"Посещението на Светия отец представлява голямо предизвикателство за онези, които искат да разрушат страната, и ще покаже истинските ценности на християнството в една нация, която вече отхвърля християните, в перспективата на Енцикличното писмо "Братя и сестри". Защото моята страна се нуждае от това - от братство. Така че всички християни в Ирак се надяват, че това пътуване ще има значение. Според мен на социално ниво, на ниво хора, много неща ще се променят, но на политическо ниво в Ирак не мисля, че много неща ще се променят", казва той.
"Благодаря ви, че ме поканихте да говоря пред нашите испаноговорящи приятели!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolкоето на арамейски означава "мир, спокойствие и Божията благодат да бъдат с всички вас", поздравява Арам.
Невероятно! Шокиращо е да чуеш арамейски, езика на Исус... И най-вече да знаеш, че той е общ език на много хора, след две хиляди години.
Да, всъщност арамейският, на източносирийски диалект, е моят майчин език и езикът на всички жители на района, където съм роден, в Северен Ирак, който се нарича Тел Скуф, което означава Епископски хълм. Той се намира на около 30 км от Мосул, древния град Ниневия, в християнското сърце на страната.
Значи цялото село, в което сте израснали, е християнско.
Да, католически християнин от халдейски обред. Животът там е много прост: почти всички жители са селяни и се препитават с обработване на нивите си и гледане на добитъка си. Хората разменяли продуктите на земята и всеки имал необходимото, за да живее. Освен това има обичаят всяка година да се принасят първите плодове от реколтата на Църквата за издръжка на свещениците и за да могат и те да се грижат за най-нуждаещите се.
Спомням си, че къщите бяха достатъчно големи, за да живее в тях едно семейство... А за нас семейството е доста голямо нещо: деца, бащи, майки, баби и дядовци... Всички те живеят заедно в тези типични ориенталски къщи, бели и квадратни, с двор в средата, като градина, и стаи около него.
Но това идилично спокойствие трае само няколко години...
Всъщност тя никога не е съществувала, защото когато съм се родил, сме били в последната година на ирано-иракската война - война, продължила осем години и довела до смъртта на повече от 1,5 милиона души. Баща ми и трима от чичовците ми се сражаваха в конфликта и това беше много труден период за баба ми и майка ми. Надяват се и се молят близките им да се върнат у дома. И те се върнаха, слава Богу, баща ми и братята му се върнаха.
А през 1991 г. избухва нова войнаһттр://....
Останахме в селото си само до 1992 г., когато приключи Първата война в Персийския залив между Ирак, от една страна, и Кувейт и международната коалиция, от друга. Преместихме се в голям град в Южен Ирак - Басра, третият по големина град в страната след столицата Багдад и Мосул. Повечето от жителите му са мюсюлмани шиити и там няма много християни. Все още си спомням солената вода, жегата, палмите... Много различен пейзаж от този, с който бях свикнала. И броят на петролните кладенци и рафинериите навсякъде... Но хората бяха и все още са много щедри и гостоприемни.
"Посещението на Светия отец е голямо предизвикателство за онези, които искат да разрушат страната, и ще покаже истинските ценности на християнството".
На снимката Арам Пано стои в двора на църквата "Пресвето сърце Исусово" в Тел Кайф, християнски град близо до Мосул, Северен Ирак. Той не се е сблъсквал с преследване лице в лице, но е чувал много истории за страдания.
"През 2004 г. две монахини работят с американската армия в Басра. Един ден, когато се прибират у дома, радикална ислямска група убива сестрите пред дома им. Това се разпространи в цял Ирак и моята страна се превърна в епицентър на тероризма. През 2014 г. ИДИЛ дойде и разруши много от нашите църкви и домове. Има план за унищожаване на историята на християните в моята страна, както направиха през 1948 г. с евреите", казва тя.
