Неотдавнашният катехизис на папата за християнската молитва, базиран на Катехизиса на Католическата църква, е пълен с ярки образи, които се коренят в историята на спасението, особено в Евангелията.
По този начин той косвено отговаря на въпроса за ролята на молитвата във формирането на афективността и чувствителността на християнина.
Vatican News обобщава този катехизис със следното изречение "от човешкото сърце към Божията милост". (A. Lomonaco). А реципрочността може да служи като израз на инициативата на Бога, който иска да "зарази" човека със своята милост: "от сърцето на Бога до милостта на човека"..
Това е особено очевидно в Исусв живота му, в учението му, в посвещението му на нас.
Тази християнска молитва произлиза от вика на вярата сред мрака.както при Вартимей. Но и от сърцето на всеки човек, дори и да не го знае. Защото всеки човек е "просяк на Бога". (Свети Августин).
Porque nace de la revelación de Diosкойто ни доближи до Исус, за да ни въведе в завет и приятелство с Него. Защото Бог познава само любов и милост. "Това е сърцевината на цялата християнска молитва. Бог на любовта, нашият Отец, който ни чака и ни придружава". (Генерална аудиенция, 13 май 2020 г.)
Освен това молитвата се поражда от красотата на творението, защото сътвореното носи "Божия подпис". И това се превръща във възхищение, благодарност и надежда. Който се моли, става носител на светлина и радост.
Abre la puerta al Dios de la vida. Un jefe de gobierno ateo, refiere Francisco, encontró a Dios porque recordó que “la abuela rezaba”. Es una siembra de vida. Y por eso es importante buscar tiempos para hacerla en familia и да научи децата да се молят и да правят кръстния знак.s la nostalgia de un encuentro con Dios.
Нека си спомним, молитвата на праведните, която е слушане и възприемане на Божието Слово в личната история (Авраам). От непроницаемост за благодатта тя се превръща в отвореност за Божията милост. (Jacob). Тя трябва да се превърне в мост между Бога и хората. (Мойсей).
. Тези раннохристиянски молитви са "червената нишка, която дава единство на всичко, което се случва". (Давид). Начинът да си възвърнете спокойствието и мира. (Elias).
En los salmos nos asegura que Бог има сърце на баща, който плаче нежно за децата си, за тяхната болка и страдание.докато Исус плачеше за Йерусалим и за Лазар.
Исус ни разкрива, че Той постоянно е пред Отца и със Светия Дух и се моли за нас. En Getsemaní nos enseña a dejarnos transformar por el Espíritu y abandonarnos en el Padre.
Cuando no está presente, no tenemos fuerzas, no tenemos oxígeno para vivir. Porque nos trae la presencia del Espíritu Santo y nos quita el temor. En ella nos unimos a Jesús. La oración de Jesús es el “lugar” de su vida interior con Dios Padre, el lugar del abandono en su voluntad.
Él "reza por nosotros como nuestro sacerdote; reza en nosotros como nuestra cabeza; es rezado por nosotros como nuestro Dios. Reconozcamos, pues, en Él nuestra voz, y en nosotros la suya" (Свети Августин).
Como María, llena de confianza y de docilidad, como señala Francisco: "Господи, каквото искаш, когато искаш, както искаш".. Su corazón atesora los acontecimientos, sobre todo los de la vida de Jesús como la perla que se va construyendo con elementos del entorno.
También la Iglesia persevera, desde el principio, gracias al Espíritu Santo, que es quien le otorga la unidad y la vida. Una vida que es la misma vida de Jesús (срв. Гал 2, 20).
Ella nos ayuda a dejarnos bendecir por Dios para poder bendecir a los demás. Тя ни учи да чакаме и да молим, да се застъпваме и да обичаме. Става дума за това да превърнем нуждите на хората около нас в свои собствени, като се идентифицираме със сърцето на Бога: "Всъщност става дума за това да гледаме с очите и сърцето на Бога, със същото непобедимо състрадание и нежност. Да се молим нежно за другите". (Генерална аудиенция, 16 декември 2020 г.).
