές ρήξεις που δημιούργησε η προσπάθειά του για την αναγκαία μεταρρύθμιση". Μια προοπτική που, όπως μου φαίνεται, δεν βοηθά ακριβώς στην κατανόηση της πραγματικότητας της Συνόδου, ούτε της σημερινής στιγμής της Εκκλησίας και της αποστολής της.
κ. Ramiro Pellitero Iglesias
Καθηγητής Ποιμαντικής Θεολογίας
Σχολή Θεολογίας
Πανεπιστήμιο της Ναβάρα
Δημοσιεύθηκε στο "Εκκλησία και νέος ευαγγελισμός".
