"Es erfüllt mich mit großer Freude und Stolz, anlässlich des 50-jährigen Jubiläums der Aktivitäten des IESE in Madrid bei Ihnen zu sein. Es ist eine Quelle tiefer Freude, die Entwicklung einer Bildungsinitiative zu sehen, die vielen Menschen geholfen hat, sich beruflich weiterzuentwickeln und die tiefe (menschliche, soziale, christliche) Bedeutung der Arbeit zu entdecken, ein Thema, das mir sehr am Herzen liegt. Der heilige Josemaría.
Sie haben eine der renommiertesten Business Schools der Welt aufgebaut, also haben Sie, nach den externen Ergebnissen zu urteilen, gute Arbeit geleistet. Ich möchte Sie ermutigen, dass Sie zusammen mit Ihren externen Erfolgen, die von der Wirtschaftsschulen Darüber hinaus sollten Sie mit Entschlossenheit auch auf andere innere Erfolge hinweisen, die aus Gottes Sicht für jeden von Ihnen von noch größerem Wert sind. Diese inneren Erfolge, die mit Erfolgen und Misserfolgen aus geschäftlicher Sicht vereinbar sind, sind die Frucht einer aus Liebe gut gemachten Arbeit.
Für diese internen Erfolge ist es nicht nur wichtig, was wir tun und mit welchen Ergebnissen, sondern auch wie wir arbeiten und warum. Durch diese internen Erfolge wird die Wirkung dieser Schule noch weiter reichen.
Wie der heilige Josefmaria sagte: "Die Arbeit, alle Arbeit, ist ein Zeugnis für die Würde des Menschen, für seine Herrschaft über die Schöpfung. Sie ist eine Gelegenheit zur Entfaltung der eigenen Persönlichkeit. Sie ist ein Band der Verbundenheit mit anderen Lebewesen, eine Quelle der Ressourcen für den Unterhalt der eigenen Familie, ein Mittel, um zur Verbesserung der Gesellschaft, in der man lebt, und zum Fortschritt der gesamten Menschheit beizutragen" (Der heilige Josefmaria, Christus kommt vorbei, Nr. 47).
Der heilige Josemaría spricht hier über das Warum der Arbeit im Allgemeinen. Für Sie spiegelt sich der Grund für Ihre Arbeit in der Mission des IESE wider: Sie entwickeln Führungspersönlichkeiten, die danach streben, einen tiefgreifenden, positiven und dauerhaften Einfluss auf Einzelpersonen, Unternehmen und die Gesellschaft durch professionelle Exzellenz, Integrität und einen Geist des Dienens zu haben.
Wenn Sie diese inspirierende Aufgabe gut erfüllen, werden Sie wirklich das Herz der Gesellschaft erreichen. Sie werden die Welt von innen heraus verbessern. Denn der edle Zweck, den Sie verfolgen, kann in all Ihren Aktivitäten gelebt werden, nicht nur in denen mit dem höchsten strategischen Wert, die Sie bei IESE von der Geschäftsleitung übernehmen. Jede Arbeit kann von innen heraus einen großen Wert haben.
Schon in derselben natürlichen Ordnung "hängt die Würde der Arbeit nicht so sehr von dem ab, was getan wird, sondern von der Person, die sie tut, die im Falle des Menschen ein geistiges, intelligentes und freies Wesen ist" (Johannes Paul II., Diskurs, 3-VII-1986, Nr. 3).
Die natürliche Würde der Arbeit ist also in der spirituellen Würde der menschlichen Person verwurzelt und wird je nach der größeren oder geringeren Qualität oder Güte dieser Arbeit als spirituelle Handlung größer oder kleiner sein. Diese Qualität oder Güte hängt jedoch wesentlich von der Freiheit ab: von der Liebe - nicht als Leidenschaft oder Gefühl - sondern als dilectio (Über die existenzielle Wahl des Endes als Akt der Freiheit, vgl. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, S. 43-51; 57-85).
