什么是大赦以及如何获得大赦？

全大赦是天主教会的一项特殊恩赐，它允许完全赦免那些在忏悔中被宽恕的罪孽之后所残留的世俗惩罚。 忏悔圣事.

自 1983 年起，《教会法典》（can. 992）和《天主教教理》（n. 1471）对赦免的定义如下：

"赦免是在上帝面前免除已经被赦免的罪行的暂时惩罚，就罪行而言，愿意并满足某些条件的信徒通过教会的调解获得赦免，教会作为救赎的管理者，以权威的方式分配和应用基督和圣人的满足的宝藏。

圣何塞马利亚 他还强调了赦免的精神深度，指出："赦免是上帝无限仁慈的体现"（《道路》，310 页）。

全体赦免和部分赦免的区别

全面大赦和部分大赦都是天主无限仁慈的体现。虽然它们的范围不同，但都鼓励我们通过信仰、祈祷和慈善行为来追求圣洁。

ǞǞǞ 全体赦免 这是一份非凡的礼物，因为它能彻底消除在 "逝者如斯夫 "之后残留的暂时的悲伤。 对不起 在告解圣事中忏悔罪过。这是一种爱的行动，它使我们能够站在上帝面前，得到净化，摆脱任何可能使我们远离上帝的污点。

另一方面 局部放纵 这只是悲伤的一部分，但它的意义并不亚于悲伤。这是重要的一步，它激励我们继续我们的精神之旅，将我们的祈祷、献祭和善行作为悔改和信仰的具体表现。

教皇方济各在 2016 年 3 月 9 日的全体弥撒中明确解释说 "全大赦是一份礼物，它能帮助我们更加接近上帝，过上更加圣洁的生活。".因此，我们必须牢记，大赦是一种邀请，让我们满怀希望，相信神的仁慈，走向圣洁。

每当我们求助于赦免，我们就重申了皈依的承诺，我们就确认了上帝的爱时刻准备着欢迎我们，给我们一个新的机会。 通过这些做法，我们更接近天父的慈爱之心，还有什么比这更让我们欣慰的呢？

获得全大赦的要求

教宗本笃十六世在《2008 年大斋期文告》中指出："大赦不能被理解为对罪刑的一种'折扣'，而是对更彻底皈依的一种帮助。大赦是一个真诚的机会，让我们致力于圣洁之路，并更新我们与天主的关系。

  1. 圣事告解 这件圣事使我们处于恩宠状态，与上帝和好。在 表白我们会发现天父慈爱的怀抱，他时刻准备着宽恕我们。
  2. 圣体共融 领受圣体 奉献。当我们走近祭坛时，我们找到了生活在圣洁中的力量。
  3. 为教皇的意图祈祷： 祈祷 "我们的天父 "和 "万福玛利亚 "将我们与普世教会联系在一起。这个简单的举动让我们超越自己的需要，为共同的利益祈祷。
  4. 彻底远离罪恶 这一步并不要求完美，而是要求我们真诚地摒弃罪恶，哪怕是微不足道的罪。它要求我们审视自己的内心，按照上帝的旨意生活。
  5. 开展沉迷的工作： 例如 念玫瑰经 集体诵读经文至少半小时，或瞻仰圣体，或开展以下活动 慈悲工作精神和肉体。

满足这些要求是在提醒我们，上帝的恩典总是垂青那些谦卑而真诚地寻求它的人。

何时可以获得大赦？

获得全大赦的时刻尤为重要：

除这些特定日期外，教皇还可能指定其他获得大赦的特殊场合。每一个机会都会让我们更接近天主的仁慈之心，并邀请我们践行我们的信仰。

大赦和圣本笃勋章

在特定的时期，教会允许获得与使用《圣经》有关的全大赦。 圣本笃勋章通常需要满足的条件包括：忏悔、领圣餐、为教皇的意图祈祷、远离罪孽以及完成被赦免的工作。

以下是获得与圣本笃勋章有关的全大赦的最重要场合：

Reverso y anverso de una medalla de San Benito.
圣本笃奖章的正面和背面。

当我们认识到大赦的意义和美好时，我们就会更加接近天主的无限仁慈。在这一信仰之旅中，CARF 基金会的工作至关重要，因为在您的支持下，该基金会为天主教会培训神父和神学院学生，他们将在我们与天主的关系中引导和陪伴我们。支持 CARF 基金会意味着全世界有更多的基督徒能够接近天主的救赎恩典。

阿西塔："成为一名优秀的、有教养的牧师，将帮助人们走上神的道路"。

成为一名牧师对阿西塔-斯里扬塔（Asitha Sriyantha）来说是在实现他儿时的梦想。他的家庭是虔诚的天主教徒，但他曾在一所佛教学校学习，这本可以改变他的人生轨迹。但事实并非如此。他现在是一名神学院学生，在潘普洛纳的纳瓦拉大学学习，生活在 比达索亚国际研讨会.

