Тъй като Третото търсене на "историческия Исус" настоява за необходимостта да се анализира културният, религиозният и езиковият контекст, в който е живял, си струва да го споменем, за да узнаем истинската история на Исус Христос.
На първо място, трябва да се отбележи, че терминът "история" произлиза от гръцкото ἱστορία (история) което означава изследване и има същия корен ιδ- като глагола ὁράω (orao, "виждам", глагол с три корена: ὁρά-; ιδ-; ὄπ- ). Перфектът ὁίδα, òida, на този глагол означава буквално "видях", но в последствие и "знам".
На практика тя се отнася до да наблюдавате и следователно да знаете, след като сте преживелиСъщото значение се среща и в корена на латинския глагол video (v-id-eo) и в гръцкия термин "идея").
Бих добавил също така, че предпоставка за историческото изследване е, освен критичния смисъл, и интелигентността, в буквалния смисъл на латинския термин: intus lĕgĕre, т.е. да се чете вътре, да навлизат по-дълбоко, като същевременно запазват способността си да разглеждат целия спектър от факти и събития.
Ето защо, след като направихме това уточнение, Как трябва да подходим към "проблема" с историята на Исус от Назарет от гледна точка на историческите изследвания?. Jean Guitton (1) френски католически философ, посветил живота си на изследването на фигурата на Назарянина, е разработил три възможни решения:
На този първи въпрос вече можем да отговорим съвсем ясно: да. Следователно можем да изключим митичната хипотеза, т.е. че е плод на нечие въображение, като се има предвид внимателното изучаване на него и на неговото време, особено през последните десетилетия, от гледна точка на библейската херменевтика, историографията, археологията, лингвистиката и филологията. (2).
Без съмнение! Първото нещо, което трябва да се каже, е, че нашата епоха, "християнската" епоха, се изчислява точно от неговото раждане, "след Христос". Нещо повече, има много хора, които, въпреки че не вярват в Исус като Бог и въпреки че са най-непреклонните противници на християнството, твърдят, че посланието на Исус Христос няма равно на себе си в историята.
Труден отговор! За да отговорим на този въпрос, можем само да се опитаме да приложим критериите на така нареченото Трето търсене (Трето търсене) за "историческия Исус" и да се ограничим до наблюдение и анализ на данни, които вече са разгледани от гигантите в тази област, като имам предвид италианците Джузепе Ричиоти и Виторио Месори, израелския учен (Евреин) Давид Флусер, германецът Йоахим Йеремиас и друг прочут германец - Йозеф Ратцингер, папа Бенедикт XVI.
Представителите на това трето изследване изхождат от предпоставката, формулирана от Алберт Швайцер: не може идеологически да се отхвърля всичко, което има чудотворен характер в Евангелията и в Новия завет.Работата на автора не е в съответствие с каноните на просвещенския рационализъм.
Освен това, както Бенедикт XVI добавя в книгата си Исус от Назарет (3)границите на историко-критическия метод се състоят основно в това, че "оставя словото в миналото", без да може да го направи "актуално, днешно"; в това, че "третира думите, с които се пресича, като човешки думи"; накрая, в това, че "разделя още повече книгите на Писанието според техните източници, но без да разглежда като непосредствен исторически факт единството на всички тези писания, известни като "Библия".
Ето защо можем да твърдим, че основното допускане на третото решение, предложено от Жан Гитон, е, че на вярата, е не толкова да се вярва насила, колкото да се остави отворена възможността написаното в използваните източници да е вярно..
Пътуването ни към историята на Исус от Назарет не може да започне с нищо друго освен с неговото име, защото nomen omen, особено в света, от който идва самият Исус, този на древния Израел. На иврит двете имена Исус и Исус Навин са идентични по произношение и изписване: יְהוֹשֻׁעַ, т.е. Йехошуа, което означава "Бог спасява".
Исус е евреин и е част от племето на Юда, въпреки че е живял през по-голямата част от живота си в Галилея. И според Евангелията той е потомък на цар Давид чрез на баща си Хосе. Бащинство, което за християните е предполагаемо, тъй като за последните Исус е роден от девица на име Мария, която забременяла от Светия дух (За християните Бог е един, но е и триединен, а тази Троица се състои от три лица с една и съща субстанция: Отец, Син и Свети Дух.) след съобщението на ангел, когато тя вече е била сгодена за Йосиф.