Als Ihr Juan Antonio Pérez LópezEs geht darum, in uns selbst und in den Menschen, die wir führen, die transzendenten Motive zu fördern: das Interesse, den Kunden gut zu dienen, die menschliche Verbindung zu den Menschen, das Engagement für den Zweck des Unternehmens. Dies ist zum großen Teil das, was uns antreibt, mehr und besser zu dienen. Und das können wir tun, während wir gleichzeitig die strategischen Ergebnisse erzielen, die Unternehmen brauchen, und die richtigen Mitarbeiter mit den richtigen Kompetenzen entwickeln.
Und auch wenn es übertrieben erscheinen mag, ist es das, was der heilige Josefmaria sagte: "Wir dürfen also nicht vergessen, dass die Würde der Arbeit auf der Liebe beruht. Das große Privileg des Menschen ist es, lieben zu können und damit das Vergängliche und die Vergänglichkeit zu überwinden. Er kann andere Geschöpfe lieben, d.h. ein Du und ein Ich, die voller Bedeutung sind. Und er kann Gott lieben, der uns die Pforten des Himmels öffnet, der uns zu Mitgliedern seiner Familie macht, der uns erlaubt, auch von Angesicht zu Angesicht mit ihm zu sprechen, von Angesicht zu Angesicht".
Mit anderen Worten: Wir sind für die Liebe geschaffen und die Arbeit ist eine der Plattformen, auf denen die Liebe in uns selbst und in der Gesellschaft wachsen kann. Dies ist ein großer Teil der Berufung des Christen in der Welt, in der Gesellschaft.
"Deshalb darf sich der Mensch nicht darauf beschränken, Dinge herzustellen, Objekte zu konstruieren. Die Arbeit wird aus der Liebe geboren, sie ist Ausdruck der Liebe, sie ist auf die Liebe ausgerichtet" (Der heilige Josefmaria, Christus kommt vorbei, Nr. 48).
Vor kurzem bin ich auf eine inspirierende Geschichte gestoßen, die vor vielen Jahren in der Zeitschrift Forbes erschienen ist und die diese menschliche Verbindung, diese Liebe, die sich in der Arbeit manifestiert, illustriert. Sie wurde von einer Krankenschwester in der Notaufnahme eines amerikanischen Krankenhauses geschrieben, die Zeuge eines erstaunlichen Akts der Führung wurde:
"Es war etwa 22:30 Uhr. Das Zimmer war ein einziges Durcheinander. Ich beendete gerade die Arbeit an der Krankenakte, bevor ich nach Hause ging. Der Arzt, mit dem ich gerne zusammenarbeitete, unterrichtete gerade einen neuen Arzt, der eine sehr respektable und kompetente Arbeit geleistet hatte, und sagte ihm, was er gut gemacht hatte und was er hätte anders machen können. Dann legte er dem jungen Arzt die Hand auf die Schulter und sagte: 'Haben Sie die junge Reinigungskraft gesehen, die das Zimmer gereinigt hat, als Sie fertig waren?' Der junge Mann sah ihn ausdruckslos an.
Der ältere Arzt sagte: "Sein Name ist Carlos. Er ist schon seit drei Jahren hier. Er macht einen fabelhaften Job. Wenn er reinkommt, räumt er das Zimmer so schnell auf, dass Sie und ich unsere nächsten Patienten schnell sehen können. Der Name seiner Frau ist Maria. Sie haben vier Kinder. Dann nannte er die Namen der vier Kinder und gab das Alter jedes einzelnen an. Der ältere Arzt fuhr fort: "Er wohnt in einem gemieteten Haus etwa drei Blocks von hier in Santa Ana. Sie sind vor fünf Jahren aus Mexiko gekommen. Sein Name ist Carlos", wiederholte er. Dann sagte er: 'Nächste Woche möchte ich, dass Sie mir etwas über Carlos erzählen, was ich noch nicht weiß, okay? Und jetzt lassen Sie uns nach den anderen Patienten sehen.
Die Krankenschwester war verblüfft: "Ich erinnere mich, wie ich da stand und meine Notizen schrieb, fassungslos war und dachte: Ich habe gerade eine beeindruckende Führung erlebt.