Молете се с благодарност и надежда, молете се, възхвалявайки Бога, подобно на Исус, защото простите и смирените са способни да разпознаят Бога.
Como auxilios o apoyos, el Papa señalaba en primer lugar la Sagrada EscrituraТой оставя своя "калъп", своя отпечатък върху живота на светците с послушание и творчество. Също така литургията, porque un cristiano sin liturgia es como un cristiano sin el “Cristo total” (en expresión de san Agustín: Cristo, cabeza con su cuerpo que es la Iglesia).
Когато отидем в маса о празнуваме тайнство, ние се молим с Христос, който присъства, и всеки от нас и всички заедно действаме с Него.
Папа Франциск потвърждава: "Молитвата се случва днес. Исус идва да се срещне с нас днес, в днешния ден, който живеем. Y ella que transforma este hoy en gracia, o mejor, que nos transformaТо успокоява гнева, поддържа любовта, умножава радостта, вдъхва сила да прощаваме". (Генерална аудиенция, 10II-2021).
И така, папата се връща към това основно ядро; nos injerta el corazón de Dios para enseñarnos a amar como Él, con misericordia y ternura, sin poner por delante el juicio y la condena.
Струва си да препишем този по-дълъг параграф: "nos ayuda a amar a los otros, no obstante sus errores y sus pecados. Човекът винаги е по-важен от действията му, а Исус не е осъдил света, а го е спасил. (...) Исус е дошъл да ни спаси: отворете сърцето си, простете, оправдайте другите, разберете, бъдете близо до другите, бъдете състрадателни, бъдете нежни като Исус.
Es necesario querer a todos y cada uno recordando que todos somos pecadores y al mismo tiempo amados por Dios uno a uno. Като обичаме този свят по този начин, като го обичаме нежно, ще открием, че всеки ден и всяко нещо носи в себе си частица от тайната на Бога". (Ibid.)
За християните молитвата е училище за милосърдие, източник на милосърдие за нашето сърце, тъй като се отъждествяваме със сърцето на Бога.
Също така, “nos abre de par en par a la “Trinidad” (Генерална аудиенция, 3-III-2021). Исус ни е разкрил Божието сърце, а пътят на молитвата е човечеството на Христос. En ese “camino”, el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre.
El Espíritu es el maestro interior y el artífice principal de nuestra oración (вж. Обща аудиенция, 17-III-2021)художникът, който създава оригинални произведения в нас. Можем да кажем, че това са делата на сърцето (в библейския смисъл), делата на любовта.
Това сърце живее и в сърцето на нашата Майка Мария. И тя живее в сърцето на Църквата, която е общение на всички светии: “Cuando rezamos nunca estamos solos, sino en compañía de otros hermanos y hermanas en la fe, tanto de los que nos han precedido como de los que aún peregrinan a nuestro lado.
En esta comunión, los santo, sean reconocidos o anónimos, “de la puerta de al lado”, rezan e interceden por y con nosotros. Junto a ellos, estamos inmersos en un mar de invocaciones y súplicas que se elevan al Padre” (Генерална аудиенция, 7 април 2021 г.).
Цялата Църква (в семействата, енориите и другите християнски общности) е учител по християнска молитва. Всичко в Църквата се ражда и израства в молитва. А реформите, които понякога се предлагат без молитва, не продължават, остават празна черупка, когато не воюват с Църквата заедно с нейния Враг.
Само чрез молитвата се поддържат светлината, силата и пътят на вярата. Защото молитвата на християнина е масло за светилника на вярата. Всъщност, и Ето защо трябва не само да се молим, но и да учим как да се молим, да възпитаваме в молитва.
Para ponderar la importancia de la oración vocal (las oraciones que muchos hemos aprendido desde niños, sobre todo el Padrenuestro) dice el Papa: “La Palabra divina se ha hecho carne, y en la carne de cada hombre la palabra vuelve a Dios en la oración”.
