Die Kirche feiert jedes Jahr am 6. Januar den Dreikönigstag, eines der ältesten Hochfeste im liturgischen Kalender. Dieses Fest erinnert an die Ausdruck von Jesus Christus als Retter und universeller König, symbolisch dargestellt in der Anbetung der Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland.
Es handelt sich um mehr als nur eine fromme Erinnerung, es ist eine zentrale Aussage des christlichen Glaubens: Christus ist gekommen und offenbart sich, um alle zu retten, ohne Unterschied zwischen Völkern, Kulturen oder Rassen.
Das Wort Epiphanie stammt aus dem Griechischen Epiphanie, was Manifestation oder Erscheinung bedeutet. In der christlichen Tradition unterstreicht dieses Hochfest, dass das Jesuskind, geboren in Bethlehem, Er gehört zum Volk Israel und wird auch von den Heiden anerkannt, die durch die Heiligen Drei Könige symbolisiert werden. Die Liturgie dieses Tages betont somit die Allgemeingültigkeit der Erlösung.
Seit den ersten Jahrhunderten des Christentums hat die Epiphanie einen ausgeprägten missionarischen Charakter. Die Heiligen Drei Könige – Weise aus dem Osten, die von einem Stern geleitet wurden – repräsentieren die Menschheit, die nach der Wahrheit sucht und die, obwohl sie weder das Gesetz noch die Propheten kennt, in der Lage ist, Gott zu erkennen, wenn er sich offenbart. Ihre Pilgerreise nach Bethlehem zeigt den Weg des Glaubens, der aus Suche, Fragen und Anbetung besteht.
Die Geschenke, die sie dem Kind darbringen Jesus –Gold, Weihrauch und Myrrhe– haben eine tiefe theologische Bedeutung. Das Gold erkennt seine Königlichkeit an, der Weihrauch seine Göttlichkeit und die Myrrhe nimmt sein Leiden und Sterben vorweg. In einer einfachen, aber symbolträchtigen Geste bekennen die Heiligen Drei Könige, wer dieses Kind, das in einer Krippe liegt, wirklich ist.
Die Epiphanie erinnert auch daran, dass der christliche Glaube offen gelebt werden sollte und niemals selbstbezogen sein darf. Wer Christus gefunden hat, ist wie die Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland dazu aufgerufen, auf einem anderen Weg zurückkehren, Das bedeutet, ein verändertes Leben zu führen oder andere zu verändern, um mit einem konsequenten Leben, das der Verehrung des Jesuskindes gewidmet ist, Zeugnis abzulegen.
Evangelium nach Matthäus (Mt 2,1-12)
«Geboren worden Jesus In Bethlehem in Judäa, zur Zeit des Königs Herodes, kamen einige Magier aus dem Osten nach Jerusalem und fragten:
— Wo ist der neugeborene König der Juden? Denn wir haben seinen Stern gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten.
Als König Herodes davon erfuhr, erschrak er, und mit ihm ganz Jerusalem. Er rief die Hohenpriester und Schriftgelehrten des Landes zusammen und fragte sie, wo der Messias geboren werden sollte. Sie antworteten ihm:
— «In Bethlehem in Judäa, denn so hat es der Prophet geschrieben: “Und du, Bethlehem, Land Juda, bist keineswegs die geringste unter den Städten Judas, denn aus dir wird ein Führer hervorgehen, der mein Volk Israel weiden wird.”.
Daraufhin ließ Herodes die Magier heimlich zu sich kommen, um von ihnen den genauen Zeitpunkt zu erfahren, zu dem der Stern erschienen war, und schickte sie nach Bethlehem mit den Worten:
— «Geht und erkundigt euch sorgfältig nach dem Kind, und wenn ihr es gefunden habt, benachrichtigt mich, damit auch ich hingehen und es anbeten kann.».
Nachdem sie den König angehört hatten, machten sie sich auf den Weg, und plötzlich begann der Stern, den sie gesehen hatten, sie zu führen, bis er über dem Ort stehen blieb, an dem sich das Kind befand.
Als sie den Stern sahen, wurden sie von großer Freude erfüllt. Sie betraten das Haus, sahen das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen auf die Knie, um es anzubeten. Dann öffneten sie ihre Truhen und brachten ihm Geschenke dar: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und nachdem sie in einem Traum ein Orakelspruch erhalten hatten, nicht zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg in ihr Land zurück.
Der Evangeliumsbericht stellt zwei Haltungen gegenüber der Ankunft Christi gegenüber. Auf der einen Seite steht Herodes, der seine Macht bedroht sieht und mit Angst und Gewalt reagiert. Auf der anderen Seite stehen die Heiligen Drei Könige, die sich vom Licht leiten lassen und die Wahrheit mit Freude annehmen. Diese Spannung ist auch heute noch aktuell: Die Epiphanie fordert jeden Menschen heraus, darüber nachzudenken, wie er auf die Gegenwart Gottes in seinem Leben reagiert.
Der Stern, der die Heiligen Drei Könige leitet, nimmt einen zentralen Platz in der Ikonografie und Spiritualität dieses Festes ein. Es handelt sich nicht nur um ein astronomisches Phänomen, sondern um ein Zeichen der Gottes Licht, das diejenigen leitet, die mit aufrichtigem Herzen suchen. Die Liturgie stellt Christus als “Licht der Völker” dar, als Erfüllung der Verheißungen an Israel und als Hoffnung für die gesamte Menschheit.
In vielen Ländern, insbesondere in Spanien, hat die Epiphanie auch eine starke kulturelle und familiäre Dimension, die mit der Tradition der Heiligen Drei Könige verbunden ist. Allerdings ist die Liturgie Denken Sie daran, dass die tiefere Bedeutung des Festes über die Folklore hinausgeht: Die Feier der Epiphanie bedeutet, die Gewissheit zu erneuern, dass Gott allen Menschen nahe und zugänglich geworden ist.
Die Feierlichkeit lädt auch dazu ein, die missionarische Berufung der Kirche. So wie die Heiligen Drei Könige die Botschaft von dem, was sie gesehen hatten, mit sich trugen, sind Christen dazu berufen, in der Welt Zeugen Christi zu sein, mit Worten und Taten, die im Einklang stehen.
Am Dreikönigstag verkündet die Kirche, dass Gott lässt sich finden, der der Menschheit entgegenkommt und sich in Demut offenbart. Eine Botschaft, die in einer Zeit, die von Unsicherheit und Sinnsuche geprägt ist, von besonderer Bedeutung ist.
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