在他的讲道中，教皇方济各围绕着基督在福音书中对彼得说的话展开："你爱我吗？ (...)喂养我的羊"。 (约21，15和17)。
首先从上面看一下。这种凝视与耶稣对彼得的问题相对应："你爱我吗？一个主总是问我们并问教会的问题。远离悲观的观点以及人性的过度乐观的观点，也不去追究。 教皇说 与前几任教皇一致。
"梵蒂冈第二次大公会议是对这一问题的伟大回答。为了重新点燃她的爱，教会在历史上第一次专门召开了一次大公会议来质疑自己，反思自己的本质和使命。教会重新发现自己是由爱产生的恩典之谜，重新发现自己是天主的子民、基督的身体、圣神的活殿"。
的确是这样。而这些并不是伪神学的抽象概念，而是属于信仰的现实。而不是理论上的信仰，而是活生生的信仰，也就是说，因着爱而工作和生活的信仰（参看加5，6）。而教会是上帝之爱的 "圣物"（标志和工具）（参看LG, 1）。
现在轮到我们了："让我们问问自己 -Francisco的邀请 如果在教会中，我们从上帝开始他陶醉的目光注视着我们。总是有这样的诱惑：从自我出发而不是从上帝出发，把我们的议程放在福音之前，让自己被世俗的风吹走，跟随时代的潮流，或者拒绝天主给我们的回头的时间。
他继续警告两个错误的极端："让我们小心：无论是适应世界的进步主义，还是渴望过去世界的传统主义或'内卷主义'，都不是爱的证明，而是不忠。它们是伯拉纠式的自私，把自己的口味和计划放在别人的面前。 到上帝所喜悦的爱，即耶稣要求彼得的那种简单、谦卑和忠诚的爱"。
方济各邀请我们从天主的爱和教会的基本救赎使命的角度重新发现大公会议，她必须满怀喜悦地完成这一使命（参见约翰二十三世，对特伦特大公会议的陈述，"教会的救赎使命"）。 高德母校教会 在第二次梵蒂冈会议开幕式上，1962年10月11日）。 一个克服冲突和争论的教会，为上帝在基督里的爱作见证。
"主啊，我们感谢你，为理事会的礼物。爱我们的你，救我们脱离自以为是和世俗批评的精神。解救我们脱离自我排斥的团结。你温柔地喂养我们，引导我们走出自我推理的范围。你希望我们成为一个团结的羊群，把我们从两极分化和 "主义 "的邪恶欺骗中解救出来。而我们，你的教会，与彼得一起，并像彼得一样，对你说："主啊，你知道一切；你知道我们爱你"（参见约21:17）。
教皇弗朗西斯。
二看教会的使命，一望而知，是与教会的使命相对应的。她 "牧羊 "是因为她是一个 "牧民"，为救赎服务。这就是她的方式，她通过依靠她的牧师的工作来做到这一点，尽管不是完全如此，因为 教会的使命要求牧师和教友之间的 "有机合作"，每个人都要根据自己的条件和使命、事工和神职。 这一点在目前的宗教会议进程中被重新发现，教皇已将该会议延长至2024年10月。
教皇继续说，这种凝视导致 "与他人一起生活在这个世界上，而不觉得自己凌驾于他人之上，成为天国的仆人（参见《圣训》第5章），而且没有教权主义"。
第三次看。 这是一种整体观。教皇认为，耶稣告诉彼得，这是一个喂养 "我的羊 "的问题，是所有的羊，而不仅仅是其中的一部分。因为那样做会导致两极分化（只喂养一部分羊）。因此，就会撕裂母教会的心。 我们的观点必须是寻求团结、教会共融，避免不团结和极端主义的观点。
团结的重要性："所有教会，我们所有的人。主不希望我们这样，我们是他的羊，他的羊群，我们只有在一起，团结一致。 让我们克服两极分化，支持共融，让我们变得越来越 "一体"。 (......)让我们抛开 "主义"--包括进步主义和传统主义--上帝的子民不喜欢这种两极分化。神的子民是神的圣洁和忠实的子民，这就是教会"。
因此，教皇的信息在这些坐标上移动：活的信仰、使命、团结。
最近几天已经和正在发表一些文章，宣扬他们认为是安理会的根本失败。其中一个是R.Douthat的作品（"天主教徒如何成为梵蒂冈二世的囚犯"，《纽约时报》，11-X-2022）。作者还认为，梵蒂冈二世是必要的，不能被撤销。因此，他的结论是，除了努力解决它留给我们的矛盾，别无选择。因此，有朝一日战胜安理会的天主教，"将继续以其试图进行必要的改革所造成的不必要的断裂为标志"。在我看来，这种观点并不完全有助于理解大公会议的现实，也不完全有助于理解教会的当下及其使命。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
牧灵神学教授
神学系
纳瓦拉大学
发表于《教会与新福音》。
