这就是教皇开始解释的内容 在他的信中.圣约瑟夫不是我们今天所说的耶稣的 "生父"，而只是他的 "法定父亲"。然而，他以突出的方式履行了耶稣的父亲身份和马利亚的丈夫身份。
许多圣人，从圣爱任纽和圣奥古斯丁到教会的各个博士，包括圣德兰，都认为这是真的。 圣约翰-保罗二世。
通过阅读和冥想方济各的信，人们可以重新发现圣约瑟夫不仅是 教会的管理人但 也是人类的，特别是其最脆弱的部分的那些最需要的成员。
无论如何，他是一位重要的圣人。此外，正如方济各所写的，"在天主之母玛丽亚之后。 没有圣人占用这么大的空间 在教皇的教规中，她的丈夫是约瑟夫"。
弗朗西斯科指出，除了150周年纪念日之外，还包括 宣布圣约瑟夫为普世教会的守护神，有 个人原因：谈一谈你心中充满了什么(参阅太12，34).
他还在导言中坦言："在这几个月的大流行中，这种愿望越来越强烈"。因此，我们可以了解到教皇的一些想法和精神过程，这些想法和过程在教皇的内心深处发生了变化。
特别是，教皇，正如他在多个场合所做的那样，强调并感谢这么多"...... "的见证。普通人，经常被忽视。 他们（......）今天正在书写我们历史上的决定性事件"；因为 工作、希望和祈祷在大多数情况下，我们都是不显眼的，但却相互制约。
对他们所有人和我们来说 为我们提供了圣约瑟夫的榜样和帮助。: "在圣何塞，每个人都可以找到。 一个不被人注意的人，一个日常存在的人，谨慎而隐蔽。 困难时的代祷者、支持者和指导者."
"圣约瑟夫提醒我们，所有那些表面上被隐藏起来或处于'第二线'的人在救赎的历史上都有一个无与伦比的作用。我向他们所有人表示认可和感谢"。
在他的信中。 方济各以 "标题 "的形式将七篇书信献给圣约瑟夫。这可能相当于七句简短的 "父亲祷文"。
慈爱的父亲，在温柔中，在顺从中，在欢迎中。
在创造性的勇气中，在工作中，总是在阴暗处.
在圣约瑟夫的历史和圣经的 "根源 "旁边。 (参阅创41，55；撒下7，太1，16.20在这封信中，方济各以自己的口吻和表达方式，阐述了他的教义的主要主题（他与天主圣子的道成肉身的联系，以及他作为圣若瑟、耶稣的父亲和玛丽的丈夫的角色），以及他的身份和我们对他的崇敬的基础。
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"耶稣在约瑟身上看到了上帝的温柔"。 (n.2)，这是所有好父亲都应该做的事(参阅诗110, 13).约瑟夫在保护耶稣小时候的弱点时，教导他要 "看见 "上帝，并在祈祷中转向他。对我们来说，"重要的是遇到上帝的怜悯，特别是在和解圣事中，有一种真实和温柔的体验"（《圣经》）。同上。).
在那里，上帝欢迎我们，拥抱我们，支持我们，宽恕我们。 约瑟夫还 "教导我们，在生活的风暴中，我们必须不怕把我们的船舵交给上帝"。 (同上。).
以一种类似于 圣母玛利亚, 约瑟夫还宣布了他的"准绳" (转到)到神的计划。 他顺服了上帝要求他做的事。即使这在梦中表现出来。此外，看起来令人吃惊的是，"教授"顺从耶稣。"在拿撒勒的隐秘生活中，在约瑟夫的指导下，耶稣学会了遵从天父的旨意" (n.3).而这一点，经过了激情和十字架(参照约4,34；腓2,8；来5,8).
正如圣约翰-保罗二世在他的劝诫中写道 Redemptoris custos (1989)关于圣约瑟夫，"约瑟被上帝召唤，通过行使其父亲的身份直接为耶稣的个人和使命服务。因此，他在救赎的伟大奥秘中充分合作，是真正的'......'。救世牧师'".
所有这些都经过了""。欢迎"约瑟夫、玛丽和上帝对她的计划。约瑟夫承担了这个计划。 他的父子关系他是一个神秘的人，有个人责任感，不寻求简单的解决方案。而这些事件塑造了他的内在生活。
尽管上帝的计划超过了约瑟的期望，但他并没有被动地屈服于这些计划。 力行.通过这种方式，他为我们树立了榜样，支持我们迎接"。创造性的勇气"我们的生活就是这样，即使有矛盾的、出乎意料的、甚至令人失望的部分。然后圣保罗会说，"万事都互相效力，使爱神的人得益处"。 (罗8:28)。
我们很容易认为，这些人，那些真正爱上帝的人，也就是把这种爱转化为对他人的关心。事实上，方济各写道，给出了另一个非常个人化的说法："我希望想象一下 耶稣从约瑟的态度中获得了 浪子和仁慈的父亲的寓言的例子 (参阅路15:11-32）"（同上）。.
教皇指出，欢迎我们在生活中没有选择的东西，并以创造性的勇气行事，是上帝用来使 "突出 "的场合。 我们每个人身上的资源，我们甚至不认为我们有。" (n. 5).具体而言，何塞 "我知道如何将问题转化为机会，总是把对普罗维登斯的信任放在第一位"。.
因为正是通过对圣约瑟夫的信任，就像可以发生在我们身上一样，信任他能计划、发明、发现的东西。因此，就我们而言，可以推断出，它始终是 基督徒的使命：来自上帝的信任提议，他要求我们信任他来做伟大的事情。
就像他是耶稣和他母亲玛丽的监护人一样，"圣约瑟夫不能不成为耶稣和他母亲玛丽的监护人"。 教会的监护人因为教会是基督的身体在历史上的延伸，同时，马利亚的母性也体现在教会的母性中"。 (参阅《天主教教义》，第963-970条）。
的确，而这封信可以被称为 "教会的监护人"。方济各还以一种独特的方式，鼓励我们认识到 当我们照顾教会的时候，我们就是在照顾耶稣和玛丽。.让我们回顾一下教皇在其讲道中赋予圣约瑟夫的 "监护人和仆人 "的角色。 裴多菲牧师开始时的弥撒 (19-III-2013).
不仅如此，而且是连贯的。 根据耶稣的旨意，最需要的人是 (参见太25:40)也是约瑟夫继续照顾的那个 "孩子"每个有需要的人，每个穷人，每个受苦的人，每个垂死的人，每个外国人，每个囚犯，每个病人都是'......'"。儿童约瑟夫继续看守的。这就是为什么圣约瑟夫被援引为赤贫者、有需要者、流亡者、受苦者、穷人和垂死者的保护者"。 (Patris corde, n. 5)。
圣约瑟夫作为教会的监护人，在并通过（尽管不完全是）最贫穷的人，这种深化是非常有趣的，也暗示着 玛丽亚对他们有认同感.人们可能会认为这并不奇怪，因为她是一位仁慈的母亲，是基督的新娘，她认同所有影响到他并对他重要的东西。
"教皇提议，我们必须从约瑟夫身上学习同样的关怀和责任。 爱孩子和他的母亲；爱圣事和慈善；爱教会和穷人。在这些现实中的每一个地方，总是有 孩子和他的母亲".
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
牧灵神学教授
神学系
纳瓦拉大学
发表于《教会与新福音》。
