Франциск изтъкна, че в доминиращата култура "възрастните хора са подценявани в техните духовни качества, чувство за общност, зрялост и мъдрост". А това, в очите на папата, предполага "вакуум на мисълта, въображението, творчеството" (Ibid.). Той настоява, че без диалог между поколенията имаме "едно стерилно общество, без бъдеще, общество, което не гледа към хоризонта, а гледа към себе си" (2-II-2022).
На старейшините той каза: "Вие носите отговорността да осъдите човешката поквара, в която живеем и в която продължава този начин на живот на релативизъм, напълно относителен, сякаш всичко е законно. Продължете. Светът се нуждае, нуждае се от силни млади хора, които ще вървят напред, и от мъдри стари хора" (Ibid.).
За другите, им напомни за задължението им да защитават възрастните хора и да ги обучават в грижата за тях. По отношение на четвъртата заповед Почитай баща си и майка си той посочва: "Чест липсва, когато прекалената самоувереност, вместо да се прояви като нежност и привързаност, нежност и уважение, се превръща в грубост и преструвка. Когато слабостта се укорява и дори наказва, сякаш е недостатък. Когато недоумението и объркването стават повод за подигравки и агресия" (23-II-2022).
Con el ejemplo del viejo Eleazar (cf. 2 M, 18 ss.) indicó que «la práctica de la fe no es el símbolo de nuestra debilidad, sino el signo de su fortaleza» (Audiencia general, 4-V-2022.). Y por eso: «Demostraremos, con toda humildad y firmeza, precisamente en nuestra vejez, que creer no es algo ‘para viejos’, sino algo vital. Creer en el Espíritu Santo, que hace nuevas todas las cosas, y con mucho gusto nos ayudará» (Ibid.). La fe vivida es herencia de la ancianidad.
"Възрастните хора, поради своята слабост, могат да научат хората в други възрасти, че всички ние трябва да се оставим на Господ, да призовем Неговата помощ. В този смисъл всички ние трябва да се учим от старостта: да, има дар в това да бъдеш стар, разбиран като изоставяне на себе си на грижите на другите, като се започне от самия Бог (Ibid.). От това произлиза "Магистериум на крехкостта": да не се крият слабостите на старостта е урок от възрастните хора за всички".
В Евангелието от Йоан Никодим пита Исус: Как може да се роди човек, когато е стар (Йоан 3:4)? А Исус му обяснява, че старостта е възможност да се възродиш духовно и да донесеш послание за бъдещето, милост и мъдрост (срв. Генерална аудиенция, 8-VI-2022).
Днес, казва папата, "Старостта е специално време за разтваряне на бъдещето на технократската илюзия за биологично и роботизирано оцеляване, но най-вече защото се отваря за нежността на творческата и генеративна утроба на Бога". (Ibid.).
И така, той учи: "Старите са вестители на бъдещето, старите са вестители на нежността, старите хора са вестители на мъдростта на изживения живот". (Ibid.).
Франциск говори за ролята на лекарите и здравните работници в тази споделена отговорност между семействата на възрастните хора и здравната система на обществото, като заяви: "Цялата медицина има специална роля в обществото като свидетел на почитта, която се полага на възрастния човек и на всяка човешка личност.
От разказа за изцелението на тъщата на Симон (вж. Мк 1, 29-31) Франциск смята: "Когато остарееш, вече не си отговорен за тялото си. Трябва да се научите да приемате ограниченията си, това, което вече не можете да правите". (вж. Обща аудиенция, 15-VI-2022). ("Сега и аз трябва да нося бастун").
"Той се изправи и започна да им служи". Папата казва: "Старейшините, които запазват готовността си да лекуват, да утешават, да се застъпват за своите братя и сестри - били те ученици, стотници, хора, смущавани от зли духове, хора, които са били отхвърлени... - са може би най-висшето свидетелство за чистотата на онази благодарност, която съпътства вярата. Той отбелязва, че всичко това не се отнася само за жените. Но жените могат да научат мъжете на благодарността и нежността на вярата, които понякога им е по-трудно да разберат.
В диалога между Възкръсналия Исус и Петър в края на Евангелието на Йоан (21:15-23, вж. Генерална аудиенция 22-VI-2022) Франциск намира и основата за съвета си към възрастните хора.
"Трябва да бъдеш свидетел на Исус дори в слабост, в болест и в смърт.. Освен това Господ винаги ни говори според възрастта ни. И нашите последователи трябва да се научат да се оставят да бъдат поучавани и оформяни от собствената ни слабост, безсилие, зависимост от другите, дори в облеклото, в походката.
La vida espiritual (por la oración y los sacramentos, especialmente la Eucaristía y la confesión de los pecados) es la que nos da esa fortaleza y sabiduría para saber despedirse con una sonrisa: «una despedida alegre: he vivido mi vida, he conservado mi fe». A los demás, especialmente a los jóvenes, corresponde ayudar a los mayores a vivir y expresar esa sabiduría, y saber recibir recibirla.
В същия дух, в края на катехизиса, Папата ни приканва да прочетем отново прощалното слово на Исус (срв. Йоан 14): "Когато отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви приема при Себе Си, за да бъдете и вие там, където съм Аз" (14, 3). Наследникът на Петър потвърждава: "Времето на земния живот е благодатта на този пасаж. Презумпцията да се спре времето - да се иска вечна младост, неограничено благополучие, абсолютна власт - е не само невъзможна, но и заблуждаваща" (срв. Генерална аудиенция, 10-VIII-2022 г.).
Тук, долу, животът е инициация, несъвършенство по пътя към по-пълноценния живот. И Франциск се възползва от случая, за да каже, че на нашата проповед, която изобилства от блаженство, светлина и любов, "може би липсва малко живот".
С това е свързан и първоначалният катехизис на папата за "белокосия старец" от книгата Даниил (7, 9; вж. Генералната аудиенция, 17 август 2022 г.). Това е начинът, по който обикновено се представя Бог Отец. Но това - отбелязва Франциск - "не е глупав символ", който трябва да бъде демистифициран. Това е символ на вечното съществуване, на вечността на Бога, винаги стар и винаги нов, със своята сила и близост; "защото Бог винаги ни изненадва със своята новост, винаги идва да ни посрещне, всеки ден по специален начин, за този момент, за нас".
Франциск завърши катехизиса си за старостта, като размишляваше върху тайната на приемане на Девата (вж. Обща аудиенция, 24-VIII-2022). На Запад - припомни той - я съзерцаваме издигната нависоко, обгърната в славна светлина; на Изток е изобразена легнала, заспала, заобиколена от апостолите в молитва, докато Възкръсналият я носи в ръцете си като дете. Папата изтъква, че трябва да се подчертае връзката на Успението на Дева Мария с Възкресението на Господа, с което е свързано и нашето собствено, когато ще възкръснем заедно с Него в края на времената.
Мария ни предхожда в своето възприемане на небето, също и като образ на Църквата, която в крайна сметка ще бъде: продължение на възкръсналото тяло на Христос, превърнато в семейство. Исус говори за това - за пълноценния живот, който ни очаква в Небесното царство - с различни образи: сватбеното пиршество, пиршеството с приятели, богатата реколта, плодовете, които идват, не без болка. От всичко това и за доброто на другите - предлага Франциск, включвайки и себе си в групата, - "... ще можем да видим пълнотата на живота, която ни очаква в Небесното царство".Ние, възрастните хора, трябва да бъдем семето, светлината, но и неспокойствието на тази пълнота на живота, която ни очаква".
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие в Богословския факултет на Университета на Навара.
(*)Публикувано в "Iglesia y nueva evangelización".