Y continúa: “Las palabras son nuestras criaturas, pero son también nuestras madres, y de alguna manera nos modelan.
Думите на една молитва ни водят безопасно през тъмна долина, насочват ни към зелени поляни, богати на вода, правят ни празници под погледа на врага, както псалмът ни учи да рецитираме (срв. Пс. 23)".
Desde ahí se puede ir pasando a la meditación, que nos hace encontrarnos con Jesús bajo la guía del Espíritu Santo. Y de la meditación, a la oración contemplativa (вж. Обща аудиенция, 5-V-2021), la de quien, como el santo cura de Ars, se siente mirado por Dios.
La contemplación, que se va identificando con el amor, no se contrapone a la acción de cristiano, sino que la fundamenta y garantiza su calidad.
И по темата за съзерцанието, което е цел на всяка християнска молитва.Франциск набляга на това училище на сърцето, което е молитвата.
"Да съзерцаваш не зависи от очите, а от сърцето.. И именно тук се появява молитвата като акт на вяра и любов, като "дихание" на връзката ни с Бога. Молитвата пречиства сърцетои по този начин изяснява гледната точка, позволявайки ни да видим реалността от друга гледна точка". (cf. Audiencia general, 5-V-2021)
Християнската молитва е борба (срв. Обща аудиенция, 12 май 2021 г.) понякога тежки и дълги, понякога с голяма тъмнина. Y много светци са дали мъдър съвет. Но това все пак е борба, като тази на работника - разказва Франсиско - който отишъл с влак до светилището в Лухан, за да се моли цяла нощ за болната си дъщеря, която по чудо била излекувана.
Сред пречките пред молитватакоито можем да наречем обикновени, разсейването, сухотата и мързелът се открояват (вж. Обща аудиенция, 19 май 2021 г.). Трябва да се борим с тях с бдителност, надежда и постоянство.Дори ако понякога се "сърдим" на Бога и като деца продължаваме да питаме защо.
В Евангелието има случаи, в които е ясно, че Бог чака, за да ни даде това, за което молим. Това, което не бива да губим, е увереността, че сме чути. (вж. Обща аудиенция, 26-V-2021). Може дори да изглежда, че Бог Отец не чува молитвата на Исус в Гетсимания, но е необходимо да се изчака търпеливо до третия ден, когато ще настъпи възкресението.
"Нека не забравяме - посочва папата - че това, което подкрепя живота на всеки от нас, е молитвата на Исус за всеки от нас.Отец, с име, фамилия, пред Отца, показвайки Му раните, които са цената на нашето спасение. (...)
Подкрепяни от молитвата на Исус, нашите плахи молитви се издигат на орлови криле и се издигат до небето". (Обща аудитория, 2-VI-2021).
Това, което трябва да направим, е да упорстваме в молитвата, за да отговорим на любовта. (вж. Обща аудиенция, 9-VI-2021)и да знаете как да го съчетаете с работа.
"Времето, прекарано с Бога, съживява вярата, която ни помага в конкретното осъществяване на живота, а вярата, от своя страна, подхранва молитвата, без прекъсване. В този кръговрат между вярата, живота и молитвата се поддържа огънят на християнската любов, която Бог очаква от нас". (Ibid.).
Великденската молитва на Исус за нас (вж. Обща аудиенция, 16-VI-2021) е най-интензивна в контекста на Неговите страсти и смърт: по време на последната вечеря, в Гетсиманската градина и на кръста.
Накратко, ние не само се молим, но и "Ние бяхме помолени" от Исус. "Ние бяхме възлюбени в Христос Исус и дори в часа на Неговите страсти, смърт и възкресение всичко беше принесено за нас". И от това трябва да произлизат нашата надежда и нашата сила да вървим напред, като прославяме Бога с целия си живот.
En efecto. Y de esta manera el Espíritu Santo nos va introduciendo y configurando en la misma “sensibilidad” de Dios.
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias, Професор по пастирско богословие в Богословския факултет на Университета на Навара.
Публикувано в "Църква и нова евангелизация".