Чух някои хора да казват, че е "израелец", а други отговаряха, че е "палестинец". Нито един от двата термина не е правилен, тъй като израелците са граждани на настоящата държава Израел. (и те могат да бъдат евреи, арабски мюсюлмани или християни и т.н.).); палестинците, от друга страна, са съвременните арабскоговорящи жители на региона, който днес познаваме като Палестина.
Следователно Исус не е бил израилтянин (ако изобщо има нещо, израилтянин), но дори не и палестински, тъй като по онова време Палестина не се е наричала така. Това име й е дадено от император Адриан едва от 135 г., след края на Третата еврейска война, когато древната провинция Юдея, вече лишена от еврейските си жители, е преименувана от презрение към тях на Сирия Палестина.
Дотогава собствената Палестина е била тънка ивица земя, приблизително съответстваща на днешната ивица Газа, на която се е намирал древният филистимски Пентаполис, група от пет града, държава, населена с индоевропейско говорещо население, исторически враждебно на евреите: филистимците.
В началото на първи век от н.е. древното Израелско царство, по-късно разделено на две царства - Израел и Юда, престава да бъде независима държава и е разделено между Юдея и Юда. (където ортодоксалният юдаизъм е бил най-силен)незабавно подлежи на Roma и се управлява от префект, и другите две исторически области, а именно Галилея и Самария.
В последния, в централното плато на това, което днес е известно като Палестина, живеят самаряните, потомци на азиатски заселници, внесени от асирийците през V в. пр.н.е., по време на завладяването на Израелското царство. Знатните личности от тази област всъщност са депортирани от асирийците, а пролетариите остават и се смесват с новодошлите, като пораждат култ, който първоначално е синкретичен, но по-късно се усъвършенства и става монотеистичен, но в противовес на еврейския. Ако евреите се смятат за законни потомци на патриарсите и пазители на завета с Йехова, на Закона и на култа, изповядван в Йерусалимския храм, то самаряните, напротив, се смятат за пазители на истинския завет и на култа и имат свой храм на планината Геризин, близо до град Шехен.
Това е район със смесено население (така е и днес в Държавата Израел: наполовина арабска и наполовина еврейска).: еврейски градове (като Назарет, Кана) са били разположени в съседство с градове с гръко-римска, т.е. езическа култура. (напр. Сепфорис, Тивериада, Кесария Филипова).
Онази част от населението на региона, която е била с юдейска вяра и култура, е била очерняна от жителите на Юдея, които са се гордеели, че са по-чисти и по-изтънчени от грубите и свадливи галилейци. Няколко пъти по отношение на Исус в Евангелията четем, че "нищо добро не може да излезе от Назарет или Галилея".
Наред с други неща, не само Евангелията, но и малкото останали равински писания от онова време ни казват, че галилейците също са били подигравани заради начина си на говорене. Еврейски и арамейски (лингва франка, говорена в целия Близък изток по това време, включително от израилтяните след депортирането им във Вавилон, започнало през 587 г. пр.н.е., годината на завладяването на Йерусалим и разрушаването на първия храм от Навуходоносор). Подобно на всички семитски езици, в тях има много гутурални букви и аспирирани или ларингеални звуци. И галилеяните произнасяха много думи по начин, който евреите смятаха за забавен или вулгарен.
Например името на Исус, יְהוֹשֻׁעַ, Йехошу‛а, се е произнасяло Йешу, откъдето идва и гръцката транскрипция Ιησούς (Йесоус), а по-късно и латинското Jesús и испанското Jesús.
Галилея обаче е васално царство на Рим и се управлява от Ирод Велики, цар от езически произход, буквално поставен на трона от Август, на когото той на практика е подчинен. Ирод, известен с жестокостта си, но и с хитростта си, е направил всичко възможно, за да спечели симпатиите на еврейския народ. (а също и всичко, за да го държи настрана) които никога не са го приемали, особено след като не е имал еврейска кръв.
