Na stránkách Velký pátek je dnem smutku, ticha, rozjímání a hluboké úcty. Je to den, kdy si církev připomíná umučení Krista a jeho smrt. Pánova smrtTato událost navždy změnila dějiny lidstva.

Pro křesťany je tento den nejen vzpomínkovým dnem, ale i živou výzvou, aby se na svatý kříž podívali očima víry, jak to udělal Kristus. Svatý Josemaría Escriváobjevit v něm velikost Boží lásky a cestu ke svatosti. "Až uvidíš ubohý dřevěný kříž, osamělý, opovrženíhodný a bezcenný... a bez krucifixu, nezapomeň, že tento kříž je tvůj kříž: kříž každého dne, skrytý kříž, nudný a bez útěchy..., který čeká na krucifix, který mu chybí: a tím krucifixem musíš být ty" (Cesta, 178).

Pánova smrt na kříži: tajemství lásky

Na stránkách Pánova smrt na kříži není bezvýznamnou tragédií, ale vrcholným aktem Boží lásky k lidstvu. Ježíš dává svůj život dobrovolně za každého z nás a nese na svých bedrech tíhu hříchu světa. Jeho umučení není jen historickou událostí, ale tajemstvím, které se aktualizuje v každém člověku. Eucharistie a která je hlubokou výzvou pro srdce každého člověka.

Pro Svatý Josemaría EscriváKristův kříž je nejjasnějším projevem božské lásky, která se nezastaví ani tváří v tvář utrpení. Řekl: "Kříž je školou lásky".

Uvažujte o Pánova smrt by nás neměla vést ke sklíčenosti, ale k naději. V tomto okamžiku bolesti se nám otevírá cesta k věčnému životu. Kalvárské ticho není prázdné: je plné smyslu, sebedarování, vykoupení.

Svatý Josemaría zdůrazňoval, že křesťané jsou povoláni spojit své malé utrpení s utrpením Kristovým. Tak se i naše vlastní "smrti" - odříkání, nemoci, oběti z lásky - stanou plodnými. Slovy zakladatele Opus Dei: "Každý den musíš trochu zemřít, chceš-li opravdu žít: zemřít sobectví, pohodlnosti, pýše... To je smrt, která dává život."

Na stránkách Pánova smrtNení to tedy konec: je to začátek nové existence, smířené s Bohem. Jsou to dveře, které otevírají vzkříšení. A to je důvod, proč Velký pátekAčkoli se vyznačuje slavnostním rázem, je v něm také světlo vítězství.

Kříž jako cesta ke svatosti v bolesti a smrti

Svatý Josemaría Escrivá nabídl hluboký pohled na význam kříže. Kříž pro něj nebyl jen symbolem utrpení, ale projevem Boží vykupitelské lásky a výzvou ke svatosti v každodenním životě. Ve svém učení zdůrazňoval, že každý křesťan je povolán přijmout svůj každodenní kříž s láskou a oddaností a vidět v něm cestu ke sjednocení s Kristem.

"Kříž přestal být symbolem trestu a stal se znamením vítězství. Kříž je symbolem Vykupitele: in quo est salus, vita et resurrectio nostraV tom spočívá naše zdraví, náš život a naše vzkříšení" (Via Crucis, II stanice). Tato slova Svatý Josemaría shrnuje křesťanskou naději: bolest není sterilní pokud je spojena s Kristovou obětí.

Prožít Velký pátek každý den života v objetí kříže

Na stránkách Velký pátekProto nejen připomíná Ježíšovu oběť, ale také inspiruje křesťany, aby žili s nadějí a odhodláním.

Přijímání každodenních křížů - velkých či malých - s vírou je projevem lásky a důvěry v Boha a konkrétním způsobem napodobování Krista.

Pánova smrt jako vítězství

Na stránkách Pánova smrt nebyl konec, ale začátek nového života pro všechny. Takto to chápal Svatý JosemaríaUčil vidět Krista i v utrpení a proměňovat každodenní život - dokonce i těžkosti - ve svatou oběť.

"Křesťanské učení o utrpení není programem snadných útěch. Je to především učení o přijetí utrpení, které je ve skutečnosti neoddělitelné od každého lidského života. Nemohu před vámi skrývat - s radostí, protože jsem vždy hlásal a snažil se žít, že kde je kříž, tam je Kristus, Láska - že se v mém životě často objevovala bolest; a nejednou se mi chtělo plakat. Jindy jsem cítil, jak roste můj odpor k nespravedlnosti a zlu. A zakusil jsem nepříjemný pocit, když jsem viděl, že nemohu nic dělat, že - navzdory svým touhám a snahám - nejsem schopen tyto nespravedlivé situace zlepšit.

Když k vám mluvím o utrpení, nemluvím jen o teoriích. Ani pouze nevyzvedávám zkušenosti druhých a nepotvrzuji vám, že pokud tváří v tvář realitě utrpení někdy pocítíte, že vaše duše váhá, lékem je obrátit se ke Kristu. Kalvárská scéna hlásá všem, že utrpení je třeba posvětit, pokud žijeme spojeni s křížem.

Protože naše soužení, prožívaná jako křesťané, se stávají zadostiučiněním, odčiněním, účastí na osudu a životě Ježíše, který z lásky k lidstvu dobrovolně zakusil celou škálu bolesti, všechny druhy muk. Narodil se, žil a zemřel v chudobě; byl napadán, urážen, pomlouván, očerňován a nespravedlivě odsuzován; poznal zradu a opuštění svými učedníky; zakusil samotu a hořkost trestu a smrti. I nyní Kristus nadále trpí ve svých údech, v celém lidstvu, které obývá zemi a jehož je Hlavou, Prvorozeným a Vykupitelem.

Bolest je součástí Božího plánu. Taková je realita, i když je pro nás těžké ji pochopit. Také pro Ježíše Krista jako Člověka bylo těžké ji snášet: Otče, chceš-li, odejmi ode mne tento kalich, ale ne má, nýbrž tvá vůle se staň.³⁶. V tomto napětí mučení a přijetí Otcovy vůle jde Ježíš klidně na smrt a odpouští těm, kteří ho ukřižovali.

Právě toto nadpřirozené přijetí utrpení je zároveň největším vítězstvím. Ježíš smrtí na kříži přemohl smrt; Bůh ze smrti přináší život. Postoj Božího dítěte není postojem člověka, který je smířený se svým tragickým neštěstím, je to uspokojení člověka, který již očekává vítězství. Ve jménu této vítězné Kristovy lásky se my křesťané musíme vydat na všechny cesty země, abychom byli rozsévači pokoje a radosti svými slovy i skutky. Musíme bojovat - boj za mír - proti zlu, proti nespravedlnosti, proti hříchu, abychom hlásali, že současný stav lidstva není konečný; že Boží láska, projevená v Srdci Kristově, dosáhne slavného duchovního vítězství lidstva". (Je to Kristus, kdo prochází kolem, 168).