当上帝在童年召唤成为一名牧师时

"我从小就有当牧师的愿望。当老师问我长大后想做什么时，我都会说'我想成为一名牧师'，"阿西塔说。

虽然他出身于一个虔诚的天主教家庭，父母积极参与教区活动，但成为一名牧师的决定最初并不被他的父亲所欢迎，因为在亚洲，很难接受自己的独子进入神学院而离开家族企业。

"阿西塔感叹道："现在，他为有一个准备成为牧师的儿子而感到自豪。多亏了他的父母、母亲的影响以及与他们同住的祖母朴素的信仰，他在信仰和与上帝的关系中不断成长。

Ser sacerdote
"做一个好的、有教养的牧师可以帮助很多人"。.

他在佛教学校度过的童年

阿西塔在教区教堂附近的学校读小学，做晨间弥撒是她的日常工作之一。

高中时，他进入了一所佛教学校，人生从此发生了转折，这段经历让他对佛教有了更广泛的了解，而佛教在他的国家是主要的宗教活动。

我的老师和朋友都不理解，"他说。后来，当我向他们解释时，他们才稍微理解了我的愿望，甚至鼓励了我。

现在，他的亲戚和朋友都很高兴，因为他是家族中第一个成为神父的人。"他感叹道："我希望并祈祷我的一些亲戚也能选择这条美好的人生道路：成为一名牧师。他唯一的姐姐总是在他需要的时候出现。

斯里兰卡的天主教徒和教会在阿西亚的巨大贡献

天主教会在 斯里兰卡 约有 140 万信徒，约占人口的 7 %。它分为 11 个教区，包括一个大主教区。阿西塔-斯里扬塔-拉克马尔（Asitha Sriyantha Lakmal）来自科伦坡教区。 纳瓦拉大学的教会院系.

阿西塔说："亚洲的多样性令人难以置信，拥有众多的民族、语言和文化习俗，"他意识到，亚洲教会以各种方式为丰富的宗教织锦做出了贡献，反映了亚洲大陆不同的文化、传统和历史。

他说："事实上，亚洲教会经常拥抱和融合这种多样性，在差异中培养合一感。亚洲是几大宗教的发源地，包括基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和其他宗教。

因此，亚洲教会的巨大贡献在于参与宗教间对话，促进不同宗教信仰的人们之间的相互理解与合作，从而为和平做出贡献。

"他感叹道："在许多亚洲国家，基督徒在和平与自由中履行使命，但在另一些国家，却存在暴力和迫害。

培训，面对世俗化的巨大挑战

然而，年轻人面临的巨大挑战是他们 21 世纪的牧师无论是在亚洲还是在世界其他地区，造成这种情况的主要原因是社会的强烈世俗化。

面对这一巨大挑战，阿西塔-斯里扬塔坚信："培养是应对使命挑战的关键。阿西塔说："我相信，面对现代世界的思维，每一位神父都必须履行自己的使命。

综合培养也是吸引年轻人的一个挑战，这种培养将有助于找到应对这些挑战的创新方法，并积极为神圣使命服务。

祈祷和圣礼

但除了培养之外，阿西塔还提醒我们，祈祷和圣事是我们天主教信仰的精髓，因为 "只有通过与天主保持密切的关系来寻求天主的恩典和指引，我们才能结出天主想要的果实"。

这种与上帝之间的信任和信仰关系是他从小就获得的，这要感谢他的父母，这颗种子在他的灵魂中留下了印记。因此，16 岁时，他进入了科伦坡的圣路易小神学院，三年后，他又进入了预科神学院。

"他感慨地说："我在康提的兰卡圣母国立神学院学习了三年哲学，现在我可以在潘普洛纳学习神学，这要感谢 CARF 基金会。

Asitha junto a don Emilio Forte y dos compañeros del coro de Bidasoa
阿西塔（Asitha）与埃米利奥-福尔特（Emilio Forte）以及比达索亚合唱团的其他成员在一起。

比达索亚普世教会的多样性

此外，他在国际神学院比达索亚（Bidasoa）的经历也为他的圣工之旅提供了非常丰富的内容。"在斯里兰卡，我们体验的是当地教会。但在比达索亚，也就是我在潘普洛纳生活的地方，天主教会的普遍性是显而易见的。我们的文化和语言可能不同，但我们的信仰是一致的。