Manchmal können wir diesen menschlichen Ton aus den Augen verlieren, wenn wir die Arbeit aus der Perspektive des Wettbewerbs mit anderen Unternehmen um mehr Gewinn betrachten, anstatt daran zu denken, dass wir den Menschen mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit, mit Liebe dienen. Natürlich dürfen Unternehmen auch die Strategie und den Gewinn nicht aus den Augen verlieren, der ein Zeichen für eine verantwortungsvoll und effizient erbrachte Qualitätsdienstleistung ist. Aber genauso wichtig wie wirtschaftliche Ergebnisse, wenn nicht sogar noch wichtiger, ist es, mit Liebe zur Arbeit und Liebe zu den Menschen zu dienen.
"Für einen Christen werden diese Perspektiven vergrößert und ausgeweitet. Denn die Arbeit erscheint als Teilhabe am schöpferischen Werk Gottes, der bei der Erschaffung des Menschen diesen segnete, indem er zu ihm sagte: 'Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden lebt' (Gen I, 28). Denn die Arbeit, die von Christus aufgenommen wurde, stellt sich uns als eine erlöste und erlösende Wirklichkeit dar: Sie ist nicht nur die Sphäre, in der der Mensch lebt, sondern auch das Mittel und der Weg der Heiligkeit, eine heiligende und heiligmachende Wirklichkeit" (Der heilige Josefmaria, Christus geht vorüber, Nr. 47).
Was bedeutet es, von der Arbeit geheiligt zu werden?
Betrachten wir zwei grundlegende Aspekte, die miteinander verbunden sind und auf die der Gründer des Opus Dei bei zahlreichen Gelegenheiten hingewiesen hat. Erstens ist klar, dass die übernatürliche Dimension der Arbeit nicht etwas ist, das ihrer natürlichen menschlichen Dimension gegenübergestellt wird: Die Ordnung der Erlösung fügt dem, was die Arbeit an sich in der Ordnung der Schöpfung ist, nichts Fremdes hinzu; es ist die eigentliche Realität der menschlichen Arbeit, die in die Ordnung der Gnade erhoben wird; die Heiligung der Arbeit bedeutet nicht, "etwas Heiliges zu tun", während man arbeitet, sondern gerade die Arbeit selbst heilig zu machen.
Der zweite Aspekt, der untrennbar mit dem vorhergehenden verbunden und in gewissem Sinne eine Folge davon ist, besteht darin, dass geheiligte Arbeit heiligend ist: Menschen können und müssen nicht nur sich selbst heiligen und an der Heiligung anderer und der Welt mitwirken, während sie arbeiten, sondern gerade durch ihre Arbeit, die sie menschlich gut machen, den Menschen aus Liebe zu Gott dienen. Dieser christliche Geist bei der Arbeit muss die Welt darauf vorbereiten, Gott besser zu erkennen und so auch zu Nachhaltigkeit, Frieden und sozialer Gerechtigkeit beitragen. Es ist notwendig", erinnert uns Leo XIV, "sich um die Beseitigung der globalen Ungleichheiten zu bemühen, die tief von Armut und Elend zwischen Kontinenten, Ländern und sogar innerhalb von Gesellschaften geprägt sind" (Leo XIV, Sprache an das diplomatische Corps, 16-V-2025).
Und wie der heilige Josefmaria erklärte, besteht ein notwendiger Zusammenhang zwischen der Heiligung der beruflichen Arbeit und der Versöhnung der Welt mit Gott: "Die berufliche Arbeit mit dem asketischen Kampf und der Kontemplation zu vereinen - was unmöglich erscheinen mag, aber notwendig ist, um zur Versöhnung der Welt mit Gott beizutragen - und diese gewöhnliche Arbeit in ein Instrument der persönlichen Heiligung und des Apostolats zu verwandeln, ist das nicht ein edles und großes Ideal, für das es sich lohnt, sein Leben hinzugeben? Anweisung19-III-1934, n. 33).
Wir können dieses große und edle Ideal in unserer Arbeit leben, was auch immer es ist; immer diese Perspektive zu haben, der Gesellschaft zu dienen, "eine Welt zu verändern", wie Sie in Ihrer Werbung sagen. Ich finde es gut, dass Sie in Ihrer Zielsetzung von Führung sprechen, die gut für die Menschen, für die Unternehmen und auch für die Gesellschaft als Ganzes ist. Unternehmen können viel Gutes für die Gesellschaft tun, obwohl es auch wahr ist, dass nicht alles, was die Gesellschaft braucht, durch Unternehmen erreicht werden kann, da sie durch die Notwendigkeit beschränkt sind, einen begrenzten und spezifischen Service anzubieten und Gewinne zu erwirtschaften, was Teil ihres Zwecks ist.
