Dette citat er fra Five Italian Classics (red. Rialp), den seneste bog af præsten og historikeren Mariano Fazio, og jeg synes, det er meget passende, når man skal opdage værdien af god litteratur. Det er en litteratur, der indeholder meget sandhed. Den kunne kaldes "metafysisk", fordi den går ud over de historiske eller sociologiske komponenter og kan gøre meget godt på grund af sin enkelhed og sin mulighed for at nå ind til menneskets hjerte og vise det, at dette hjerte rummer noget meget stort: den evne til at elske.
Det er det eneste, vi bør bekymre os om, ikke et strålende CV, ikke vores arbejds- eller fritidsevner, der foregiver at gøre os selvtilstrækkelige og værdige til barnlig beundring, og slet ikke vores lærdom. Ved livets solnedgang vil du blive undersøgt af kærlighedsiger en castiliansk klassiker, Sankt Johannes af Korset. Selv ikke-troende kan se, at mennesker også undersøger andre mennesker for den kærlighed, de har lagt i mennesker og ting.
Mariano Fazio præsenterer læseren for den gode italienske litteratur, som har præget hans læsning siden barndommen, og som han har genopdaget i sin modenhed. Fem forfattere og nogle af deres bøger er nok til at nå til den konklusion, at god litteratur er litteratur, der stræber efter at gøre os bedreDen fremherskende mentalitet hos mange forfattere i de sidste to århundreder har været, at det eneste kriterium for sandhed er erfaring, selv om der er få ting, der er mindre objektive end erfaring.
Biskop Mariano Fazio blev født i Buenos Aires den 25. april 1960. Han er uddannet i historie fra universitetet i Buenos Aires og har en doktorgrad i filosofi fra det pavelige universitet af det hellige kors. Han er forfatter til mere end 20 bøger om det moderne samfund og sekulariseringsprocesser.
Først og fremmest præsenterer forfatteren os for denne bog, som er en bog om livets rejse, som præsenterer os for den florentinske digter midt i den, og som hjælper Fazio til at nå frem til en rammende konklusion: Vi må acceptere vores egne begrænsninger, og vi kan ikke løse eksistentielle problemer på egen hånd. Dante må selv bede om hjælp, både fra digteren Vergil, der er udtryk for den rette fornuft og de menneskelige dyder, som baner vejen for nåden, og fra sin elskede Beatrice, der fører ham til Paradisets lys. En bemærkelsesværdig afspejling af dette arbejde er, at mennesket gør alt for kærligheden. Kærlighed er lig med begær, men den negative konsekvens er, at hvis denne kærlighed udelukkende er rettet mod en selv og materielle ting, ender mennesket med at fejle, fordi det ikke har haft øjne for Guds og andres kærlighed.
Det næststørste værk i den italienske litteratur og en af de foretrukne romaner fra Pave Frans. Den fortæller historien om Renzo og Lucia, to unge mennesker, der støder på alle mulige forhindringer for deres ægteskab i det 17. århundrede i Lombardiet. En adelsmand, Don Rodrigo, der er fast besluttet på at få Lucia for enhver pris, vil ikke spare nogen midler for at gøre hende til sin. Men hun vil vinde, ikke kun på grund af sin enkelhed og naturlige hengivenhed, men også fordi hun har fuld tillid til det guddommelige forsyn. Manzoni skjuler derimod ikke sin elskers, Renzos, fejl, selv om hans generøsitet og evne til at lade sig bevæge af andres ulykker hjælper den unge mand til at modnes. Renzos største modenhedshandling bliver den tilgivelse, som han giver Don Rodrigo, da han er døende, et offer for den pest, der hærgede Milano på det tidspunkt.
Dette forlovede par er hovedpersonerne i en række karakterer, som har meget at lære os. Selv ondskab kan hjælpe andre, som f.eks. den religiøse broder Cristobal, til at praktisere kristen næstekærlighed til det heltemodige punkt. Manzonis karakterer har de mest forskelligartede træk, for de er stadig dybt menneskelige. Der findes helgener som kardinal Federico Borromeo, lunkne helgener som sognepræsten Don Abundio eller onde helgener med en antydning af anger som ridderen Sin Nombre. Det gode triumferer i Forlovede, fordi det er et godt, der handler, og ikke en frygtelig resignation. Der er et klart budskab: at overvinde vores egne grænser uden at ophøre med at stole på Forsynet.
Det tredje værk, der præsenteres, er en berømt børnehistorie. Som den liberale tænker Benedetto Croce sagde, er Pinocchio lavet af menneskehedens træ. Forfatteren bekender sig til en liberal og antiklerikal ideologi, som var typisk for det 19. århundredes italienske enhedstid, selv om substratet i hans værk stadig er kristent. Som Croce sagde i en artikel i 1942, i en sammenhæng med bekymring over nazismens rædsler, "vi kan ikke lade være med at være kristne". På trods af sine intentioner er Pinocchio ikke et forbillede for dydighed.
Han opfatter frihed udelukkende som valgfrihed og bliver hele tiden snydt af figurer som katten og ræven. Han begår den fejl at tale til fristelsen, men kærligheden til sin far Gepetto og feen vil forløse ham. To italienske kardinaler, Albino Luciani, den kommende Johannes Paul I, og Giacomo Biffi, kunne med forskellige nuancer finde en teologisk dimension i dette værk, og sidstnævnte efterlod dette paradoks skriftligt: "...".Den mand, der kun ønsker at være en mand, bliver mindre mand.".
Det er måske det fjerde værk, der er blevet undersøgt, og det er det værk, der har klaret sig dårligst gennem tiden. Mange mener, at den er corny og sirupsagtig og gennemsyret af overdreven nationalistisk retorik. Jeg kan huske, at en italiensk katolsk journalist for mange år siden ledte efter spor af frimureri i den. Mariano Fazio finder dog menneskelige værdier i dette arbejde der umiddelbart henviser tilbage til kristne værdier: velgørenhed, næstekærlighed, solidaritet og den omsorg for de fattigeEt sådant sammenfald af værdier kan få troende og ikke-troende til at gøre ting sammen i stedet for at deltage i sterile debatter.
Det sidste kapitel i Fazios bog henviser til romaner i Don Camillo-serien af Giovanni Guareschi, en præst i en lille norditaliensk by, der er uenig med den kommunistiske borgmester Pepone. Denne præst, som blev gjort populær i biografen, blev mindet i en tale af pave Frans i Firenze. Paven roste hans metode: nærhed til folket og den bøn. Don Camillo er imidlertid for temperamentsfuld, og den korsfæstede Kristus i hans kirke, som han ofte beder for, må minde ham om den kristne holdning. I den ligger hele Guareschis filosofi, som gav ham misforståelser fra begge sider: respekt for dem, der tænker anderledes end osOvervindelse af forskelle gennem kærlighed, forståelse for venners situation, afvisning af politikkens absolutisering, af ydmygelser, af glæden over for andres ondskab ...
En bog af Mariano Fazio, der på alle måder kan anbefales. Det er ikke kun en opfordring til at læse. Det er også en opfordring til at blive bedre mennesker og til at gå i dialog med Gud og med andre. Men dialog består ikke i at flette modstridende holdninger sammen. Ægte dialog er en invitation til venskab.
Antonio R. Rubio Plo
Kandidat i historie og jura
International forfatter og analytiker
@blogculturayfe / @arubioplo