上帝保佑，他将被任命为牧师，为他的教区服务。"我们的生活是一体的，我们为同一个主人服务。我们的想法和观点可能不同，但我们会一起努力，朝着同一个目标前进。

总之，他非常感谢资助者们为像他一样来自世界各地的年轻人完成学业所付出的努力。"他高兴地说："一个训练有素的好牧师可以帮助人们走上上帝之路。

Marta Santín宗教记者。

CARF 基金会的第 28 届慈善市场又回来了！

ǞǞǞ CARF 基金会社会行动托管委员会的志愿者 (PAS) 正在组织传统的慈善市场，为来自世界各地的修士、教区牧师和男女修士的培养筹集资金。 

跳蚤市场已经举办了 28 届，将于 11 月 26 日至 30 日在圣路易-德-法兰西教区教堂内举行。 帕迪拉街 9 号马德里，每天上午 11 点至晚上 9 点。 

PAS 志愿者们多年来一直在组织这个市场，其主要目的是与世界各地的教区教会合作。 

得益于家具的销售 恢复古董、古玩、一些艺术品、服装等。 经典该项目提供手工制作的婴儿服装、家居用品和装饰品，用于支持学习辅助工具，但最重要的是用于支付毕业回国的神修生领取圣器背包的费用。

何时何地？

快来为伟大的事业出一份力！帮助 CARF 基金会继续培养坚定的牧师，同时为您所爱的人寻找特别的礼物，我们等着您的到来！

萨拉曼卡街区最传统的慈善市场

西班牙首都最传统的慈善市场之一，再次在萨拉曼卡街区圣路易斯-德洛斯-弗朗西斯教区的房间里举行。"今年已经是第 28 届了，非常成功"，PAS 协调员卡门（Carmen）和罗莎娜（Rosana）说。

在 PAS 志愿者的努力下，跳蚤市场上有各种各样的家具、志愿者自己手工制作的连衣裙和婴儿服，还能找到艺术品、古董餐具等。

所得款项将用于支付世界各地的神修生、教区牧师和修士的培养费用。此外，它还帮助我们支付以下机构的费用 圣器背包 每个神学生在罗马和潘普洛纳（Sedes Sapientiae 和 Bidasoa 神学院）完成学业后，都会获得该证书。

从一大早开始，众多古董商就会蜂拥而至位于 Calle Padilla 9 号的展馆，他们忠实于每年的约定，并了解出售物品的价值和质量。

慈善市场背后的团队

Rosana Diez-Canseco 和 Carmen Ortega 作为托管委员会主席，带领着一支以女性为主的团队，她们的工作在跳蚤市场达到顶峰，但全年都在开展。月复一月，志愿者们接收待售物品并进行编目，修复家具，编织婴儿服装，绣制也将赠送给神学院学生的围巾。

Rosana y Carmen, de izquierda a derecha, sonríen en un local lleno de ropa.
女装慈善义卖
在 Instagram 上查看此帖子

CARF 基金会 (@fundacion_carf) 分享的帖子

带有定制阿尔布的圣器背包

这些背包里装有在世界任何地方举行弥撒所需的一切：小丝绸祭坛布、圣杯、圣饼、圣钵、两个坩埚、披肩、牛膝草、圣油、圣巾、定制的圣衣，甚至还有两支蜡烛和一个十字架。 

埃马纽埃尔（Emmanuel）、保罗（Paul）、莫德斯特（Modest）、哈拉利桑（Halalisane）、托马斯（Thomas）、约翰（John）......这些都是今年即将从比达索亚国际神学院（潘普洛纳）毕业并在纳瓦拉大学学习的19名神学院学生的名字。

Mochila de vasos sagrados con todo lo necesario para celebrar la Santa Misa
圣器背包，内有举行弥撒所需的一切物品。

他们都将从 PAS 领导手中接过装有礼仪用品的背包，以及为每位神学生量身缝制的袍子。 

有了这种帮助，无论是在拉丁美洲的偏远村庄，还是在缺乏神父的非洲，他们都能有尊严地举行圣体和圣事。 

背包和包内所有物品的价格为 600 欧元，由马德里著名的礼仪用品手工作坊 Granda 制作。慈善市场是帮助我们支付这笔费用的活动之一。

每个学年，约有 300 名神学院学生在潘普洛纳和罗马之间接受培训。此外，罗马圣十字架宗座大学和潘普洛纳纳瓦拉大学教会学院还培养了约 1700 名教区牧师，以及约 100 名献身生活者。