Наред с други неща, той разширява и украсява храма в Йерусалим, който е възстановен от израилтяните след завръщането им от вавилонски плен. Работата по завършването на постройката продължава още докато Исус е жив и е завършена само няколко години преди 70 г. от н.е., когато светилището е изравнено със земята по време на разрушаването на Йерусалим от римляните, водени от Тит.
В съседство с него, на североизток, на източния бряг на Галилейското езеро, се намира конфедерация от десет града (Декаполис) представлява елинизиран културен остров.
Дайте лице на своето дарение. Помогнете ни да формираме епархийски и религиозни свещеници.
Продължавайки историята на Исус от Назарет, трябва да припомним, че по онова време в Израел юдаизмът в никакъв случай не е бил единен блок. Основните секти или школи са следните:
Това са големите групи, на които се е разделял юдаизмът по времето на Исус. След голямата катастрофа през 70 и 132 г. от н.е. единствените, които оцеляват от гледна точка на доктрината, са именно фарисеите, от които произлиза съвременният юдаизъм.
Трябва също да се каже, че народът, обикновените хора, макар и да симпатизирали до голяма степен на фарисеите, били смятани от последните, както вече посочихме, за достойни за порицание.
Точно към тези хора, които са обект на подигравки от страна на целия свещенически, духовен и интелектуален елит на Израел, първо ще се обърне Йоан Кръстител, а след това и Исус. Точно тези хора ще повярват първи в посланието на Назарянина, срещу когото ще се обединят фарисеите, книжниците и садукеите, които са били врагове помежду си.
Изображение на раждането на Исус от Назарет във Витлеем.
Много специфичният комплекс на древен Израел е котелът, в който кипи едно много специфично и предано очакване. Кого чакате? За избавител, за помазан от всемогъщия Бог. че както при Мойсей, Бог сам ще се издигне, за да освободи народа си от робство и чуждо владичество. Този път обаче, както се смяташе, царуването му няма да има край, тъй като това (מָשִׁיחַ, Mašīaḥ на иврит и Χριστός, Christós на гръцки: и двете думи означават "помазан", като помазан от Господ за цар от Саул и неговия наследник Давид). щеше да бъде само пророкСвитъците от Мъртво море и очакванията на есеите от Кумран, но, както е добре обяснено в Свитъците от Мъртво море и в очакванията на есеите от Кумран, пастир-цар и свещеник.
В годините, непосредствено предшестващи раждането на Назарянина, това очакване става все по-тревожно: предполагаемите месии процъфтяват навсякъде, а заедно с тях и бунтовете, систематично потушавани с кръв. (спомнете си за Юда Галилееца през 6-7 г. пр.н.е.).но и процъфтяват благочестиви общности, които по силата на много точно пророчество очакват идването на освободител..
Знаем обаче, че по онова време Римската империя е в голяма стабилност, но народът на Израел е в пламенно очакване, вниманието на всички в това малко кътче на света беше насочено към предстоящото пристигане на Либертадор: Винаги ли е било така? Всъщност чакането за световен владетел е продължило няколко века. Първата препратка е в книгата Битие (49, 10) (4). Следователно с течение на времето, идеята за помазаник на Господа, който ще управлява Израил, се засилва и става все по-конкретна.Този помазаник, този Месия, щеше да бъде потомък на Юда чрез цар Давид.
Дайте лице на своето дарение. Помогнете ни да формираме епархийски и религиозни свещеници.
През 587 г. пр.н.е. обаче настъпва първото голямо разочарование: превземането на Йерусалим от Навуходоносор, който разрушава храма, ограбва свещеното обзавеждане, депортира населението на Юдея във Вавилон и слага край на династията на царете, произхождащи от Давид. И там, обаче, се появява един пророк на име Даниелпоследният пророк от Стария завет, който пророкува, че Месията наистина ще дойде. Всъщност тяхната се нарича Magna Prophetia: в нея (Глава 2) обявява се, че:
Не само това: в гл. 7 е посочено, че този, който ще бъде "като Човешки син". (в Евангелието на Матей, предназначено за еврейските общности в Палестина, Исус използва подобен израз - "син човешки" - около 30 пъти, като във всички останали Писания той е използван само веднъж от Даниил)..
