圣约瑟夫的使命 (参见太1:24) 他首先提到了本笃十六世的节日："我们在祈祷中接近他，充满了感情和感激之情"。 圣约瑟夫是监护人谁的监护人？ 马利亚和耶稣的；但这是一种监护权，然后扩展到教会。正如有福的约翰-保罗二世所指出的："正如他爱护马利亚，并以快乐的承诺致力于耶稣基督的教育一样，他也把自己的生命献给了她，献给了对她的教育。 父子关系 也守护和保护她神秘的身体--教会，而圣母是教会的形象和典范'。 (Apostolic Exhortation Redemptoris Custos, 1)。
教皇方济各继续问道："约瑟夫如何履行他作为玛丽、耶稣和教会的监护人的天职？带着对神的持续关注，对他的征兆敞开，对他的计划可用，而不是对自己的计划。(......)他知道如何聆听上帝的声音，他允许自己被上帝的意志所引导，正因为如此，他对委托给他的人更加敏感，他知道如何现实地解读事件，他关注周围的环境，他知道如何做出最明智的决定(......)他响应上帝的召唤，有求必应，有备而来"。
在这里，你可以看到圣地亚哥如何 拿撒勒的约瑟夫 将对神的旨意的真正鉴别力付诸实践时代的征兆"，即梵蒂冈第二届大公会议所说的 "时代的征兆"。换句话说 信心看时能感觉到的圣灵工作的迹象 并现实地评估手头的情况，并从个人和教会的角度做出相应的决定。 参阅Gaudium et spes, 4, 11 and 44.
同时，教皇指出。 在圣约瑟夫身上，"我们也看到了基督教使命的中心是什么：基督。".因此他邀请我们："让我们在我们的生活中保持基督，以保持其他人，以维护创造。
所有这些都是基督徒的学校，特别是教育者和培训者的学校。
但教皇方济各警告说，守护是每个人的天职：我们都必须守护被创造的现实之美；在这里，唤起了阿西西的圣弗朗西斯。 关心我们周围的人，"特别是儿童、老人、那些更脆弱的人，他们常常处于我们心灵的边缘。".
我们都必须照顾家庭成员、配偶、父母和子女、友谊。他建议我们："要成为上帝礼物的监护人"；因为事实上，所有东西都是一种礼物。他说，如果我们在这一点上失败，毁灭就会推进，心就会干涸。
如果管理是每个人的责任，并且被有善意的人理解和实践，那么它就是每个人的责任。 特别是 "负责任的人 经济上、政治上或社会上"。上帝的自然，环境，必须得到照顾。但我们必须 从自身做起为了 "守护"，我们也必须照顾好自己。让我们记住，仇恨、嫉妒、骄傲和傲慢使生活变得肮脏。
那么，监管的意思是看管我们自己的 感受我们的心，因为那是好的和坏的意图的来源：那些建设和那些破坏的意图。 我们不能害怕仁慈，事实上，甚至不能害怕温柔。"这不是弱者的美德，而是强者的美德，就像圣约瑟夫。
的确如此。因此，与良好的培养一起检查自己的良心很重要。如果没有与反思和基督徒培养相结合的感性主义会造成破坏，那么，如果没有与反思和基督徒培养相结合的感性主义也会造成破坏。 教育 理性主义或自愿主义，没有把感情及其适当和必要的表现形式结合起来。迪特里希-冯-希尔德布兰（Dietrich von Hildebrand）在他的作品《心：对人类和神圣情感的分析》中就是这样说的。 (马德里2009)。
当教皇方济各发表 开幕式上的讲道 他在教皇任期内邀请所有人成为创造物的监护人，就像圣约瑟夫是神圣家族的监护人一样。
教皇继续解释了佩特林牧师的权力包括哪些内容。
"让我们永远不要忘记 真正的力量是服务。 这是他的一本书的标题，即使是教皇，为了行使权力，也必须越来越多地进入那种在十字架上达到光辉顶点的服务"。这就是爱的力量。我们也从圣约瑟夫那里学到了这一点。
而这就是教皇的职责应该如何行使："他必须把目光投向圣约瑟夫的谦逊、具体、充满信仰的服务，并像他一样。 敞开他们的双臂来保护整个上帝的子民，并以感情和温柔欢迎全人类，特别是最贫穷、最弱小的人。马太福音》在对慈善事业的最终审判中所描述的：给饥饿的，给口渴的，给陌生人，给裸体的，给病人，给被囚的 (参阅太25:31-46）。.他最后又上了一课： "只有用爱服务的人，才知道如何守护"。.
在最后一部分，他呼吁希望，亚伯拉罕依靠的是希望 (参阅罗4:18）。."同样是在今天，面对这么多团灰色的天空。 我们必须看到希望之光，并自己给予希望.用温柔和爱的目光来守护造物，每一个男人和每一个女人，就是在这么多的乌云中打开一丝光亮；就是带来希望的温暖"。
对我们基督徒来说，"像亚伯拉罕，像圣约瑟夫。 我们携带的希望有神的地平线在基督里向我们敞开的，是建立在神的磐石上"。
这是他解释教皇称号的方式，这个称号至少来自圣格雷戈里大帝："上帝仆人的仆人"。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
纳瓦拉大学神学系教牧神学教授。
发表于 教会与新福音传播