为牧师祈祷：为什么祈祷和如何祈祷

为司铎祈祷是爱与责任的使命。教宗方济各提醒我们，司铎并非孤立无援，他需要我们所有人的支持和祈祷。在他的 福音训诫 (福音的喜悦》）和许多讲道中，教宗都强调司铎之路与所有基督徒息息相关。

司铎圣职涉及巨大的牺牲和挑战，如果得不到必要的支持，司铎们就会面临困难，从而削弱他们的使命。这就是为什么我们的祈祷是一种爱和承诺的行动，是对那些反过来也关心我们并使我们更接近天主的人的一种关心。

Rezar por los sacerdotes
无论男女，都应该为牧师祈祷。

我们为什么要为牧师祈祷？

圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦（St. Josemaría Escrivá）教导说，神父虽然是人中之人，但他就是基督本身！通过祈祷，我们可以成为他的盾牌和力量。 神父是精神导师 但是，他们也需要我们的祈祷，以坚定他们的使命。为他们祈祷是一种同情和深深的支持，是一种爱的姿态，陪伴并加强他们的日常服务使命。祈祷是双向的，因为所有神父每天都会在圣堂祈祷。 小时礼仪 为全人类服务。

为牧师祈祷的 3 个理由

如何为牧师祈祷？

为司铎祈祷是陪伴他们完成使命的一种简单而深刻的方式。有许多方法可以做到这一点；每个人都可以选择的一个简单方法是将他们纳入我们的日常意向中：每天为他们祈祷，将他们作为一颗爱的珍珠，丰富教会。

您还可以提供 念珠 或代表他们主持弥撒；或参加 第九次 特别是献给他的圣洁和力量。

此外，在静默和冥想的时刻，他们祈求上帝赐予他们力量和智慧，以面对孤独或误解的挑战。这些祷告在精神上支撑着他们，提醒他们在人生旅途中并不孤单。

信众为牧师祈祷的内容是什么？

信众的祈祷是弥撒的准时时刻。 群体 在这篇祷文中，我们同心同德，向天主祈求不同的愿望，其中包括不要忘记生命的神圣性和司铎的使命。在这篇祷文中，我们为那些献身教会的人祈祷。

这个祈祷非常宝贵，因为我们认识到，神父和所有人一样，需要天主的恩典和力量，才能忠心耿耿、乐于助人。这也是一种感恩，因为在为他们祈祷的同时，我们也承认他们的牺牲和奉献。这篇联合祈祷反映了大家都希望看到司铎成为基督的楷模，像好牧人一样，以温柔和勇气照顾他的羊群。

什么是为牧师代祷？

代求式祷告是我们向上帝祈求他人利益的祷告，这里指的是牧师。

为牧师祈祷

祈祷通过司铎职务和献身生活的恩赐，为教会带来了不可估量的丰富内涵。我们为众多司铎和献身生活者的生活和见证感谢天主。

Oración para rezar por los sacerdotes
下载图片并为牧师祈祷.

在 CARF基金会 我们致力于支持世界各地教区牧师的综合培养。这一努力得益于赞助者和朋友们的慷慨解囊，更得益于重视司铎使命的人们的不断祈祷。

CARF 基金会的资助者组成了一个由坚定的基督徒组成的团体，他们除了提供资金支持外，还共同祈祷，不仅为未来的司铎圣召祈祷，也为那些已经在履行使命的司铎祈祷。

我们祈祷他们，无论是现在还是将来，都能获得必要的恩典，履行他们的使命，克服挑战，喜乐地为教区教会和世界服务。

加布里埃尔-埃尔南，希望带领洪都拉斯摆脱暴力的神学院学生

加布里埃尔-埃尔南-门德斯 (洪都拉斯(1994年）是一名来自洪都拉斯圣佩德罗苏拉的神学院学生，现年30岁，隶属于圣玛丽亚-德拉斯-格拉西亚斯教区，梦想是帮助洪都拉斯的年轻人摆脱帮派暴力。目前，他正在纳瓦拉大学攻读神学三年级，居住在圣马利亚-德拉斯格拉西亚斯教区。 比达索亚国际研讨会.

