Digte til taknemmelig undren

Jeg stødte på dette værk på en noget usædvanlig måde: en kurertjeneste leverede det ved en fejltagelse til mit hjem. Jeg bekræftede, at det var en fejl, da jeg allerede havde åbnet den, jeg bladrede i den, jeg kunne lide den, og de gav den til mig som gave. Og enhver gave fortjener en tak, og det er det, som jeg vil give udtryk for i disse linjer.

Alumbramientos

Det er en bog om religiøs poesi, et veludført og velkørt værk af en forfatter, der har flere priser for poesi til gode, selv om han også har dyrket fortælling.

Det er en syntese af poetiske former, hvor der ikke er mangel på kombinationer af traditionelle og nyere strofer. Jeg er dog ikke enig i, at det ikke er en mystisk bog, som det siges i indledningen, fordi forfatterens fødder skal stå solidt plantet på jorden.

Men de store mystikere, som Karmels helgener, har også haft dem og har kendt hverdagens glæder og sorger, selv om deres kald ikke var det at være kontemplative sjæle i deres celler.

At have fødderne solidt på jorden giver mulighed for at betragte skønhed med stort "B" efter at have set naturens vidundere, sporene af guddommelig eksistens. Det er forbløffelse, taknemmelig forbløffelse, der får digteren til at opdage skønheden.

Forfatteren og forbløffelse

Cotta går først tilbage til universets Gud, som ikke kun er Fader, men også Moder, for at føre os lidt efter lidt til Kristus, den inkarnerede Gud.

Alumbramientos er en kontinuerlig taksigelse. For at kunne takke skal man først lade sig rive med af forundring.Det er noget, som vores verden ikke sætter særlig stor pris på, fordi rationalismen ønsker at kontrollere alle processer, både de forklarlige og de uforklarlige.

Men som Cotta siger, er Gud et vidunder og en uendelig glæde. Det er ud fra dette perspektiv, at vi kan forstå Kristi bud om at blive som børn for at komme ind i himmeriges rige (Mt 18,3).Samme evangelietekst minder os om, at denne åndelige barndom kun er mulig gennem personlig omvendelse.

Digteren kalder Gud min Skaber, Far og Forløser. En bøn fra den kristne tradition får ham til at fremhæve, at Gud har ikke vendt sig bort fra verden. Gud kom én gang for at leve blandt mennesker og fortsætter med at komme, især i Eukaristien.

Derfor, siger Cotta, er jorden det tabernakel, der vogter over Gud. Vi er blevet besøgt af Solen, der stiger op fra det høje, minder forfatteren om med ordene fra Zakarias' lovsang (Lk 1, 67-69), og forfatteren lader sig endnu en gang rive med af den uendelige undren, der er til stede i hans poesi, for at minde om, at Faderen har betroet Kristus: "Og du skal være hans skytsengel"..

Men undren ophører ikke andre steder i bogen, især ikke over det, Gud har gjort for dette menneske, der er "mindre end englene" (Sl 8,5), og som han har skabt i sit eget billede og lighed med ham. Som Cotta siger, "for at skabe mig, Herre, hentede du inspiration fra dig selv. Du kiggede indad og tog Gud ud af mig og klædte ham i mig". Digteren tror på en god guddommeliggørelse: "Jeg, Herre, er skabt af dig. Lad os skabe universet sammen!"

Mange socialpolitiske systemer har forsøgt og forsøger stadig at skabe det "nye menneske". De er dømt til at mislykkes, som historien viser. Tværtimod, Daniel Cotta taler til os i Alumbramientos del hombre nuevo, del hombre eterno (Det nye menneske, det evige menneske)med G. K. Chestertons ord, som er Kristi billede.