На сьогоднішній день, на жаль, це не так. Страсна п'ятниця це день скорботи, тиші, роздумів і глибокої пошани. Це день, коли Церква вшановує пам'ять Страстей і смерть ГосподаЦя подія назавжди змінила історію людства.
Для християн цей день є не лише днем пам'яті, але й живим запрошенням подивитися на святий хрест очима віри, як це робив Свята Хосемарія Ескрівавідкриваючи в ньому велич Божої любові та шлях до святості. "Коли бачиш бідний дерев'яний Хрест, самотній, зневажений і нікчемний... і без Розп'яття, не забувай, що цей Хрест - твій Хрест: Хрест кожного дня, прихований Хрест, похмурий і без розради..., який чекає на Розп'яття, якого йому бракує: і цим Розп'яттям маєш бути ти сам" (Дорога, 178).
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. смерть Господа Хресна смерть Ісуса Христа - це не безглузда трагедія, а найвищий акт Божої любові до людства. Ісус добровільно віддає своє життя за кожного з нас, несучи на своїх плечах тягар гріхів світу. Його Страсті - це не просто історична подія, а Таємниця, яка актуалізується в кожному Євхаристія і яка кидає глибокий виклик серцю кожної людини.
Для Свята Хосемарія ЕскріваХрест Христа є найяскравішим вираженням тієї божественної любові, яка не зупиняється перед обличчям страждань. Він сказав: "Хрест - це школа любові".
Поміркуйте над тим, що смерть Господа не повинна приводити нас до зневіри, але до надії. У цей момент скорботи перед нами відкривається шлях до вічного життя. Тиша Голгофи не порожня: вона сповнена сенсу, самопожертви, відкуплення.
Свята Хосемарія наполягала на тому, що християни покликані поєднувати наші маленькі страждання зі стражданнями Христа. Таким чином, наші власні "смерті" - зречення, хвороби, жертви заради любові - також стають плідними. За словами засновника Opus Dei: "Щодня треба потроху вмирати, якщо справді хочеш жити: вмирати для егоїзму, для комфорту, для гордості... Це і є смерть, яка дає життя".
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. смерть ГосподаОтже, це не кінець: це початок нового існування, примирення з Богом. Це двері, які відкриває Воскресіння. І саме тому Страсна п'ятницяХоча вона позначена урочистістю, вона також містить у собі світло перемоги.
Свята Хосемарія Ескріва запропонував глибокий погляд на значення хреста. Для нього хрест був не лише символом страждань, але й виявом Божої викупної любові та закликом до святості у повсякденному житті. У своєму вченні він підкреслював, що кожен християнин покликаний нести свій щоденний хрест з любов'ю і відданістю, вбачаючи в ньому шлях до єднання з Христом.
"Хрест перестав бути символом покарання і став знаком перемоги. Хрест - це емблема Відкупителя: in quo est salus, vita et resurrectio nostraУ цьому наше здоров'я, наше життя і наше воскресіння" (Via Crucis, II станція). Ці слова Свята Хосемарія підсумовує християнську надію: біль не стерильний якщо вона з'єднана з жертвою Христа.
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. Страсна п'ятницяТому вона не лише нагадує про жертву Ісуса, але й надихає християн жити з надією та відданістю.
Прийняття щоденних хрестів - великих чи малих - з вірою є актом любові та довіри до Бога, а також конкретним способом наслідування Христа.
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. смерть Господа був не кінцем, а початком нового життя для всіх. Ось як він це розумів Свята ХосемаріяВін вчив бачити Христа і в стражданнях, і перетворювати щоденне життя, навіть труднощі, на святе жертвоприношення.
"Християнське вчення про страждання - це не програма легких розрад. Це, насамперед, вчення про прийняття того страждання, яке насправді невіддільне від кожного людського життя. Не можу приховати від вас - з радістю, бо я завжди проповідував і намагався жити так, що там, де є Хрест, є Христос, є Любов, - що біль часто з'являвся в моєму житті; і не раз мені хотілося плакати. Інколи я відчував, як зростає моя відраза до несправедливості і зла. І я відчував дискомфорт від усвідомлення того, що я нічого не можу зробити, що - незважаючи на мої бажання і мої зусилля - я не в змозі виправити ці беззаконні ситуації.
Коли я говорю з вами про страждання, я говорю не лише про теорії. Я також не просто переймаю досвід інших, підтверджуючи вам, що якщо перед обличчям реальності страждання ви коли-небудь відчуєте, що ваша душа коливається, то ліками є погляд на Христа. Сцена на Голгофі проголошує всім, що страждання можуть бути освячені, якщо ми живемо, з'єднані з Хрестом.
Тому що наші скорботи, прожиті як християни, стають відшкодуванням, спокутою, участю в долі і житті Ісуса, який добровільно пережив весь спектр болю, всілякі муки, з любові до людства. Він народився, жив і помер бідним; на Нього нападали, ображали, паплюжили, зводили наклепи і несправедливо засуджували; Він знав зраду і залишення Своїх учнів; Він пережив самотність і гіркоту покарання і смерті. Христос і зараз продовжує страждати у Своїх членах, у всьому людстві, яке населяє землю, і якого Він є Головою, і Первістком, і Відкупителем.
Біль - це частина Божого плану. Це реальність, навіть якщо нам важко її зрозуміти. Так само, як і Ісусу Христу, як Людині, було важко її переносити: "Отче, якщо хочеш, візьми цю чашу від Мене, але нехай буде не Моя воля, а Твоя".36. У цій напрузі тортур і прийняття волі Отця, Ісус спокійно йде на смерть, прощаючи тих, хто Його розпинає.
Саме це надприродне прийняття страждань є водночас найбільшою перемогою. Ісус, померши на хресті, переміг смерть; Бог дарує життя зі смерті. Ставлення Божої дитини - це не ставлення того, хто змирився зі своїм трагічним нещастям, це задоволення того, хто вже очікує перемоги. В ім'я цієї переможної Христової любові ми, християни, повинні виходити на всі дороги землі, бути сіячами миру і радості своїми словами і справами. Ми повинні вести боротьбу - боротьбу за мир - проти зла, проти несправедливості, проти гріха, щоб проголошувати, що теперішній стан людства не є остаточним; що любов Божа, виявлена в Серці Христа, досягне славного духовного тріумфу людства". (Це Христос проходить повз, 168).