从怀疑到信仰：精神觉醒

虽然他的家庭并不信教，但他的祖母教他祈祷，对他产生了决定性的影响。然而，在少年时期，他渐渐远离了信仰，也不再参加弥撒，因为不断变换的住所和年轻时的兴趣爱好让他与教会渐行渐远。然而，他内心对信仰的吸引力从未消失。

"青少年时期，我完全疏远了教会和与宗教有关的一切。这主要是因为我的父母工作繁忙，这意味着我们必须经常搬家，这让我没有固定的地方去做弥撒。此外，由于我的年龄，我对其他事情也很感兴趣。然而，在内心深处，我一直被教会的东西所吸引"，加布里埃尔告诉我们。

几年后，一位修女邀请他参加慕道会，接受坚振。加布里埃尔同意了，起初是因为他喜欢的一个同学，但随着时间的推移，他开始参与教会活动。接受圣事时，主教问他如何为洪都拉斯这样一个贫穷的教会服务，这句话深深地引起了他的共鸣。

honduras bandera seminarista

洪都拉斯神学院的鉴别和培养过程

一位神学院学生（现为神父）邀请他参加为希望发现自己天职的年轻高中毕业生举办的职业鉴别会。2013年底，加布里埃尔被特古西加尔巴的苏亚帕圣母大神学院录取，2014年，19岁的他在没有家人支持的情况下开始了他的修炼生涯。

"他说："这对我来说是一次全新的经历，因为我是在没有家人支持的情况下离开的，家人没有信仰，不理解我进入神学院的决定。 

牧师培养的停顿

在完成哲学学业（2017 年）后，各种情况导致他暂停了牧师培训并返回家乡。他开始在一家致力于商业的集团公司工作，这对他来说是一个新的挑战，因为他必须适应不同的生活方式和工作环境。 

"在这里，我必须提到上帝让我遇到的一个人：玛格达莱娜-门德斯，集团公司的老板。加布里埃尔说："她信任我，在我毫无经验的情况下给了我这份工作。

坚持不懈的牧师圣召

随着时间的推移，他在公司的职位不断上升，有一天，他被任命为公司总经理兼法定代表人。他的工作和财务状况都非常顺利，取得了许多他从未想象过的成就。然而，尽管如此，成为一名牧师的想法却一直在他的脑海中回荡："我的内心有一种空虚感"，这位来自洪都拉斯的年轻人坦言。 

在此期间，他一直与灵修导师保持沟通。后来，他被任命为洪都拉斯一个新教区的主教，教区邀请他去教区的一个堂区体验，帮助他进行辨别。 

santuario de san matías, la campa, honduras. sacerdotes y seminaristas

"2023年1月，我辞去了工作，搬到了洪都拉斯伦皮拉拉坎帕的圣马蒂亚斯-阿波斯托尔圣所，鲁文-戈麦斯神父陪伴着我。在那里，鲁文-戈麦斯（Rubén Gómez）神父陪伴着我。在那里，我有机会来到西班牙的一所国际神学院，即比达索亚神学院。主教向我提出了这个建议，我接受了。2023年8月，我抵达潘普洛纳，在那里继续我的培养和学习，以期按立为神父"。

一个使命：帮助陷入帮派暴力的年轻人

在这段时间里，加百列从未停止过祈祷，向上帝询问他想要的生活。 "我是在马拉人和帮派中长大的。洪都拉斯是一个充满暴力的国家，那里的年轻男孩加入了暴力团伙。其中一些年轻人看到我接近教会，就来找我谈话。为了陪伴这些年轻人，我想：我相信上帝要求我成为一名神父。从我的生活榜样中，也许我能把这些年轻人带到另一种生活方式中去，帮助他们发现马拉或帮派并不是唯一的出路"，他感慨地讲述道。 

当他想到他的一些同学因为进入帮派的暴力世界而没有完成高中学业时，他感到非常难过。"我所在的城市圣佩德罗苏拉充斥着帮派和黑帮，许多年轻人认为除了去那里没有其他出路，因为他们将帮派视为家庭，而这是他们在家里找不到的。他们饱受情感缺失和家庭空虚之苦"，他感叹道。 

Gabriel-Mendez-Seminarista-Honduras-Bidasoa

他的愿望：成为一名牧师，帮助这些年轻人 

加布里埃尔立志成为一名尽职尽责的牧师，首先是在精神领域传福音，将上帝的爱传递给所有这些年轻人。其次，支持建立康复中心："当一个年轻人加入帮派时，他们是不允许离开的。这就是为什么必须建立这些中心，在孩子们进入这些组织之前就收留他们，教他们一些能占据他们心智的行业"。 

在这次任务中 加布里埃尔非常感谢教会所做的工作，因为教会有专门为处于社会风险中的年轻人服务的中心和宗教团体。 然而，由于对许多年轻人来说，帮派是唯一可行的出路，这项工作变得更加复杂。此外，政府对解决这一问题表现出极大的不关心。 

