Великият комик Молиер и фалшивите му почитатели

Отбелязване на Годината на Молиер

Франция празнува Годината на Молиер по повод 400-годишнината от рождението на великия комик на 15 януари 1622 г.

Той е основно име в универсалния театър - актьор и автор, който умира по средата на представление на "Въображаемият болен". Молиер завинаги се свързва с жизнерадостта и веселието на комедийната трупа, която се скита по природа, докато някоя могъща личност не благоволи да я спонсорира или да я вземе на служба, както се случва с нашия автор при Луи XIV.

Но изминалото време може да е превърнало Молиер по-скоро в стереотип, отколкото в реална личност.Понякога е представян като противник на установената власт, по-специално на църквата, която уж забранявала погребването на комици на свещена земя.

Нито един документ не потвърждава това твърдение, а и в случая с Молиер то не е вярно. Въпреки това, лесно е да се смята, че авторът на "Тартюф" е антиклерикал и либертин. Всъщност в тази пиеса Молиер просто критикува лицемерието на фалшивата набожност..

Опитите за разграничаване на истинските от фалшивите предания обаче винаги крият рискове: много невярващи често не се интересуват от подобно разграничение, тъй като то ги принуждава да правят по-обстойни преценки, а някои вярващи са прекалено подозрителни и упорито смятат, че тяхното разбиране за вярата е единственото приемливо. В действителност нито една от двете позиции не притежава чувството за хумор, което е въплътено в живота и творчеството на Молиер.

Молиер в "Тартюф

Маркизите, лекарите, подиграваните съпрузи, педантичните "скъпоценни" жени... са героите на сатирите на Молиер, но те приемат тези критики по-добре от религиозните лицемери, които се борят за забрана на Тартюф.

Според автора те не са искали да признаят, че комедиите имат за цел да коригират пороци на обществотои че да обичаш или да не обичаш сцената е въпрос на вкус. В пролога към "Тартюф" Молиер пише, че е имало отци на Църквата, които са обичали театъра, и други, които не са го обичали.

Представянето на герой, който почти винаги е коленичил в храма, между въздишките и погледите към небето и земята, не е атака срещу религията. Изтъкването на скрупульозността на някой, който се чувства раздразнен, че е убил бълха, разсейвайки се по време на молитва, не е критика към онези, които се молят.

Също така не е признак на атеизъм да се осъжда поведението на онези, които са подобрили състоянието си, докато са се упражнявали в ласкателство и са изпълвали устните си с изрази на смирение, благодат и небесна доброта.

Освен това, Молиер в "Тартюф" се противопоставя на фалшивото смирение, тъй като трябва да се пазим от онези, които се смятат за нищожни, а вътрешно са все грешни и беззаконни. Но в края на комедията лицемерът Тартюф ще бъде разобличен, защото Оргон, неговият покровител, го чува да казва това, което наистина мисли.

Тартюф наистина е загрижен само за външния скандал: "Скандалът на този свят е този, който прави престъплението, и не става въпрос за грехопадение, а за грехопадение с мълчание".. Това е пример за това как привидната добродетел може да доведе до най-големите пороци.

Няма да е пресилено да се каже, че фалшивата добродетел често е свързана с постепенната загуба на чувството за грях. Фалшивата добродетел е рожба на хладнокръвието.

Там, където няма солидни християнски добродетели, оста на духовния живот не е любовта към Христос, нито любовта към Христос, а търсещият себе си индивид, който иска да заслужи спасението си с репертоар от предания.