Auch verantwortungsbewusste Staaten, Gemeinschaften und Familien werden gebraucht. Bemühen Sie sich bei Ihrer Ausbildung darum, den ganzen Menschen zu erreichen, auch in seiner geistigen Dimension, damit wir von diesen gut ausgebildeten Menschen aus dazu beitragen können, der Gesellschaft in all ihren Dimensionen zu dienen. Dies ist die Frucht der Heiligung Ihrer Arbeit, die Sie aus Liebe getan haben. Um die Welt zu verändern, müssen wir bei uns selbst anfangen und Gott in unserem Leben und insbesondere in unserer Arbeit Raum geben.
Es gibt einige bekannte Worte des Gründers des Opus Dei, die eine sehr kurze und wesentliche Abgrenzung des Konzepts der Heiligung der Arbeit in Form eines praktischen Ratschlags enthalten: "Gib deiner gewöhnlichen beruflichen Arbeit ein übernatürliches Motiv, und du wirst deine Arbeit geheiligt haben" (Hl, Camino, n. 359). Es geht nicht darum, die Dinge anders zu machen, sondern darum, dieselben alten Dinge auf eine andere Art und Weise zu tun, mit einem übernatürlichen Motiv, das uns dazu anregt, mehr Mühe und mehr Liebe aufzubringen.
Mit anderen Worten, die Tätigkeit des Arbeitens wird heilig, wenn sie aus einem übernatürlichen Motiv heraus geschieht. Aber diese Aussage ist nicht als eine Art "Moral der Absichten allein" zu verstehen; es geht nicht darum, im klassischen Sinne dem Primat der finis operantis als unabhängig von der finis operis, die ihrer eigenen Relevanz beraubt wäre. Die finis operantis ist die Motivation des Arbeitnehmers, die durch verschiedene Absichten angetrieben werden kann. Die finis operis ist das, was mit der Tätigkeit erreicht werden soll. Das kann der Dienst am Kunden sein, die Fertigstellung eines Berichts oder das Erreichen eines Ziels. Um mit unserer Arbeit effektiv zu dienen, reicht es nicht aus, gute Absichten zu haben, sondern wir müssen zu konkreten Fakten kommen. Zu dienen, zu dienenwie der heilige Josemaría zu sagen pflegte.
Die übernatürliche Ordnung nimmt diese menschliche Realität an und erhebt sie, so dass die Arbeit heilig ist, wenn sie "aus der Liebe geboren ist, die Liebe manifestiert, auf die Liebe ausgerichtet ist" und wenn diese Liebe jene "Liebe Gottes ist, die durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde" (Rom 5, 5). Wenn wir diese Einheit des Lebens leben, von der der heilige Josefmaria so viel gesprochen hat, wird diese Liebe Gottes in alle Aktivitäten unserer Arbeit ausgegossen: Berichte, Anrufe, kleine Details, die mit Liebe ausgeführt werden. Die finis operantis durchdringt und informiert aus dem Inneren des finis operis all unserer Handlungen.
Die Arbeit ist heilig, sie ist geheiligt, wenn sie von der Liebe zu Gott und zu den Menschen geleitet und geprägt ist. Das ist die Substanz jenes "übernatürlichen Motivs", das ausreicht, um die Arbeit zu heiligen; und es ist noch besser zu verstehen, dass diese "Absicht" per se zur menschlichen Vollkommenheit der Arbeit selbst tendiert: "Wir können dem Herrn nicht etwas darbringen, das im Rahmen der armseligen menschlichen Grenzen nicht perfekt, ohne Makel, mit Sorgfalt bis ins kleinste Detail ausgeführt ist: Gott nimmt keine schlampige Arbeit an. Du sollst nichts Fehlerhaftes darbringen, mahnt uns die Heilige Schrift, denn das wäre Seiner nicht würdig (Lev XXII, 20). Deshalb muss die Arbeit eines jeden, die Arbeit, die unsere Tage und Energien in Anspruch nimmt, eine würdige Gabe für den Schöpfer sein, operatio DeiEs ist das Werk Gottes und für Gott: mit einem Wort, eine vollendete, tadellose Aufgabe" Der heilige Josefmaria, Freunde Gottesn. 55: vgl. nn. 58 und 6).
