Slovo škapulíř pochází z latinského slova "scapularium. "lopatkacož lze přeložit jako "záda" nebo "rameno", a "-ario"který se používá k označení vztahu nebo sounáležitosti.
Tímto termínem se označuje oděv, který nosí řeholní řády jako řeholní roucho nebo součást zbožnosti.
Původně byl škapulíř zástěrou, kterou mniši nosili při práci, aby si nešpinili tuniku.
Skládá se z pásu s otvorem, kterým se prostrčí hlava a který visí přes hrudník a záda. Tento škapulíř je součástí hábitu, který karmelitánky nosí dodnes jako symbol Kristova jha.
Postupem času poskytly řeholní řády, jako jsou františkáni, dominikáni, augustiniáni a karmelitáni, laikům, kteří se snažili zapojit do jejich spiritualitaznamení spojení a sounáležitosti. Určité prvky zvyků každého řádu se staly symbolem identity. U karmelitánů se jako znamení příslušnosti k řádu a výraz jeho spirituality prosadil zmenšený škapulíř.
Devocionální škapulíř je odvozen od mnišského škapulíře, ale je mnohem menší. Skládá se ze dvou kusů látky, které jsou spojeny stuhami tak, aby se daly zavěsit na krk a plnily svůj zbožný účel.
Nejznámějšími škapulíři jsou škapulíře sv. Panna Maria z hory Karmel (hnědá), Panny Marie Mercedské (bílá), Umučení Páně (červená), Neposkvrněného početí (modrá), Nejsvětější Trojice (bílá), sv. Panna Maria Bolestná (černá) a San José (fialová).
Mnohé z nich církev schválila a odpustila. Mají těm, kdo je nosí, připomínat povinnosti a ideály daného řádu.
Škapulíře se skládají ze šňůry, která se nosí kolem krku, a dvou malých kousků látky. Jeden se nosí na hrudi a druhý na zádech a obvykle se nosí pod oblečením.
U bosých karmelitánek je škapulíř stále součástí jejich oděvu, který je podle zakladatelky svaté Terezie od Ježíše chudý a strohý, z hnědé látky, skládá se z vlastního hábitu, řemínku, pokrývky hlavy, závoje a bílého pláště, který se nosí při určitých příležitostech. (Rule, 1991: 89).
Nošení karmelitánského škapulíře pro ně znamená projev příslušnosti k jejich řádu a závazek ctít ctnosti Panny Marie. (Tamtéž, 1991: 65)
Škapulíř je znamením Mariiny mateřské lásky a ochrany a jejího povolání k životu ve svatosti a bez hříchu. Z tohoto důvodu, nošení škapulíře je odpovědí na lásku k Panně Marii. který nám přišel dát dar svého milosrdenství. Mělo by nám to připomínat, že ji chceme napodobovat a žít v milosti pod jejím ochranným pláštěm.
Mateřská ochrana je v Bibli znázorněna pláštěm nebo látkou. Vidíme, jak Panna Maria, když se Ježíš narodí, ho zahalí do pláště.. Matka se vždy snaží chránit své děti.
Zahalení do jejího pláště je mateřským znamením ochrany a péče. Blahoslavená Panna Maria nás přikrývá naší duchovní nahotou a představuje toto objetí pomocí škapulíře.
Škapulíř se stává symbolem našeho zasvěcení a příslušnosti k Panně Marii. Uznat její poslání Matky nad námi a odevzdat se jí, abychom se nechali vést, učit, formovat jí a jejím srdcem. Tímto způsobem můžeme být jeho nástroji pro rozšíření Božího království.
"Ať je škapulíř znamením zasvěcení Neposkvrněnému Srdci Panny Marie, které v této nebezpečné době obzvlášť potřebujeme.Papež Pius XII. , 1950).
Škapulíř také symbolizuje, že jho, k jehož nesení nás vybízí Ježíš, ale které nám pomáhá nést Panna Maria..
"Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem trpělivý a pokorného srdce, a tak naleznete úlevu. Vždyť mé jho je snadné a mé břemeno lehké." (Mt 11,29 30)
Karmelitánský škapulíř je zbožnost, která se zrodila ve 12. století. Dnes se vyrábí ze dvou malých čtverečků hnědé látky spojených šňůrkami, které se mají na jedné straně obraz Panny Marie z hory Karmel a na druhé straně Srdce Ježíšovo nebo erb karmelitánského řádu.
Tento malý oděv připomíná karmelitánský hábit, proto je vyroben z látky. Lidé, kteří ji nosí, se zavazují žít životem modlitbaúcta k Panně Marii a oddanost církvi.
Po Druhém vatikánském koncilu dostal škapulíř Panny Marie z hory Karmel nový impuls, protože byl uznán jako "posvátné znamení po vzoru svátostí, jehož prostřednictvím se na přímluvu církve dosahuje účinků, zejména duchovních". (Druhý vatikánský koncil -SC 60). Od té doby, karmelitánský škapulíř je svátostinaJe to znamení, které nám pomáhá žít svatým životem a zvyšovat naši zbožnost. Nesděluje milosti jako Křesťanské svátostiPokud je přijímána s oddaností, vede k lásce k Pánu a k pokání.
