圣伊莎贝拉，阿拉贡的女主人和葡萄牙的女王：善良的圣洁之光

虽然阿拉贡议会在1678年宣布她为王国的守护神，但萨拉戈萨才是对这位圣人有最多记忆和记载的地方，她大约在1270年出生在Aljafería宫殿。与其他阿拉贡圣人不同的是，她在阿拉贡没有专门为她设立的小教堂。 El Pilar 或Seo，但正义广场上的不朽的巴洛克式教堂是为了纪念他。从这个广场通向萨拉戈萨最繁忙的动脉之一的街道之一也有他的名字：阿方索街。

圣伊丽莎白

阿拉贡女皇和葡萄牙王后的肖像画主要集中在她的英雄式慈善，主要针对穷人和病人。圣查尔斯的形象描绘了她戴着皇家皇冠和紫色的衣钵，衣钵双手捧着，上面插满了玫瑰花。

脸部呈白色至粉红色，是一个样本。 巴洛克式的表现力崇高与简单的和谐结合。"精致 "是可以最好地定义这一形象的术语。对它的思考会使一些人对历史的开始和传说的结束产生疑问，因为圣贤书中有很多关于慈善的女王和公主的例子，她们在被父母或丈夫问及斗篷褶皱中的内容时，展示的是玫瑰花，而不是注定要给穷人和有需要的人的硬币或食物。 穷人.

对此，应该反对的是，任何传说都不能对伊丽莎白的慈善见证产生怀疑，这是她对识别那些需要帮助的人的信心的表达。 病人 与基督同在。一个像其他人一样的圣人，是一个真正的 慈悲之母.

荆棘与玫瑰

在基督之前大约五十年，《智慧书》（1:8）描绘了一个时代的画像，其中包括 幸福 在玫瑰花枯萎之前，它将被冠以玫瑰花冠。但玫瑰总是有刺的，当然，生活本身也是如此。

这些荆棘对可爱、善良和聪明的伊丽莎白女王来说也未能幸免。她展开的玫瑰花钵是她自己生命的形象。然而，请注意，衣钵显示的是玫瑰花，而不是荆棘。

而这是指 基督教 并没有掩盖生活的现实，而是给它一个新的调整：超自然的，因为真实的 基督徒生活 是指与基督的认同。

对圣徒的奉献因考虑到他们是另一个基督而得到照亮。如果没有圣人， 基督教 变得更加不可触及。拿走圣人和先知，我们只剩下哲学家们的旁观者和不动的上帝。

圣伊丽莎白：仁慈的圣洁之光

一位来自阿拉贡的20世纪圣人，圣何塞马里亚-埃斯克里瓦（Saint Josemaría Escrivá），曾这样提到这位圣洁的女王："阿拉贡的一位女皇，葡萄牙的伊莎贝拉女王，她在世界的旅程就像在人与人之间播撒和平的光辉。

在这些赞美的话语中，没有比这更大的综合的神童了。与严谨和不近人情的 "神圣性 "相比，我们在这里有一个自然的例子，证明神圣性也可以居住在宫殿里，在宴会、观众和访问中从容地行动。在阴谋和琐碎的公平中，神圣是可能的，如果它随着节奏的变化而变化。 上帝的存在.这种存在被伊丽莎白的虔诚所滋养，被 祈祷者 的诗篇和在 每日弥撒.从此产生了一个人的力量，就像圣经中的以斯帖一样，他完全可以说："我的主和上帝，除了你，我没有保卫者"（以斯帖4:17）。

她的丈夫，唐-迪奥尼斯国王，似乎对游吟诗人的英勇行为比对政府事务更感兴趣。他持续的不忠行为是众所周知的，但伊莎贝拉保持沉默，当朝臣们放肆的舌头试图用她丈夫 "英勇生活 "的最新消息来折磨她时，她往往会改变话题或退到宫殿的小教堂里。

女王还遭受了与 积怨 阿方索的儿子阿方索对他的父亲，因为后者对他的私生兄弟有偏爱的迹象。女王将前往里斯本附近的平原，以避免她丈夫和儿子的军队发生冲突，虽然她成功地避免了冲突，但她将被皇家命令囚禁在阿伦克尔堡垒的城墙后面，因为她被不公正地怀疑是她自己煽动了阿方索的叛乱。然而，她会在1325年离开要塞，在唐-迪奥尼斯临终前协助他。

就在这时，国王亲自提醒阿方索，王后是他的两次母亲，因为她含泪给了他生命，她是他的母亲。 祈祷者.伊莎贝拉将于1336年在阿连特茹炎热的夏天，在埃斯特雷莫斯去见上帝，在她去站在两个阿方索的对立军队之间的路上：她的儿子葡萄牙的阿方索四世，和她的孙子卡斯蒂利亚的阿方索十一。

圣伊丽莎白：慈善女王

这也是 和平使者箴言描绘了模仿基督的人，并称制造和平者为上帝的孩子（太5,9）。

只有那些被神充满的人拥有和平，并有能力将其传递出去。和平往往也来自于那种亲切的，虽然经常被误解的，在他人身上看到其他神的孩子的圣洁。