Aber die Arbeit mit Perfektion ist nicht zu verwechseln mit dem Perfektionismus die aus Stolz und mangelnder Ordnung resultieren können. Wir müssen im Rahmen der Vernunft arbeiten, denn wir wissen, dass wir viele Aufgaben haben, die unsere Aufmerksamkeit erfordern und denen wir auch die Liebe Gottes entgegenbringen müssen.
Geheiligte Arbeit ist nicht nur Arbeit von Gott und für Gott, sondern sie ist gleichzeitig und notwendigerweise Gottes Arbeit, denn Gott ist es, der heiligt; er ist es, der zuerst liebt und unsere Liebe durch den Heiligen Geist ermöglicht, an dem unsere Nächstenliebe teilhat. Damit Gott in uns und durch unsere Arbeit wirken kann (damit unsere Arbeit Werk Gottes)Wir müssen in unserem Alltag Räume für Gott öffnen, Räume für das Gebet und das Zuhören - zu Hause, im Büro, auf der Straße, in der Kirche -, um diese Einheit mit Gott zu erreichen, die es Gott erlaubt, in all unser Handeln einzutreten.
Die Heiligung der Arbeit in einem objektiven, äußeren, strukturellen Sinn (z.B. Finanzen oder Buchhaltung) ist nicht nur untrennbar mit der Heiligung durch die Arbeit (im Alltag, durch die konkrete Anstrengung, Ziele im Dienst am Menschen zu erreichen) verbunden, sondern auch mit der Heiligung in der Arbeit (Wachsen in der Liebe), die die notwendige und unmittelbare Folge der Heiligung der Arbeit in ihrem subjektiven Aspekt (als Handlung der Person) ist.
Sicherlich kann ungeheiligte subjektive Arbeit zur Heiligung der Welt beitragen, soweit sie zur Schaffung natürlich wirksamer und gerechter sozialer, wirtschaftlicher usw. Strukturen beiträgt, was ein unverzichtbarer Teil der gottgegebenen Ordnung dieser Strukturen ist. Denken Sie hier zum Beispiel an die Ziele für nachhaltige Entwicklung der Vereinten Nationen.
Aber nur eine subjektive Arbeit, die geheiligt ist und daher für diejenigen, die sie verrichten, heilig ist, trägt notwendigerweise nicht nur zur Gestaltung einer gerechten Welt bei, sondern auch dazu, sie mit der Liebe Christi zu erfüllen, sie zu heiligen. Natürlich erfordert diese Heiligung der Welt von innen heraus nicht nur einen, sondern viele Menschen, die ihre Arbeit heiligen und sich selbst in ihrer Arbeit in allen Berufen heiligen.
Auch der heilige Josefmaria bekräftigte dies mit dem Ausdruck "die göttlichen Wege der Erde sind geöffnet". Wir brauchen viele Männer und Frauen, die diese Wege gehen wollen, um die Welt von innen heraus aufzurichten, nicht durch organisierte und vielleicht ideologische Kampagnen, die polarisierend sein können, sondern durch das innere Wachstum eines jeden Menschen an seinem Platz, der offen für andere ist und so die Gnade Gottes empfängt, der Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe überall um uns herum verbreiten will.
Sie haben eine große Aufgabe vor sich, nämlich Führungskräfte auszubilden, die den Rahmen schaffen, in dem viele andere arbeiten und sich durch ihre Arbeit als Menschen entwickeln. Es ist eine große Verantwortung, Menschen mit einer solchen Verantwortung vorzubereiten.
Oft haben sie keine klaren Rezepte, wie sie ein Problem interpretieren oder eine Situation lösen können. Im Allgemeinen umfasst die Arbeit eines Managers eine Reihe von Tätigkeiten, wie z.B. die Vorhersage, Organisation, Koordinierung und Kontrolle der Entwicklung und der Ergebnisse der Tätigkeit einer Organisation.
