Část odpovědi se možná skrývá v následujících úvahách:
Víme, že netolerance je neschopnost přijmout myšlenky, přesvědčení nebo praktiky jiných lidí, pokud se liší od těch vlastních, a že netolerantní člověk se vyznačuje tím, že se drží vlastního názoru, aniž by naslouchal ostatním.
Víme také, že když se přidá emocionální nebo vášnivá složka, nesnášenlivost se stává fanatismem, nebo že při přehnaném lpění na dodržování základních textů do písmene vytržených z kontextu upadáme do fundamentalismu.
Jako lidské postoje všechny porušují lidskou důstojnost, přičemž nejčastějšími důvody jsou rasa, pohlaví nebo náboženství.
Konečně víme, že tolerance je získaný návyk a tedy schopnost, kterou si lidé mohou dobrovolně osvojit, protože náš přirozený instinkt by nás vedl cestou nesnášenlivosti a agrese.
Až do tohoto okamžiku jsme mohli odvodit, že původ problému je osobníNejdůležitějším problémem světa je problém náš, a která závisí na výchově, jíž se nám dostává v rodinném, sociálním a kulturním prostředí.
František také vyzval, aby "nikdo nebyl považován za občana druhé kategorie", zejména křesťané, kteří tvoří 11 % obyvatel muslimské země, a jezídové, menšina pronásledovaná Islámským státem.
Podle poslední zprávy organizace Aid to the Church in Need, která byla představena na konci roku 2014, došlo v posledních dvou letech k výraznému zhoršení nebo zhoršení situace v celkem 55 zemích světa (28%). zhoršení náboženské svobody.
Ve 14 z 20 zemí, kde dochází k pronásledování za vyznávání katolického náboženství, je to spojeno s. Islamismus V dalších šesti případech je pronásledování spojeno s autoritářskými režimy, většinou komunistickými.
Podle zprávy nevládní organizace Open Door (World Watch List WWL Report) více než 100 mil. Křesťané jsou pronásledováni v dnešním světě.
Španělsko má s tímto fenoménem vlastní zkušenost: 1523 mučedníků blahořečených v důsledku náboženské nesnášenlivosti ve 30. letech 20. století, z nichž 11 již bylo kanonizováno.
K tomu je třeba uvést dvě poznámky:
a) Papež František tak činí na základě "falešné tolerance těch, kteří chtějí ostatní nutit, aby soukromě a ne veřejně žili podle etických zásad, které odpovídají nalezené pravdě". (20. června 14).
Jedním slovem varuje před vlky v rouše beránčím, kteří navrhují odstranit krucifixy nebo náboženské symboly z veřejného života nebo kteří ve jménu falešné tolerance k jiným náboženstvím prosazují vyvlastnění katedrály v Córdobě, abychom uvedli jednoduchý příklad současné situace.
b) Je také dobré varovat před falešnými obviněními z diskriminace, která prosazují strůjci tohoto omylu, když staví důstojnost osoby a její chování na stejnou úroveň a obviňují z diskriminace odsouzení, které lze vznést vůči určitému chování.
Pro ilustraci tohoto jevu můžeme říci, že když je dítě pokáráno za to, že se šlo napít a vrátilo se v brzkých ranních hodinách, není napadána ani diskriminována jeho osobní důstojnost, ale pouze jeho chování, které je výchovné a modifikovatelné.
Pokud je promiskuitní chování odsuzováno, není také diskriminováno, protože takové chování může dítě změnit, přičemž si zachová svou osobní důstojnost, k níž by se mělo přistupovat s maximální láskou a pochopením.
Papež František zdůrazňuje, že "problém nesnášenlivosti je třeba řešit jako celek". "V sázce je dobro celé společnosti a všichni se musíme cítit zapojeni". (říjen 2013).
Jedním slovem, nemůžeme nečinně přihlížet, musíme jednat, musíme bojovat, a to s dostupnými nástroji, kterými jsou pro křesťana mimo jiné modlitba, angažovanost ve spravedlivých věcech a aktivní účast, jinak místo, naše místo, zaujmou jiní.
