60-årsdagen for Vatikankoncil II

Levende tro, mission og enhed

I sin prædiken byggede pave Frans sin prædiken op omkring de ord, som Kristus sagde til Peter i evangeliet: "Elsker du mig? (...) Vogt mine får". (Joh 21, 15 og 17). 

Levende tro: "Elsker du mig?"

Først et kig fra oven. Dette blik svarer til Jesu spørgsmål til Peter: "Elsker du mig? Et spørgsmål, som Herren altid stiller til os og til kirken. Langt fra pessimistiske perspektiver såvel som menneskeligt overoptimistiske perspektiver, og uden at gå ind i det, siger paven i tråd med tidligere paver:

“El Concilio Vaticano II fue una gran respuesta a esa pregunta. Fue para reavivar su amor por lo que la Iglesia, por primera vez en la historia, dedicó un concilio a interrogarse sobre sí misma, a reflexionar sobre su propia naturaleza y su propia misión. Y se redescubrió como misterio de gracia generado por el amor, se redescubrió como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, templo vivo del Espíritu Santo”.

Ja, det er det. Og det er ikke pseudo-teologiske abstraktioner, men realiteter, som hører troen til. Og ikke til en teoretisk tro, men til en levende tro, det vil sige en tro, der virker og lever af kærlighed (jf. Gal 5,6). Og kirken er et "sakramente" (et tegn og redskab) for Guds kærlighed (se LG, 1).

Og nu er det vores tur: "Lad os spørge os selv -Francisco inviterer hvis vi i kirken tager udgangspunkt i GudHans forelskede blik på os. Der er altid en fristelse til at tage udgangspunkt i sig selv i stedet for i Gud, til at sætte vores dagsordener før evangeliet, til at lade os rive med af verdens vind og følge tidens mode eller til at nægte den tid, som Forsynet har givet os til at vende om.

Han fortsætter med at advare mod to forkerte yderpunkter: "Lad os passe på: hverken progressivitet, der tilpasser sig verden, eller traditionalisme eller 'involutionisme', der længes efter en fortidig verden, er beviser på kærlighed, men på utroskab. De er den pelagiske egoisme, som sætter ens egen smag og egne planer over andres. til den kærlighed, der behager Gud, den enkle, ydmyge og trofaste kærlighed, som Jesus bad Peter om".

Frans inviterer os til at genopdage koncilet med udgangspunkt i Guds kærlighed og Kirkens væsentlige frelsesmission, som den skal opfylde med glæde (jf. Johannes XXIII, Allocution til koncilet i Trent, "Kirkens frelsesmission"). Gaudet Mater Ecclesia ved åbningen af Det andet Vatikankoncil, den 11. oktober 1962). En kirke, der overvinder konflikter og kontroverser for at vidne om Guds kærlighed i Kristus.

Mission og enhed: "Giv mine får mad".

Det andet kigKirkens mission, et kig i midten, er den, der svarer til Kirkens mission. Hun "hyrder", fordi hun er et "hyrdefolk", der står i frelsens tjeneste. Sådan er det, og det gør det ved at stole på præsternes arbejde, om end ikke udelukkende, fordi Kirkens mission kræver et "organisk samarbejde" mellem præster og troende, hver især i overensstemmelse med deres vilkår og kald, tjenester og karismaer. Dette er ved at blive genopdaget i forbindelse med den nuværende synode om synodalitet, som paven har forlænget til oktober 2024.

Dette blik - fortsætter paven - fører til "at være i verden sammen med andre og uden at føle os hævet over andre, som tjenere for Guds rige (jf. LG 5) og uden klerikalisme".

Det tredje kig: es una mirada de conjunto. Porque se trata, dice Jesús a Pedro, de apacentar “mis ovejas”, todas las ovejas, observa el Papa, y no solo algunas. Pues eso sería ceder ante la polarización (dedicarse solo a una parte de las ovejas). Y, por tanto, desgarrar el corazón de la Iglesia-madre. Vi skal søge at opnå enhed og kirkeligt fællesskab og undgå splittelse og ekstremisme.

Vigtigheden af enhed: "Hele kirken, alle sammen. Herren vil ikke have os sådan, vi er hans får, hans flok, og vi er kun sammen, forenet. Lad os overvinde polariseringer og stå for fællesskab, lad os blive mere og mere "ét". (...) Lad os se bort fra "ismer" - både progressivisme og traditionalisme - Guds folk bryder sig ikke om denne polarisering. Guds folk er Guds hellige og trofaste folk, det er kirken".

Pavens budskab bevæger sig derfor i disse koordinater: levende tro, mission, enhed.

I de seneste dage er der blevet og bliver der offentliggjort en række artikler, som lufter det, som de mener, er Rådets grundlæggende fejl. En af dem er af R. Douthat ("How catholics became prisoners of Vatican II", New York Times, 11-X-2022). Forfatteren argumenterer også for, at Vatikankoncil II var nødvendigt og ikke kan omgøres. Derfor, konkluderer han, er der intet andet valg end at forsøge at løse de modsætninger, som den har efterladt os. Så den katolicisme, som en dag vil overvinde koncilet, "vil fortsat være præget af de unødvendige brud, som dets forsøg på nødvendige reformer har skabt". Et perspektiv, som efter min mening ikke ligefrem hjælper til at forstå koncilets virkelighed og heller ikke Kirkens og dens missions nuværende øjeblik.