Angesichts einer derart komplexen und variablen Realität ist es verständlich, dass bei der Theoriebildung über das Wesen oder der Analyse der Praxis der Führungsarbeit mehr oder weniger unterschiedliche Interpretationen entstehen (vgl. z.B. G. Scalzo und S. García Álvarez, El Management como práctica: una aproximación a la naturaleza del trabajo directivo, in "Empresa y humanismo", XXI (2018) S. 95-118).
Deshalb erfordert die Managementausbildung nicht nur das Auswendiglernen von Grundsätzen oder das Sammeln von Marketing-, Finanz-, Strategie- oder Buchhaltungsinstrumenten, sondern auch ein umsichtiges Verständnis, das in der Regel nur durch lange und gut verdauliche Erfahrung erworben wird.
Die Verantwortung eines Managers erfordert die Ausübung der Klugheit, der Tugend, die für die Arbeit des Regierens am besten geeignet ist. Wir können uns an eine bekannte Aussage des heiligen Thomas von Aquin erinnern: "Lasst die Weisen uns lehren, lasst die Heiligen für uns beten, lasst die Besonnenen uns regieren". Durch die Sitzungen mit der Fallmethode lernen Ihre Studenten, Besonnenheit zu üben, sich die entscheidenden Fragen zu stellen, Argumente zu vertiefen, die Ansichten anderer ohne Vorurteile zu verstehen und ihre Meinung zu ändern.
In seiner allgemeinsten Ausprägung erfordert umsichtiges Handeln eine ausreichende Kenntnis der Vergangenheit (der Präzedenzfälle), Aufmerksamkeit für die Umstände, die das aktuelle Problem begrenzen, und Voraussicht für die zukünftigen Auswirkungen möglicher Entscheidungen.
"Die Klugheit ist nicht nur die vervollkommnende Gewohnheit dieser Art von Tätigkeit (Praxis), sondern auch die einzige intellektuelle Tugend, deren Gegenstand moralisch ist, d.h. sie wirkt als eine Art Brücke zwischen beiden Dimensionen, die es ermöglicht, Denken und Handeln in Einklang zu bringen", (G. Scalzo und S. García Álvarez, cit. P. 112.). Durch umsichtige Führung werden die Teilnehmer an Ihren Programmen als Individuen moralisch und intellektuell wachsen und in der Lage sein, ein Umfeld zu schaffen, in dem andere wachsen und so zur Verbesserung der Gesellschaft beitragen.
Weitere Merkmale einer guten Führungsposition sind meines Erachtens Offenheit und Flexibilität. Aufgeschlossenheit, um aus Erfahrungen und Studien zu lernen. Offenheit, um die Veränderungen zu verstehen, die in neuen Zeiten erforderlich sind. Offenheit, um Vorschläge oder Erklärungen anderer zu akzeptieren und zu würdigen, ohne vorschnell zu handeln oder Vorurteile zuzulassen. Wissen, wie man zuhört. Offenheit, um Initiativen nicht willkürlich zu beschneiden, sondern sie zu fördern und zu kanalisieren. Offenheit, Gelegenheiten zur Veränderung zu ergreifen und anzunehmen; insbesondere die Offenheit, seine Meinung zu ändern: Wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte, "wir sind nicht wie die Flüsse, die man nicht zurückdrehen kann".
Kurz gesagt, Offenheit des Herzens, um andere zu verstehen und zu lieben. Diese Offenheit bringt uns dazu, andere so zu akzeptieren, wie sie sind, ohne zu urteilen oder Vorurteile zu haben, und sie herauszufordern, besser zu werden. Es geht darum, eine Brücke auch für Menschen zu sein, die anders denken. Sie können sehr gut mit Menschen zusammenarbeiten, die anderen Glaubens sind oder keinen Glauben haben und die einem Lebensstil folgen, den Sie nicht teilen, die aber in der Regel immer einen guten Hintergrund haben, auf dem Sie eine Freundschaft und ein gemeinsames Projekt im Unternehmen aufbauen können.
