Men det blev hurtigt klart, at manden havde forandret sig med den: mødet med smerten vækkede ikke længere minder om godhed i ham. Med tabet af hukommelsen var også kilden til godhed i ham forsvundet. Han var blevet kold og udstrålede kulde omkring sig".
Denne historie er nyttig i lyset af pave Frans' prædiken på højtideligheden Corpus Christi (14-VI-2020).
Hukommelse er noget vigtigt for alle mennesker. Paven bemærker i sin prædiken ved denne fest: "Hvis vi ikke husker (...), bliver vi fremmede for os selv, 'forbipasserende' i tilværelsen. Uden hukommelse bliver vi rykket op med rode fra den jord, der holder os oppe, og vi bliver båret væk som blade i vinden. På den anden side er det at huske at knytte sig til stærkere bånd, at føle sig som en del af en historie, at ånde med et folk".
Og det er derfor, at den hellige skrift insisterer på uddannelse af unge mennesker i denne "erindring" eller erindring om Israels folks traditioner og historie, især om Herrens bud og gaver (jf. Sl 77 12; Dt 6,20-22).
Problemer opstår, hvis den - som det nu er tilfældet med overførslen af den kristne tro - bliver afbrudt, eller hvis det, den hører om, ikke er blevet oplevet, så er den enkeltes og folks hukommelse i fare.
Herren har efterladt os et "minde". Ikke bare noget at huske, noget at huske på. Ikke bare ord eller symboler. Han gav os en føde, som til stadighed er effektiv, det levende brød, som han selv er: eukaristien. Og han gav os det som en færdig aftale, fordi han gav os til opgave at gøre det, fejre det som et folk og som en familie: "Gør dette til minde om mig" (1 Kor 11,24). Eukaristien, påpeger Frans, er Guds mindesmærke.
Eukaristien er faktisk en erindring, en levende erindring eller et mindesmærke, der fornyer (eller aktualiserer uden at gentage det) Herrens påske, hans død og opstandelse, blandt os. Det er mindet om vores tro, vores håb og vores kærlighed.
Eukaristien er et minde om alt det, vi er, et minde - kunne man også sige - om hjertet, hvilket giver dette sidste udtryk sin bibelske betydning: personens helhed. Et menneske er det værd, hvad hans hjerte er værd Og det omfatter - som i den historie, kardinal Ratzinger fortæller - evnen til venlighed og medfølelse, som i den kristne verden bliver identificeret med Kristi egne følelser.
Eukaristien, hjertets mindesmærke, helbreder, bevarer og styrker hele den kristnes person. Derfor er eukaristien, som Kirken siger, kilden til og højdepunktet i det kristne liv og i Kirkens mission (jf. Benedikt XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).
På højtideligheden af den Corpus ChristiFrans har udpenslet den helbredende kraft i dette "mindesmærke", som er eukaristien. Dermed viser han os, hvor vigtig eukaristien er for udformningen af vores følelser over for Gud og andre.
Det afhænger også af det, vi kunne kalde affektiv uddannelse - som aldrig slutter i det enkelte menneske - og den affektive forbindelse med Gud og med andre: at vide, hvordan man placerer sig selv over for andre - vores familie og venner, vores kolleger og arbejdskammerater, de mennesker, vi møder hver dag.
Det indre "at tage ansvar" for, hvad der sker med dem, at vide, hvordan vi kommunikerer og udtrykker vores følelser på en passende måde, at integrere dem i vores beslutninger og aktiviteter, som en vigtig del af selve det kristne livs tiltrækningskraft. Eukaristien indtager således en central plads i forbindelse med skelneevneVi skal være bevidste om de åndelige og kirkelige konsekvenser af alle vores handlinger.
Eukaristien helbreder den forældreløse hukommelse og helbreder dens sår. Det vil sige "den hukommelse, der er såret af manglende hengivenhed og bitre skuffelser fra den, der burde have givet kærlighed, men som i stedet har efterladt hjertet øde". Eukaristien indgyder os en større kærlighed, nemlig Guds egen kærlighed.. Det siger paven:
"Eukaristien bringer os Faderens trofaste kærlighed, som helbreder vores forældreløshed. Den giver os Jesu kærlighed, som forvandlede en grav fra et ankomstpunkt til et udgangspunkt, og som på samme måde kan forandre vores liv. Den formidler Helligåndens kærlighed til os, som trøster, fordi han aldrig lader nogen være alene, og helbreder sårene".
For det andet, Eukaristien helbreder vores negative hukommelse. Den "hukommelse", der "altid bringer de ting, der er forkerte, op til overfladen og efterlader os med den triste idé, at vi ikke er gode til noget, at vi kun begår fejl, at vi er forkerte". Og den sætter altid vores problemer, vores nedture, vores ødelagte drømme for øjnene af os.