В гл. 9 обаче пророчеството е формулирано и във времеви план:
Както виждаме, току-що цитираното пророчество е изключително точно. Въпреки това точният превод на еврейския термин שָׁבֻעִׁבִ֨ים (šavū‛īm, като "šavū‛" означава числото 7, а "īm" е окончанието за множествено число от мъжки род) не е задължително да е "седмици". (което е עותשבו, šavū‛ōt, където "ōt" означава окончание за женски род в множествено число)но "седемдесет години": на практика седемдесет пъти по седем години. Еврейските съвременници на Исус разбират пасажа правилно.
Следователно съвременните изследователи не могат да разберат точното изчисление на Данииловите времена.: ¿Кога започва броенето на седемдесетте и седемдесет години? Неотдавнашните открития в Кумран позволиха на учени като Хю Шонфийлд, голям специалист в изучаването на свитъците от Мъртво море, да докажат, че не само еврейските писания са били перфектно оформени през първи век след Христа и идентични с това, което четем днес, но и че есеите, както и много техни съвременници, вече са изчислили времето на Магна пророчества. За тях седемдесетте седемдесет години (490 години) започва от 586 г. пр.н.е., годината на началото на вавилонското изгнание, и завършва през 26 г. пр.н.е., началото на месианската ера. Дотолкова, че от тази дата насам, както показват археологическите разкопки, в Кумран се увеличават строителните и жилищните дейности.
Ето защо не само евреите в земята на Израел таяха очакване, което ги изпълваше с надежда и квас. Тацит и Светоний, първият в "Истории", а вторият в "Животът на Веспасиан", също съобщават, че според техните писания мнозина на Изток очаквали владетел да дойде от Юдея.
Представяне на тримата царе, водени от звездата на Изтока
Именно Изтокът ни предоставя още един полезен елемент, за да разберем защо месианските очаквания са били толкова пламенни между двете епохи преди и след Христос, т.е. фактът, че други култури също са очаквали появата на този "господар", за когото са чували още в Рим.
Вавилонските и персийските астролози са го очаквали около 7 или 6 г. пр. (5) Защо точно в този интервал? За изгряването на една звезда знаем от Евангелието на Матей (глава 2).
Изглежда, че астрономът Кеплер пръв отговаря на този въпрос, тъй като през 1603 г. наблюдава много светло явление: не комета, а приближаване или съединение на планетите Юпитер и Сатурн в съзвездието Риби. След това Кеплер прави някои изчисления и установява, че същото съединение ще настъпи през 7 г. пр. Той открива и древен равински коментар, в който се подчертава, че идването на Месията трябва да съвпадне точно с времето на същото това астрално съчетание.
По онова време обаче никой не дава вяра на интуицията на Кеплер, включително и защото по онова време все още се смята, че Исус е роден през 0 г. Едва през XVIII в. друг учен, Фридерих Кристиан Мюнтер, лутеран и масон, дешифрира коментар към книгата на Даниил, същия като "седемдесетте седемдесет години", в който се потвърждава еврейското вярване, вече извадено наяве от Кеплер.
Необходимо е обаче да се изчака, докато XIX в., за да изясни какво се е случило с това астрономическо явление, наблюдавано от Кеплер.Публикуването на два важни документа е една от основните причини за това:
Тъй като в символиката на вавилонците Юпитер е представлявал планетата на владетелите на света, Сатурн - планетата-защитник на Израил, а съзвездието Риби е било знакът на края на времето, не е толкова абсурдно да се мисли, че маговете (6) от Изтока очакваха, тъй като имаха възможност да предвидят с изключителна точност появата на нещо особено в Юдея.
Дайте лице на своето дарение. Помогнете ни да формираме епархийски и религиозни свещеници.
Витлеем сега е град на Западния бряг и в него няма нищо буколично или родно. Но ако се върнем назад във времето, когато се разказва за Исус от Назарет, преди две хиляди години, то всъщност е било малко село с няколкостотин души.
По-късно ще споменем за преброяването на населението от името на Цезар Август, което е един от отговорите на този въпрос. Нещо повече, във Витлеем, малък, но известен с това, че е родното място на цар Давид, според Писанията е трябвало да се роди месията, очакван от израелския народ.(7). Затова освен времето, както израилтяните, така и техните източни съседи знаели и мястото, където щял да се появи "избавителят" на еврейския народ.