教派和缺乏牧师的问题 

洪都拉斯的另一个问题是教派的影响。如今，在这个传统上信奉天主教的国家里，天主教徒已不再占多数。年轻人更喜欢这些教派，因为在社区里，每条街上都有一个，而天主教堂却很少，每个社区只有一个。此外： 牧师常常一个月也来不了一次他说，"他感到遗憾的是，他还要照顾 50 座寺庙。 

带着这一巨大挑战，加布里埃尔请求所有赞助者和朋友为他祈祷。 CARF基金会 成为一名优秀的牧师 我们神父首先必须明确的是福音的信息。 以及如何传播，在宣扬耶稣基督的同时不受攻击社会的意识形态的影响。相反，他必须像牧羊人一样，寻找迷失的羊群，这些羊群往往没有人给他们指路。 

"你传的是基督，而不是你自己"。 

此外，在加布里埃尔看来，21 世纪的牧师必须牢记，自己传讲的是基督，而不是自己。 "随着社交媒体的崛起，基督有可能被置于次要地位，而传道者则有可能被置于中心位置。.因此，司铎必须在思想上做好准备，不仅通过祈祷，而且通过言行一致的雄辩教导，来阐述我们的信仰"。 

在所有这些工作中，他都非常感谢 CARF 基金会对他的支持，使他能够进一步接受更好的培训。"我们需要训练有素的神父，因为在这个意识形态泛滥的世界上，我们必须为我们的信仰提供理由，为新的福音传播奠定基础，从而为教会的新复兴做出贡献"。 

祈祷和感恩

加布里埃尔非常感谢 "姊妹学校 "的所有捐赠者。 CARF基金会 和 人文研究协会我为你们祈祷，我非常感谢你们，因为没有你们的帮助，我不可能在纳瓦拉大学完成神学培训"。加布里埃尔的目标是能够很好地接受培训，以便回到他的教区，帮助他的国家培养未来的司铎圣召。

Marta Santín宗教记者。

瓜尔迪尼：相遇及其在教学法中的作用

我们暂且不谈两个物质对象之间、两个植物之间、两个动物之间的相遇，尽管作者对此进行了简要的思考，在每种情况下，它们都根据各自的存在方式遵循不同的规律。

个人相遇的条件

我们谈论的是 会议我们被告知，正确地 当一个人接触到现实.例如，如果它只是为了满足自己的饥饿感，那么它还不是相遇，尽管它可能超越了本能。正如它还不是两个人之间的简单冲突。

两个初始条件 个人）相遇，根据 罗马诺-瓜尔迪尼1) 与 现实 超越简单的机械、生物或心理互动；2）建立一个 距离 现实，看看他们的 独特性采取 位置 并通过一项 行为 的做法。

这需要 自由。 在自由中，可以看到两个方面：一个方面是 物质自由该项目的目的是创造一种新的方式，让我们与周围的一切建立联系； 形式自由人自身的初始能量，因为人自身的初始能量具有行动（或不行动）的力量。有时，人们会深信，不应该相信自己所遇到的一切："他可以关闭心门，将世界拒之门外。古代斯多亚[斯多葛学派]就是这样做的，宗教禁欲主义也是这样做的，目的是把爱只引向上帝"[1]。

会议只能从 当事人例如，在引起我们兴趣的事物面前，如喷泉、一棵树或一只鸟，它可以成为更深层次事物的形象，甚至帮助我们从根本上理解存在。但前提是必须克服习惯、冷漠或势利、自负和自负[2]。这些都是邂逅的主要敌人。

但会议 也可以是双边的、 然后，一种特殊的关系出现了，在这种关系中，两个人更加珍视彼此，而不仅仅是他们的存在或他们的社会角色：他们变得 一个 "你.

喜欢 会议内容 瓜尔迪尼名单

此外，会议还要求 其乐融融一个有利的时机，由成千上万或多或少有意识或无意识的因素组成：过去的经历和形象、能量和紧张、需求、环境、精神状态、创造性和情感因素等等。因此 汇编 邂逅，以及邂逅对接近天意和命运的开放性。