В град Басра има две енории, които са част от архиепископията Басра и Юг, с 800 вярващи. През 1995 г. получава първото си свето причастие и тогава за първи път усеща призива да служи на Господ.
И как мина?
Енорията беше като мой дом. Обичах да ходя с детската група, за да играя с тях, но също и за катехизис - но идеята да вляза в семинарията ми стана по-ясна, когато бях в гимназията.
Бяхте на шестнадесет години по време на третата война в живота си. Какви са спомените ви за Втория конфликт в Персийския залив?
начело със Съединените щати. Тя продължи почти четири месеца и последният град, който падна, беше Басра, където живеех аз. Спомням си, че виждах как американски самолети навлизат и бомбардират и се страхувахме, защото много от държавните сгради бяха близо до къщата ни. Спомням си, че една нощ спях и се събудих от звука на ракета, която се удари в сграда на около 500 метра от нас. Излязохме на улицата, хората бягаха, а американците хвърляха звуковите си бомби, за да ни тероризират. Тогава чух по-ясно призива на Господ.
Вълнуващо е да си помислим, че макар гласът на Господ да не се чува в шума на ракетите и бомбите, той се чува с цялата си сладост сред този ужас.
Точно така. И освен това, ако не бяхме изпитали ужаса на бомбардировките, баща ми нямаше да се обърне към епископа с молба за подслон: църквата беше много близо до мястото, където живеехме, но там, В Господния дом се чувствахме по-сигурни. Така че баща ми започна да сервира в кухнята, за да се отблагодари малко за щедростта, с която ни посрещнаха. Междувременно аз се научих да служа пред олтара заедно със свещеника. В края на войната нашият епископ ме избра да отида с него в едно село, наречено Мисан.Решението ми беше подкрепено от преживяното там, на около 170 км североизточно от Басра.
Искате ли да ни разкажете какво ви се е случило?
Когато епископът ме помоли да го придружа в Мисан по време на пастирската му мисия, семейството ми първо отказа, не искаше. Но бях твърдо решен да отида и го направих. Когато пристигнахме, с изненада видях вярващите да влизат в църквата на колене и без обувки. Те коленичиха пред олтара, пред иконата на Дева Мария, плачеха, молеха се, умоляваха.
След това, когато започна литургията, отслужена от епископа според нашия халдейски обред, забелязах, че вярващите дори не знаеха молитвите или кога да седнат или да станат. Това много ме впечатли и си помислих, че те са като овце без пастир. Веднага погледнах към епископа, който беше по-възрастен, и ми мина през ума кой би могъл да го замести и да помогне на толкова много семейства.
Впечатляващо е да се види как Исус се движи пред тълпите, които са като овце без пастир.
Точно така! С тази мисъл продължих обучението си в училището на Професионалния институт и през 2005 г. постъпих в семинарията в Багдад, столицата на Ирак. Там изучавах философия и богословие в продължение на 6 години и се дипломирах през юни 2011 г., а на 9 септември 2011 г. бях ръкоположен за свещеник.
"В Ирак има план за унищожаване на историята на християните в нашата страна".
След почти 10 години като свещеник Арам Пано, изпратен от своя епископ, изучава институционална комуникация в Рим в Папския университет на Светия кръст, "защото светът има нужда всеки от нас да допринесе за евангелизацията. Особено в днешно време, за да проповядваме Евангелието, е необходимо да познаваме цифровата и комуникационната култура. Имам голяма надежда за бъдещето: всички можем да работим заедно, за да разпространяваме вярата си по всички възможни канали, като същевременно запазваме идентичността и оригиналността си", казва той.
Aram recuerda a los cristianos de Occidente que no se olviden de sus hermanos que sufren persecución en países como el suyo, Irak, donde ha vivido un conflicto tras otro. Después de la última guerra, la vida social en Irak ha cambiado mucho.
