每位基督徒都可以在经济上做出贡献,"他心中所决定的,不是勉强或强迫的,因为神喜欢乐善好施的人"。
哥林多后书9:7
十一奉献这个词来自于拉丁语 癸卯 并与十分之一、十分之一的东西相联系。 这个概念被用来表示要支付的10%税。 对国王、统治者或领导人。那些要付款的人把他们收入的十分之一给了债权人。这是古代巴比伦人、波斯人、希腊人和罗马人以及希伯来人的普遍做法。
十一奉献在圣经中的含义是所有获得的果实的十分之一,要交给上帝,作为对他最高统治权的承认。 参阅《利未记》27,30-33.十一奉献是献给上帝的,但它被转移到了他的牧师身上。 参阅民28:21。
今天应以基督教的精神来理解十一奉献和供奉,即为帮助教会和最弱势的人而发自内心地奉献爱心。 在他们的需求。
"小东西的慷慨能扩大心胸,小心消费主义"。.2018年11月26日,教皇方济各在圣玛尔塔之家的晨间弥撒上讲道,他敦促我们扪心自问,如何才能对穷人更加慷慨,目前的什一税是在 "小事上"。他还警告说, 慷慨的敌人是消费主义,花费超过我们需要的花费.
旧约》中说到 愿意做十一奉献的人根据这句话 "各人应当照自己心中所定的去施舍,不是忧愁地施舍,乃是欢喜地施舍。.圣经中十一奉献的含义首次出现在亚伯兰把它交给祭司麦基洗德以示感谢的时候(创世记14:18-20; 希伯来书7:4).随着时间的推移,它被指示给所有利未人的祭司,甚至被确立为一项义务或法律。
然后,雅各将他所有财产的什一奉献给主。"我所立为记号的这块石头,必是神的家;你所给我的,我必为你分出十分之一来。"(创世纪28:22)
随后,《圣经》解释了每年的情况。 以色列人把他们的土地所产的十分之一留出来。 (利未记27:30).如果他们决定用钱支付,那么他们必须在其价值上增加20 % (利未记27:31).他们还必须提供 "十分之一的牛和畜群"(利未记27:32).
为了计算他们牲畜的什一税,以色列人选择了每十只从他们圈里出来的动物。 律法说,他们不能检查动物是好是坏,也不能用它来交换其他动物。此外,他们不能用钱来支付什一税(利未记27:32,33).
但用于每年节庆的第二份什一税可以用钱支付。这对从远方来参加节期的以色列人来说是非常实用的(申命记》14:25, 26).以色列人的家庭在他们的特殊节日里使用这些祭品。而且有一些特定的年份,这些奉献被用来帮助非常贫穷的人。申命记》14:28,29;26:12)
缴纳什一税 是一种道德义务,摩西律法没有规定对不遵守的惩罚。.以色列人必须在上帝面前宣布,他们已经遵守了规定,然后请求上帝为他们的所作所为赐福(申命记》26:12-15).
在耶稣的时代,仍然要缴纳什一税。但是,当他死在十字架上时,这不再是一个要求。 耶稣没有拒绝它,而是教导了一个新的提法:不是10%的付出,而是把自己完全当作主人。r,不计成本。因此,他谴责宗教领袖在收取什一税方面过于严格,同时忽视了 "律法中最重要的事情:公正、怜悯和信实"(马太福音23:23).
耶稣的死废除了摩西律法,包括 "向人民收取什一税的命令"(希伯来书7:5,18;以弗所书2:13-15;歌罗西书2:13,14).在新约中出现的四次十一奉献中,没有一次是教导我们要以这个尺度为指导。 它不再局限于10%的法律,而是将我们引向耶稣基督的例子,他毫无保留地奉献了自己.耶稣过着彻底的自我奉献生活,并教导我们也应如此。这就是为什么他向我们传达了 "仁爱事工 "的概念和重要性:精神上的和肉体上的。
耶稣的心是完全自我奉献的典范。他在髑髅地把自己献给了死亡。 耶稣给了我们他的恩典,让我们知道如何给予,并像他自己给予一样给予。.一切都属于上帝,我们要按照启迪我们良知的圣灵来管理我们的资源。圣保罗教导我们,并以同样的奉献方式生活:"因为你们知道我们的主耶稣基督是何等的慷慨,他虽然富足,却为你们的缘故成了贫穷,使你们因他的贫穷而富足"。(哥林多后书》8,9)
教宗就禧年、什一税和谴责高利贷发表教理咨文。在2016年圣灰星期三的大礼拜上。
天主教会教义》只提到一次什一税,那是指基督徒对穷人的责任,这在《旧约》中已经有了依据。第五条戒律,"帮助教会的需要"。 指出,教友们有义务根据自己的能力帮助教会的物质需求。 (参看CCC第222条).
民众对西班牙天主教会的资金来源有很多疑惑。天主教会从西班牙国家获得0.7%的税款,这些人在个人所得税申报中自由地勾选相应的方框。自2006年12月签署修改税收分配制度以来,情况一直如此。而且它可以被认为是今天对教会的一种十一奉献或供奉。
除了国家通过所得税的贡献外,教会还通过其他方式得到信徒的捐款和奉献的支持。
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