因此，会议同时要求 自由和自发在这个意义上说，它只有在不被寻找的情况下才会发生，就像遇到一朵蓝色的花打开了通往宝藏的道路一样。

相遇的维度：形而上学、心理学和宗教

相遇现象 可以用其形而上的一面来描述智者的经验证明了这一点：为什么会是这样，它是如何形成的？最重要的是，伟大的事物必须是 考虑到不可强制执行，也不能强迫。

"这指向一种超越个人和人类的客观创造力；指向一种以智慧和独创性指导、凝练和'书写'形势的实例，在其主权面前，人类的行动是愚蠢和初级的。

这就是为什么每一次真实的相遇都能唤醒 当头一棒也是 感激之情 或至少是 惊奇 因为这一切都变得如此奇妙而美好。

这些反应并不一定都是有意识的，但它们会形成一种态度（根据不同的结果和情况，这种态度可能会成为一种压倒性的因素）"3]。

正如瓜尔迪尼所做的那样，我们可以对这次相遇进行描述、 在心理方面在我们称之为 浓度因为它紧张、有序和封闭。相遇抵制对有用的、系统的、迂腐的和勤奋的追求。

"际遇往往被赠予那些并不为之奋斗的人，他们甚至可能看起来不配拥有这些际遇（幸福）......"[4]。[4].人们认为，这是一种 自由与需要的天赋交叉点以下是一种 "不可能不是这样 "的奇怪感觉。

会议排在第三位、 精神和宗教、 因为它是个人的成就或成功，而不是简单地来自工作或人类的先见之明，后者可能会退化为纯粹的习惯，而没有快乐或情感。

这一因素在尊重自由的同时，也将存在导向以下方面 一种充实感另一方面，又不能让它成为不稳定的冒险和一时的玩具。这就是为什么邂逅会影响 精神中心 o 内侧 的人。

瓜尔迪尼指出，之所以如此，"是因为在相遇中出现的不仅是本质和单一，而且是本质和单一、本质和单一。 谜团" [5]."当我遇到一件事或一个人的时候，他们就会呈现出一种新的面貌、 尼姑.

然后，一切都变得神秘莫测；这就是对钦佩、感激和情感的回应"。瓜尔迪尼提到了 圣奥古斯丁他讲述了自己和其他人为他祷告后，他的严重牙痛是如何得到缓解的（参见《圣经》第 6 章）。 忏悔、 IX，4，12）。

会议的核心意义

为了说明他所认为的 "相遇的核心意义"，瓜尔迪尼转而引用了以下几句话 耶稣在通往耶路撒冷的路上值得注意的是，这些词对瓜尔迪尼来说始终具有特殊的意义，因为它们与他生命中的一个超越时刻相关联，当时他经历了一次既是知识性的又是精神性的皈依[6]："......一次既是知识性的又是精神性的皈依"。谁想拯救自己的生命 (心理凡为我丧掉生命的，必得着生命。"（太 16:25）。

瓜尔迪尼认为，这些词指的是人在与基督的关系中的行为方式，它们是 了解人类生存的关键 一般而言。它们的意思是："执着于自我的人，必失去自我；为基督而失去自我的人，必得着自我"[7]。

瓜尔迪尼解释了这一有点自相矛盾的说法（因为它是 迷失 什么 促成会议)："人成为自己 从自私自利中解脱出来。 但不是以轻浮、肤浅和存在空虚的形式，而是为了某种值得人们冒着不成为它的风险的东西"[8]。

在这个意义上，人如何才能从自我中解放出来？瓜尔迪尼回答说，这可以通过许多不同的方式实现。例如，面对 树我可以简单地考虑购买它、使用它等等，即它与我的关系。但我也可以从另一个角度考虑它本身，思考它的结构、它的美等等。

瓜尔迪尼举的另一个例子是 两名学生 一个人的工作着眼于他的未来，着眼于他的机会，着眼于他能从这个科目或那个考试中获得的好处，他最终会成为一名优秀的律师、医生或其他什么人。而另一种人则对学科本身、对研究、对真理感兴趣，并能从中获得合理的职业发展。

对前者而言，科学是达到目的的一种手段，即肯定自己的生活。而后者的目的是开放的、 不是以自己为中心，而是以真理为中心。 随着他的方法和研究的进步，他的自我意识也在不断增强。

瓜尔迪尼指出，其他例子还包括 情谊 y 爱 (斤斤计较和真诚的友谊；基于食欲和个人爱好的爱）。

"只有当我认识到对方是一个人时，友谊才会诞生。我承认它自由地存在于自己的身份和本质之中；我允许它成为自己的重心，并体验到一种活生生的要求，希望这一切真的发生......然后，个人关系的形式和结构，以及我对待它的心态，都会变得相同。

这种关系以他人为中心。认识到这一点，我就会不断地与自己保持距离，从而发现自己是朋友，而不是剥削者；是自由的，而不是被自己的利益所束缚；是真正宽宏大量的，而不是充满矫饰的"[ 9]。

