Denne betyder ikke at "give slip", men at arbejde med virkeligheden og om nødvendigt kæmpe for den.Vi er nødt til at omdanne det, forbedre det så meget vi kan, selv om det kun er "et sandkorn".
I dyret er der kun en aftale med sig selv, den menneskelige ånds dynamik, som består af en spænding mellem væren og begær, eksisterer ikke.Spænding: mellem det, vi er, og det, vi ønsker at være. Denne spænding er god, så længe den holder os fast i virkeligheden og ikke får os til at søge tilflugt i fantasier.
Man kan starte med at acceptere sig selv: omstændigheder, karakter, temperament, styrker og svagheder, muligheder og begrænsninger. Dette er ikke indlysende, fordi man accepterer ofte ikke sig selvDer er træthed, protest, undvigelse gennem fantasi, forklædninger og masker af det, vi er, ikke kun over for andre, men også over for os selv.
Og det er ikke godt. Men det skjuler den virkelighed, at der er et ønske om at vokse, som hører til visdommen. "Jeg kan og skal arbejde på min livsstrukturmen først og fremmest må jeg sige ja til det, det er, ellers bliver alting uægte" (ibid., s. 142f).
Den, der fra naturens side har fået en praktisk sans, må således gøre brug af den, men i bevidsthed om at han mangler fantasi og kreativitet. Mens kunstneren må lide perioder med tomhed og modløshed, ser den meget følsomme mere, men lider mere. Den, der er koldhjertet og upåvirket af alting, risikerer at være uvidende om store aspekter af den menneskelige eksistens. Hver enkelt må acceptere det, han har, rense det for at tjene andre med det og kæmpe for det, han ikke har, idet han også regner med andre.
Det er ikke let. Du skal begynde med at kalde gode ting gode ting gode og dårlige ting dårlige ting; du skal ikke blive ked af det, når noget går galt eller du bliver rettet. Kun ved at erkende mine egne mangler, som jeg efterhånden er ved at blive klar over, har jeg et reelt grundlag for at forbedre mig selv.
Det er også nødvendigt at acceptere den livssituation, det livsstadie, vi befinder os i, og den historiske periode, jeg lever iJeg forsøger ikke at flygte fra disse realiteter, jeg forsøger at lære dem at kende og forbedre dem. Man kan ikke flygte ind i fortiden eller ind i fremtiden uden at vurdere, hvad der er til stede.
Romano Guardini (Italien 1885-München 1968) tysk katolsk præst, tænker, forfatter og akademiker. Han anses for at være en af de mest autoritative teologer i det 20. århundrede.
Det er her, at skæbnen skal accepteres (som R. Spaemann behandler i det sidste kapitel i Ethics: Fundamental Questions, Pamplona 2010). Skæbnen er ikke tilfældig, men er resultatet af forbindelsen mellem indre og ydre elementer.hvoraf nogle er afhængige af os. Først og fremmest på vores anlæg, karakter, natur osv. (igen: at acceptere sig selv). Men det er også et resultat af vores frihed i hverdagen, også i de små ting, vi lader eller ikke lader passere.
Det kan være svært at acceptere sig selv eller sin skæbne, når det drejer sig om den smerte eller lidelse. Den omfatter derfor evnen til at lære af lidelse, ikke bare undgå denDet er naturligvis så vidt muligt, men ved at forsøge at forstå det, lære af det.
At acceptere sit eget liv er at acceptere det som modtaget, modtaget fra ens forældre, fra den historiske situation og fra ens forfædre, men også fra Gud, kan man med fornuft mene.
Ifølge kristendommen har Gud erfaring med vores problemer, fordi han har taget kød på i Jesus Kristus, som gjorde sig selv ekstremt sårbar, men i fuld frihed. Y Der er ingen mangel på mening i Gud. En mening, der ikke kun er rationel, men samtidig er kærlighed..
Det er grunden til, at Vi må ikke forveksle det faktum, at jeg ikke forstår betydningen af denne situation i dag og nu, med det faktum, at denne situation har en betydning for mit liv som helhed.Jeg skal selvsikkert opdage og udnytte den.
Ud over den bog, der citeres i denne artikel, kan man også se første del (original fra 1953) af hans lille bog: "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Temaet om accept blev udviklet af forfatteren ti år senere i en anden bog om dyder, som er den bog, der er omtalt i vores tekst. Jf. "Accept", i En etik for vores tid (oprindeligt med titlen "Tugenden", dyder, og udgivet som anden del af Essensen af kristendommen, Cristiandad, Madrid 2007, s. 139-151); i dette tilfælde betragtes accept som en dyd sammen med andre dyder inden for selvkontrol (såsom respekt og troskab, tålmodighed og askese, mod og tapperhed, koncentration og tavshed), sandhedssøgning og solidaritet.
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoral teologi
Det teologiske fakultet
Universitetet i Navarra
Udgivet i "Kirke og ny-evangelisering".