Was die Flexibilität betrifft, so ist es offensichtlich, dass sie im Gegensatz zur Starrheit steht, aber sie ist nicht im Gegensatz zur Stärke. Sie ist die Fähigkeit, notwendige oder wünschenswerte Ausnahmen zu akzeptieren und zu entscheiden. In diesem Zusammenhang halte ich es auch für interessant zu erwähnen, wie wichtig es ist, die innere Freiheit der Mitarbeiter auf allen beruflichen Ebenen zu fördern, indem man ihnen den Grund für das, was befohlen wird, nennt. Sie müssen ihre Arbeit gut machen wollen, um besser dienen zu können. Genauso vermeidet eine gute Managementarbeit übermäßige Kontrolle und übermäßige Details, wenn sie etwas anordnet. Die Mikromanagement als eine Art der Regie schafft Marionetten, keine reifen Menschen mit eigenen Kriterien.
Es ist auch erwähnenswert, wie wichtig es ist, zu wissen, wie man je nach den Umständen der Menschen und der Umgebung delegiert. Ich erinnere mich an das, was der heilige Josefmaria in einem breiteren Kontext geschrieben hat: "Man kann nicht bei allen die gleichen Mittel anwenden. Auch hier ist es notwendig, das Verhalten der Mütter nachzuahmen: Ihre Gerechtigkeit besteht darin, ungleiche Kinder ungleich zu behandeln" (Der heilige Josefmaria, Brief 29-IX-1957, n. 25).
Einige, die Jüngeren, brauchen Nachbereitung und Feedback, um die Erfahrung zu sammeln, die sie brauchen, um ihre Arbeit so schnell wie möglich gut zu machen. Andere, die reiferen unter ihnen, brauchen Coaching durch die sie lernen, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Und es kommt die Zeit, in der sie ohne jegliche Überwachung arbeiten können, weil der Manager ihnen voller Vertrauen und ohne Sorgen Aufgaben übertragen kann. Aber beide brauchen das Vertrauen, die Nähe und die Freundschaft ihrer Manager.
Die Tätigkeit eines Managers erfordert in der Regel die Kanalisierung verschiedener Elemente und Aktionen auf ein gemeinsames Ziel hin. Daher ist eine ausreichende Fähigkeit zur Synthese erforderlich, die zwar die Aufmerksamkeit, die die verschiedenen Elemente der Angelegenheit unterscheidet, beibehält, es aber schafft, sie in einer gemeinsamen Enddimension zu vereinen. Dies ist der Punkt, den viele als die Zweck des Unternehmens, wozu auch gehört, den vielen Interessengruppen Aufmerksamkeit zu schenken - undInteressenvertreter- so dass die Verwaltungstätigkeit gleichzeitig die Bemühungen aller Beteiligten vereint.
Die besondere Relevanz der Arbeit von Managern liegt offensichtlich darin, dass die Effektivität der Arbeit anderer Menschen, ihr persönliches Wachstum durch die Arbeit und die Kultur und der Ton des Unternehmens in hohem Maße von dieser Arbeit abhängen. Daraus ergibt sich ein besonderer Aspekt der Verantwortung einer Führungskraft. Die Position einer Führungskraft ist kein Privileg, sondern eine Dienstleistung und eine Verantwortung, die darin besteht, einen effektiven Rahmen für die Arbeit anderer zu schaffen. Daher muss ein Manager die innere Disposition fördern, die ihn antreibt, seine Aufgaben entschlossen zu erfüllen.
Sie bilden diese Manager hier nicht nur durch Unterricht und Teamarbeit aus, sondern auch, indem Sie den Eindruck einer gut gemachten Arbeit vermitteln. Dazu gehören viele verschiedene Aspekte: gepflegte Gärten, saubere Tafeln, gut vorbereiteter Unterricht mit auffälligen und klaren Abschlüssen - und Freude und menschliche Nähe, die Sorge um die Menschen.
Und schließlich erklärt dieser Ton der Freundschaft, in dem jeder merkt, dass er wirklich wichtig ist, dass er geliebt wird, die Offenheit und Freude, die Sie in Ihrer Schule und bei Ehemaligentreffen erleben.
Ich danke Ihnen vielmals.
Herunterladen die vollständige Rede zu teilen.