瓜尔迪尼在反思的最后，从基督教人类学的角度对相遇的终极意义做出了结论性的阐释。因此，它作为信仰教育学的一把钥匙是非常重要的。

首先是人类学层面。然后是人类学-神学层面，与基督教启示有关："人是这样被造出来的，他以最初的形式显现自己，就像 一项工程.如果他执着于这一计划，闭关自守，不走向投降，他就会变得越来越狭隘，越来越卑鄙。他 "保住了自己的灵魂"，却失去了越来越多的灵魂。

另一方面 如果它敞开心扉，如果它向某种事物屈服，它就会成为另一个人可以出现的领域 (他所热爱的国家、他所服务的工作、他所依恋的人、启发他的思想)，然后他就会越来越深刻、越来越正确地成为他自己"[10]。此外，在与周围世界的接触中，人通过创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造、创造 文化 从最广义上讲[11]。

"这种走出自我的过程会变得越来越彻底。它可以达到 宗教强度.让我们记住，"狂喜 "这个词表达了一种极高的宗教震撼，而 "狂喜 "恰恰意味着超越自我、置身事外。

必须想到的是，正如在所有关系中一样，狂喜不是单方面的，也就是说，它不仅影响到走出自己去寻找相遇者的人，也影响到走出自己的人；他的存在走出了自己的奥秘。他展现自己，他敞开自己"[12]。

人成为真正的人 当它从自己身上 在事件中做出人类应有的反应。那么："这次会议是这一进程的开端至少可以是这样。

它代表着与我们相遇的事物的第一次接触，通过这种接触，个人被召唤走出眼前的自我，放弃自我主义，被鼓励超越自我，追求与他相遇并向他敞开的事物"[13]。

当然，所有这些都可以在促进、鼓励、指导的意义上进行教育。 相遇教学法.

教学法中的相遇

瓜尔迪尼在其教学著作中展示了 "相遇 "在整个教育中的作用。其基础是 由以下形式组成 (在 "教育的帮助下形成的人的结构"（具体的个人存在的结构）中，"人 "在 "成为 "的运动及其阶段的多重性中，在 "存在 "因素的多样性及其决定因素的多元性中，通过 "相遇 "而得以实现"[14]。

这些都是教育学的一部分。 人的主观或内在方面。

除此之外，还必须加上 客观或超越方面 人的价值（与观念、准则和价值观有关：现实、世界、人、历史、文化、上帝、教会等，这些本身就有价值，而主要不是因为它们对我的意义）。

后者是通过以下教学方法实现的 接纳 (接受这样的目标)和 服务 (向现实的要求投降）[15]。 瓜尔迪尼会说，在这一超越的方面，是建立在 人类尊严。

教育必须教授 关于 洞察力 考虑到整体：个人形式、相遇或服务，个人行动的重心应该是什么。教授如何真正自由地做出这些决定：这就是教育学的意义所在。

参考文献：

(*) 参见 R. Guardini, "The Encounter" in Id、 伦理学慕尼黑大学讲座 (1950-1962年文集)，BAC，马德里，1999 年(德文原版1993年)，第186-197页；同上，"L'incontro"(1955年以德文发表的论文)，见同上，"L'incontro"，马德里，1999 年(德文原版1993年)，第186-197页、 Persona e libertà.Saggi di fondazione della teoria pedagogica、 a cura di C. Fedeli, ed. La Scuola, Brescia 1987, pp.
[1] 人格与自由 32.
[2] 参见同上，34。
[3] 伦理学, p. 192.
[4] 同上。
[5] 同上，第 193 页。
[6] 参见 https://iglesiaynuevaevangelizacion.blogspot.com/2018/10/50-aniversario-de-romano-guardini.html.
[7] 伦理学O. C., O. C., P. 194.
[8] 同上，第 195 页。 在这方面，值得回顾的是十年后梵蒂冈第二届大公会议在以下文件中所说的话 吟诵诗篇 24："人是上帝为自己而爱的世间唯一的生灵，只有将自己真诚地献给他人，才能找到自己的满足"。
[9] 人格与自由 45.
[10] 伦理学, 196.
[11] 参见 瓜尔迪尼 培训理论基础, Eunsa潘普洛纳 2020，51 新元。
[12] 伦理学事实上，基督教启示录（上帝在其中向人类传达自己）就是这种情况，而从另一个角度看，对自身使命的每一种真实认识也是如此。
[13] 伦理学., 197.
[14] 培训理论基础、 80s.
[15] 参见同上，第 82-88 页。

拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。

发表在他的博客 Iglesia y nueva evangelización 上。