Jesus kommer for at fortælle os, at det ikke er sådan. At vi er værdifulde for hamsom altid ser det gode og det smukke i os, som ønsker vores selskab og vores kærlighed. "Herren ved, at ondskab og synder ikke er vores identitet; de er sygdomme, infektioner. Og - med gode eksempler i denne pandemitid forklarer paven, hvordan eukaristien helbreder - han kommer for at helbrede dem med eukaristien, som indeholder antistofferne til vores syge hukommelse af negativitet.
Med Jesus kan vi immunisere os mod tristhed. Y por ello la fuerza de la Eucaristía –cuando procuramos recibirla con las mejores disposiciones, de modo que dé en nosotros todos sus frutos– nos transforma en portadores de Dios, que equivale a decir: portadores de alegría.
For det tredje helbreder eukaristien vores lukkede hukommelse. Livet efterlader os ofte sårede. Og det gør os bange og mistænksomme, kyniske eller ligeglade, arrogante..., egoistiske. Alt dette, bemærker Peters efterfølger, "er et bedrag, for kun kærligheden helbreder frygten ved dens rod og befrier os fra den stædighed, der fængsler os". Jesus kommer for at befri os fra disse lænker, indre blokeringer og hjertets lammelse.
"Herren, som tilbyder sig selv til os i brødets enkelhed, inviterer os også til ikke at spilde vores liv på at jagte tusindvis af unyttige ting, som skaber afhængighed og efterlader os tomme indeni. Eukaristien fjerner i os sulten efter ting og tændes i os den ønske om at tjene". Det hjælper os til at stå op for at hjælpe andre, der hungrer efter mad, værdighed og arbejde. Den inviterer os til at etablere ægte solidaritetskæder.
Eukaristien helbreder vores forældreløse og sårede hukommelse, vores negative hukommelse og vores lukkede hukommelse. Til dette tilføjer Frans i sin Angelus-tale den 14. juni forklaringen på eukaristiens to virkninger: den mystiske virkning og den fællesskabsorienterede virkning.
Den mystiske virkning (mystisk i forhold til det dybe mysterium, der finder sted der) henviser til den helbredelse af vores "sårede hukommelse", som han talte om i sin prædiken. Eukaristien helbreder og forvandler os indvendigt gennem vores intimitet med Jesus; for det, vi tager imod, under brødets eller vinens udseende, er intet mindre end Kristi legeme og blod (jf. 1 Kor 10,16-17).
Jesus", forklarer paven endnu en gang, "er til stede i den eukaristiens sakramente at være vores næring, at blive assimileret og blive den fornyende kraft i os, der giver os vores energi tilbage og giver os lysten til at komme tilbage på sporet efter hver pause eller hvert fald".
Samtidig peger den på, hvordan vores dispositioner skal være, for at alt dette kan lade sig gøre; frem for alt, "vores villighed til at lade os forvandle, vores måde at tænke og handle på".
Sådan er det, og den vilje kommer til udtryk ved, at vi nærmer os eukaristien med en samvittighed, der er fri for alvorlige synder (om nødvendigt efter først at have deltaget i bodssakramentet), ved at vi lader os hjælpe af dem, der kan hjælpe os med at forme vores samvittighed, rette op på vores ønsker, orientere vores aktiviteter i den rigtige retning i forhold til vores omstændigheder, så vores liv kan have en sand følelse af kærlighed og tjeneste.
Af alle disse grunde, påpeger Frans, er messen ikke bare en social eller respektfuld handling, men tom for indhold. Det er "den tilstedeværende Jesus, som kommer for at give os mad".
Alt dette hænger sammen med eukaristiens fællesskabsvirkning, som er dens endelige formål, som det udtrykkes i følgende ord Saint PaulFor selv om vi er mange, er vi ét brød og ét legeme" (Ibid., v. 17). Det vil sige at gøre sine disciple til et fællesskab, en familie, der overvinder rivaliseringer og misundelse, fordomme og splittelse. Ved at give os broderkærlighedens gave kan vi opnå det, som han også bad os om: "Bliv i min kærlighed" (Joh 15,9).
På denne måde - konkluderer Frans - er det ikke kun kirken, der "skaber" eukaristien; men også og endelig skaber eukaristien kirken som et "fællesskabets mysterium" for hendes mission. En mission, der netop begynder med at producere og øge vores enhed. Det er sådan, det er, og sådan, kirken kan være kimen til enhed, fred og forvandling af hele verden.
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoral teologi ved det teologiske fakultet på universitetet i Navarra.
Udgivet i Kirke og nyevangelisering.