Nošení škapulíře Panny Marie z hory Karmel je mezi papeži velmi rozšířenou zbožností. Jan Pavel II. ji žil po celý svůj život. "Nebylo tajemstvím, že škapulíř nosil celý život a mluvil o něm jako o výrazu své zvláštní lásky k Panně Marii." (P. Miceal O'Neill, karmelitán).
Panna Maria nám chce škapulíř zjevit zvláštním způsobem. Lucie, dnes sestra Marie Neposkvrněného Srdce, uvádí, že při posledním zjevení ve Fatimě se Panna Maria zjevila oblečená v karmelitánském hábitu a se škapulířem v ruce. A připomněla těm, kdo jsou jejími skutečnými dětmi, aby ji nosili a nosili s úctou. A také, že ti, kdo se jí zasvěcují, by ji měli nosit na znamení tohoto zasvěcení.
Karmelitánský škapulíř je projevem ochrany Matky Boží jejím ctitelům. Od 16. července 1251, kdy se Panna Maria z hory Karmel zjevila svatému Šimonu Stockovi, mu řekla: "Kdo zemře se škapulířem, nebude trpět věčným ohněm".. Dosáhnout věčného života na základě zaslíbení, které dala Panna Maria, není maličkost, řekl Pius XII.
Mnozí papežové, světci a teologové vysvětlovali, že tento slib znamená, že ten, kdo má škapulíř a nosí ho, obdrží od Panny Marie v hodině smrti milost vytrvání ve stavu milosti nebo milost lítosti. Znamená to, že Panna Maria jako dárkyně milostí nám pomůže zemřít ve stavu milosti, bez těžkého hříchu, nebo zemřít s opravdovým pokáním.
Toto privilegium se zakládá na bule, kterou vyhlásil papež Jan XXII. a kterou uznal i Pius XII. na základě příslibu Panny Marie, daného při jednom zjevení.
Ve svém býku nazvaném Sabatina, Papež Jan XXII. potvrzuje, že ti, kdo nosí škapulíř, budou v sobotu rychle osvobozeni od bolestí očistce. (den, který církev zasvětila Panně Marii) po její smrti na zvláštní přímluvu Panny Marie.
Podmínky pro uskutečnění výsady soboty:
Papež Pavel V. potvrdil v oficiálním prohlášení, že sobotní výsada může být vyučována všem věřícím.
Výhody sobotního privilegia potvrdila Posvátná kongregace odpustků 14. července 1908.
Každý kněz může škapulíř uložit věřícímu, který o to požádá. Mnozí křesťané žádají karmelitány, aby jim ji uložili krátkou modlitbou.
Musí být požehnán knězem a uložen při modlitbě: "Přijmi tento požehnaný škapulíř a pros Nejsvětější Pannu, abys ho pro její zásluhy nosil bez poskvrny hříchu a aby tě chránila před vším zlým a vedla tě k věčnému životu.".
Papež svatý Jan Pavel II. o škapulíři napsal: "Je znamením stálé ochrany Panny Marie, a to nejen po celý život, ale i v okamžiku přechodu do plnosti věčné slávy."
Jako znamení zasvěcení Marii, Matce Boží, byl a stále je velmi důležitý. Nošení škapulíře je závazkem žít Mariiny ctnosti.
Prostřednictvím škapulíře Panny Marie Karmelské se karmelitánská rodina chce dělit o Boží dary a zvláštním způsobem o Mariinu mateřskou lásku se všemi, kdo si přejí být do ní zahrnuti. Maria se stará o Kristovo tělo, Církev, stejně jako zavinula svého syna do plenek, když se narodil.. Škapulíř je symbol, který vyjadřuje Mariinu ochranu pro toho, kdo ho nosí. Matka pomáhá dítěti růst: Maria nám pomáhá být tím, čím Bůh ví, že můžeme být, a matka učí své dítě příkladem. V Kanaánu nám říká: "Udělejte, co vám řekne." (Jan 2,5). Při pohledu na něj se dozvídáme, co znamená být Kristovým následovníkem.
Je to připomínka Mariina závazku vůči nám a našeho závazku vůči Marii. Je to připomínka její stálé přítomnosti v našich životech a jejího zájmu o nás. Je to opravdová matka a sestra, která nás vede a vede ke Kristu, v němž se setkáváme se spásou. Je s námi v životě i ve smrti: "Modlete se za nás nyní i v hodině naší smrti".
"Pane, dej, aby všichni, kdo s oddaností nosí škapulíř, byli také oděni Mariinými ctnostmi a mohli se těšit její neúnavné ochraně.
Ve spolupráci s:
Opusdei.org
Carmelitas.org
Figueroa, M. Antonia. Škapulíř: insignie mariánské úcty.
Marcellus od Dítěte Ježíše (1929). Pokyny k úctě ke škapulíři Panny Marie z hory Karmel.
Hearts.org