Любопитно е да се отбележи как името на тази местност, съставено от два различни термина, означава: "къща на хляба" на иврит (בֵּֽית = bayt или beṯ: къща; לֶ֣חֶם = leḥem: хляб); "къща за месо" на арабски език (ﺑﻴﺖ = bayt или beyt, къща; لَحْمٍ = laḥm, месо); "къща за риба" на древните южноарабски езици. Всички гореспоменати езици са от семитски произход и в тях от един и същ трибуквен корен могат да се получат много думи, свързани с първоначалното значение на корена, от който произхождат. В нашия случай, когато става дума за съставното име Витлеем, имаме два корена: b-y-t, от който произлиза Bayt или Beth; l-ḥ-m, от който произлиза Leḥem или Laḥm. Във всички случаи Bayt/Beth означава къща, per Laḥm/Leḥem променя значението си в зависимост от езика.
Отговорът се крие в произхода на населението, към което принадлежат тези езици. Евреите, подобно на арамеите и други семитски народи от северозападната част на страната, живеят в така наречения Плодороден полумесец, който представлява обширна област между Палестина и Месопотамия, където е възможно земеделие и следователно те са уседнал народ.
Затова основният им източник на препитание е бил хлябът, както и плодовете на земния труд. Арабите са номадски или полуномадски народ от северната и централната част на предимно пустинния Арабски полуостров. Ето защо основната им прехрана е ловът и животновъдството, които превръщат месото в храна par excellence. И накрая, южните араби са живели по южните брегове на Арабския полуостров и основната им храна е била рибата. Оттук можем да разберем защо една и съща дума на три различни семитски езика има значението на три различни храни.
Съответно, може да се отбележи, че за различните народи Витлеем има на пръв поглед различно, но в действителност еднозначно значениеТерминът означава не толкова къща за хляб, месо или риба, а по-скоро къщата на истинската храна, тази, без която не можеш, тази, от която зависи прехраната ти, тази, без която не можеш да живееш.
Интересно е, че Исус, говорейки за Себе Си, казва: "Моята плът е истинска храна и Моята кръв е истинско питие". (Йоан 6:51-58) (Gv 6:51-58). Това лингвистично сравнение е пример за това как филологията може да допринесе значително за приближаването към фигурата на "историческия Исус" и за разбирането на неговото място в културния контекст.
Стигаме обаче до друг момент: отвъд филологическите и екзегетическите спекулации.
Историята разказва, че още в средата на II в. свети Юстин, родом от Палестина, пише за пещерата/столнината във Витлеем, споменът за която се е предавал от баща на син в продължение на няколко поколения. Дори Ориген, автор от III в., потвърждава, че в самия Витлеем християни и нехристияни са знаели мястото на самата пещера.
Защото император Адриан, с намерението да изтрие от паметта си еврейските и юдео-християнските места в новата провинция Палестина след еврейските войни, иска да построи от 132 г. нататък езически храмове точно върху местата, където са се намирали местата на древната вяра в региона. (8). Това се потвърждава от св. Йероним (9)автор на първия латински превод на цялата Библия - Вулгата. (Йероним живее 40 години във Витлеем) и Кирил Йерусалимски (10).
Както в ЙерусалимНа мястото на светилищата, посветени на смъртта и възкресението на Исус, Адриан издига статуи на Юпитер и Венера. (Междувременно Йерусалим е възстановен под името Аелия Капитолина)., Във Витлеем над пещерата, в която е роден Исус, е засадена гора, посветена на Тамуз или Адонис.
Благодарение на Хадриановата хитрост damnatio memoriæ обаче езическите символи се превръщат в ключове за откриване на следи от погребани места, споменът за които винаги е бил запазен. Така първият християнски император Константин и майка му Елена успяват да открият точните точки, където са се намирали примитивните domus ecclesiæ. (11)че lПо-късно те се превръщат в църкви, в които се почитат и съхраняват спомените и реликвите от живота на Исус от Назарет.
Можете да прочетете втора част на изследването за живота и проповедта на Исус от Назарет
Херардо Ферара
Завършва история и политически науки, специализира в Близкия изток.
Отговаря за студентската общност
Университет на Светия кръст в Рим
