Den store komiker Molière og falske tilhængere

Fejring af Molière-året

Frankrig fejrer Molière-året i anledning af 400-årsdagen for den store komiker, der blev født den 15. januar 1622.

Han er et grundlæggende navn i universelt teater, en skuespiller og forfatter, der døde midt i en forestilling af Den imaginære syge mand. Molière er for evigt forbundet med den livlige og glade komedietrup, der vandrer rundt af natur, indtil en magtfuld person finder på at sponsorere den eller tage den i sin tjeneste, som det skete for vores forfatter med Ludvig XIV.

Men tidens gang kan have gjort Molière mere til en stereotype end til en virkelig person.Han er undertiden blevet fremstillet som værende i opposition til de etablerede magter, især kirken, som angiveligt forbød at begrave komikere på hellig jord.

Intet dokument bekræfter dette udsagn, og i Molières tilfælde var det heller ikke sandt. Ikke desto mindre, den nemme løsning er at betragte Tartuffes forfatter som en antiklerikal og libertiner. I virkeligheden kritiserede Molière i dette stykke blot hykleriet i falske hengivenheder..

Der er dog altid en risiko forbundet med at forsøge at skelne mellem ægte og falske andagter: mange ikke-troende er ofte ikke interesseret i at skelne mellem ægte og falske andagter, da det tvinger dem til at modificere deres domme, og nogle troende er overdrevent mistænksomme og tror stædigt, at deres opfattelse af tro er den eneste acceptable. I virkeligheden har ingen af de to holdninger den humoristiske sans, som Molières liv og værk er udtryk for.

Molière i Tartuffe

Marquiserne, lægerne, de hånede ægtemænd, de pedantiske "dyrebare" kvinder... var hovedpersonerne i Molières satire, men de accepterede kritikken bedre end de religiøse hyklerier, der kæmpede for at forbyde Tartuffe.

De ville ikke indrømme, ifølge forfatteren, at komedier har til formål at rette op på laster af samfundetog at det er en smagssag at elske eller ikke at elske scenen eller ikke at elske den. Molière skriver i sin prolog til Tartuffe, at der var kirkefædre, som kunne lide teateret, og andre, som ikke kunne lide det.

At præsentere en figur, der næsten altid knæler i templet, mellem suk og blikke mod himlen og jorden, var ikke at angribe religionen. At fremhæve den samvittighedsfuldhed, som en person, der var irriteret over at have dræbt en loppe ved at blive distraheret i bønnen, havde ikke kritiseret dem, der bad.

Det var heller ikke et tegn på ateisme at fordømme holdningen hos dem, der havde forbedret deres lykke ved at smigre og fylde deres læber med udtryk for ydmyghed, nåde og himlens godhed.

Desuden, Molière i Tartuffe raser mod falsk ydmyghed, for vi bør være på vagt over for dem, der anser sig selv for at være værdiløse og inderst inde helt syndige og uretfærdige. Men i slutningen af komedien vil hykleren Tartuffe blive afsløret, fordi hans beskytter Orgon hører ham sige, hvad han virkelig mener.

Tartuffe er egentlig kun optaget af den ydre skandale: "Det er denne verdens skandale, der er årsag til krænkelsen, og det er ikke et spørgsmål om at synde, men om at synde i stilhed".. Det er et eksempel på, hvordan det kan føre til de største laster, når det ser ud til at være en dyd.

Det er ikke nogen overdrivelse at sige, at falsk dyd er ofte forbundet med et progressivt tab af syndsfølelse. Falsk dyd er et barn af lunkenthed.

Hvor der ikke er nogen solid kristen dyd, er det åndelige livs akse ikke Kristi kærlighed eller Kristi kærlighed, men den selvsøgende person, der ønsker at gøre sig fortjent til sin frelse med et repertoire af hengivelser.