"Човекът е превърнат в стока. В страната, където се е зародила цивилизацията, където хората са построили първите градове, където се е родил първият правен кодекс в историята, всичко изглежда е завършило с разруха: най-силният убива най-слабия, корупцията е надвиснала над обществото, а християните са подложени на преследване от 1400 години".
"Преди 2003 г. християните са били 1,5 милиона, а днес са 250 000. Преследването не се отнася само до физическото оцеляване: то обхваща социалното и политическото равнище, възможностите за работа и дори правото на образование", казва той.
Арам Пано с приятели и семейство.
Какви са проблемите в Ирак днес и какво означава посещението на папата?
Липсата на честност и желание за възстановяване на страната означава, че мюсюлманите са се отделили, правителството мисли повече за лоялност към съседните държави, отколкото за благосъстоянието на гражданите си... И всичко това в очите на САЩ. Има не един проблем, а много сложни проблеми.
Смятам, че политиката, службата на гражданите, вече не съществува, защото е в ръцете на други хора извън Ирак. Въпреки това плодовете на Божието дело не са в нашия обсег и ние се молим чрез това пътуване да се възвестят мирът, Христовата любов и единството на един народ, който вече не може да ги понесе.
Народ, в който християнството е пуснало дълбоки корени, особено Халдейската църква.
Разбира се! Всъщност християнството идва в Ирак заедно с апостолите Тома и Вартоломей и техните ученици Тадай (Аддай) от Едеса и Мари през II в.: те основават първата църква в Месопотамия и благодарение на мисионерската си дейност достигат до Индия и Китай. Нашата литургия произхожда от най-старата християнска евхаристийна анафора, известна като Анафора на Аддай и Мари. По онова време Църквата е в рамките на Персийската империя, със собствена източна литургия, собствена архитектура и начин на молитва, много подобен на юдейската литургия.
Богословието на нашата Източна църква е духовно и символично. Има много много важни отци и мъченици, например Мар (Свети) Ефрем, Мар Нарсей, Мар Теодор, Мар Абрахим от Кашкар, Мар Илия ал-Хири и др.
Халдейската католическа църква, която е в общение с Рим, е възникнала в резултат на разкол във Вавилонската църква, поради съперничество между патриарсите, и по-специално поради желанието на един от тях да се обедини с Рим.
Нашата традиция обаче е типично ориенталска и е дълбоко вкоренена в страната, където навсякъде могат да се открият следи от хилядолетното християнско присъствие - светилища, манастири, църкви и много древни традиции.
Надявам се, че престоят ми в Рим ще ми позволи да работя за запазването на тази идентичност и на тази богата и дълга история, като използвам и инструментите и средствата, които съвременността ни позволява днес.
Aram Pano в Рим.
Това интервю е част от доклади за да отпразнува 25-годишнината на Факултета по комуникации на Папския университет на Светия кръст.
През всичките тези години стотици студенти от цял свят, с различни езици, идентичности, истории, проблеми... са пресичали пътищата си във факултета.
Това е Факултетът по комуникация, където научаваме, че в този Вавилон, който е нашият свят, бариерите и стените могат да бъдат премахнати, както ни казва папа Франциск, и ние можем наистина да бъдем братя и сестри.
Фондация CARF - Centro Academico Romano е силно ангажирана с тази задача, отпускане на стипендии на студенти - свещеници, миряни, религиозни лица, семинаристи - от всички континенти, без разлика, и да им позволи да използват всички най-модерни средства чрез финансиране на теоретичните и практическите дейности, извършвани в Папския университет на Светия Кръст, за да могат след това да се върнат в своите страни и да посеят там семената, които са получили в Рим, насърчавайки растежа на плодовете на мира, високото ниво на формация, единството и способността да се разбират по-добре, не само сред християните, но и с хората от всяка религия и идентичност.
Херардо Ферара
Завършва история и политически науки, специализира в Близкия изток.
Отговаря за студентската общност на Университета на Светия кръст в Рим.
