Вътрешният живот на християнина се отъждествява с връзката му с Христос.. Е, този живот преминава през Църквата и обратно: връзката ни с Църквата задължително преминава през личната ни връзка с Христос. В това Христово тяло всички членове трябва да станат подобни на Христос, "докато в тях се оформи Христос" (Гал. 4:9).

Поради тази причина, се казва във Ватиканския събор II и в Катехизиса на Католическата църква, "ние сме включени в тайните на Неговия живот (...), ние сме свързани с Неговите страдания, както тялото със своята глава. Ние страдаме заедно с Него, за да бъдем прославени заедно с Него" (Lumen gentium, 7; ККП 793).

Обединени в Мистичното тяло от Светия Дух

Тайната на Христовия кръст, а оттам и християнският смисъл на страданието, се осветлява, когато разберем, че Светият Дух е този, който ни обединява в Мистичното тяло (Църквата). Дотолкова, че един ден всеки християнин трябва да може да каже: "Аз допълвам в плътта си онова, което липсва на Христовите страдания заради Неговото Тяло, което е Църквата" (Кол 1, 24). И това, за да съпътства Господ в Неговата дълбока и пълна солидарност, която Го е накарала да умре за нас, в изкупление и изкупване на греховете на всички хора от всички времена.

Santa Edith Stein

Еврейка, философ, християнка, монахиня, мъченица, мистичка и съпокровителка на Европа. Тя вярва, че човек естествено бяга от страданието. Тези, които намират удоволствие в страданието, могат да го правят само по неестествен, нездравословен и разрушителен начин.

На 9 август, празника на светец Едит Щайнчието свидетелство за обръщане от юдаизма към католицизма е докоснало хиляди вярващи.

И той пише: "Само някой, чието духовно око е отворено за свръхестествените връзки на световните събития, може да желае изкуплението; но това е възможно само при хора, в които живее Христовият Дух, които получават неговия живот, сила, смисъл и насока като членове на главата" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber and R. Leuven [eds.], Druten and Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).

От друга страна, добавя той, изкуплението ни свързва по-тясно с Христос, точно както една общност е по-дълбоко обединена, когато всички работят заедно, и както членовете на едно тяло са все по-силно обединени в своето органично взаимодействие. И от това той прави изненадващо дълбоко заключение:

Но тъй като "да бъдем едно с Христос е нашето щастие и да бъдем едно с Него е нашето благословение на земята, любовта към Христовия кръст по никакъв начин не противоречи на радостта от нашето божествено синовство" (froher Gotteskindschaft). Помощта за носенето на Христовия кръст носи силна и чиста радост.А тези, които имат възможност и са способни да го правят, строителите на Божието царство, са най-истинските Божии деца (Ibid.).

За да запечата (укрепи и потвърди), че Opus Dei е наистина от Бога и че е роден в Църквата и за служба на Църквата, свети Йоземария преживява в първите години на делото трудности и в същото време светлини и утешения от Бога.

Años después escribe: "Cuando el Señor me daba aquellos golpes, por el año treinta y uno, yo no lo entendía. Y de pronto, en medio de aquella amargura tan grande, esas palabras: tú eres mi hijo (Ps. II, 7), tú eres Cristo. Y yo sólo sabía repetir: Abba, Pater!; Abba, Pater!; Abba!, Abba!, Abba!

Ahora lo veo con una luz nueva, como un nuevo descubrimiento: como se ve, al pasar los años, la mano del Señor, de la Sabiduría divina, del Todopoderoso. Tú has hecho, Señor, que yo entendiera que tener la Cruz de Cristo es encontrar la felicidad, la alegría. Y la razón –lo veo con más claridad que nunca– es ésta: tener la Cruz es identificarse con Cristo, es ser Cristo, y, por eso, ser hijo de Dios" (Meditación, 28-IV-1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias y J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).

Превръщане на пораженията в победи

Като плод на кръста и от името на Отца, Исус ни дава Светия Дух, който ни обединява в своето Мистично тяло и ни дава живота, който идва от прободеното Сърце. И Той ни кани, всъщност, да завършим с живота си (по-голямата част от него са малки и обикновени неща) какво липсва в страданията на Христос в и за това тяло, което образуваме заедно с Него, Църквата.

Ето защо "онова, което изцелява човека, не е избягването на страданието и бягството от болката, а способността да приемаш изпитанията, да узряваш в тях и да намираш смисъл в тях чрез единение с Христос, който е страдал с безкрайна любов" (Бенедикт XVI, Spe Salvi, 37).

Преди две години, на празника Въздвижение на Светия Кръст, в проповедта си в Санта Марта (14.IX.2018 г.) Франциск каза, че кръстът ни учи, че в живота има и провал, и победа.. Трябва да сме способни да понасяме и търпеливо да понасяме поражения.

Дори тези, които отговарят на нашите грехове, защото Той плати за нас. "Понасяйте ги в Него, искайте прошка в Него", но никога не се оставяйте да бъдете съблазнени от онова оковано куче, което е дяволът. И ни посъветва да бъдем тихи вкъщи, ще отделим 5, 10, 15 минути пред разпятиетоМалкото разпятие върху броеницата: погледнете го, защото то със сигурност е знак на поражение, който предизвиква преследване, но също така е "Нашият знак за победа, защото Бог е победил там". Тогава можем да превърнем пораженията си в Божии победи.