Aunque las Cortes de Aragón la declararon patrona del reino en 1678, es Zaragoza la que acumula más recuerdos y referencias a esta santa, nacida en el palacio de la Aljafería hacia 1270. A diferencia de otros santos aragoneses, no tiene dedicada una capilla en El Pilar o la Seo, pero la monumental iglesia barroca de la plaza del Justicia está bajo su advocación. También lleva su nombre una de las calles que saliendo de dicha plaza desemboca en una de las arterias más transitadas de Zaragoza: la calle Alfonso.
Іконографія інфанти Арагонської та королеви Португалії зосереджується головним чином на її героїчному милосерді, спрямованому насамперед на бідних і хворих. На образі Святого Карла вона зображена з королівською короною і пурпуровою мантією, яку тримає в обох руках і яка наповнена трояндами.
El rostro, de una tonalidad entre blanquecina y sonrosada, es una muestra de la expresividad barroca, una combinación armoniosa entre lo sublime y lo sencillo. “Delicadeza” es el término que mejor podría definir la imagen. Su contemplación llevará a algunos a disquisiciones sobre dónde empieza la historia y termina la leyenda, pues el repertorio hagiográfico es pródigo en ejemplos de reinas y princesas caritativas que, interrogadas por sus padres o maridos sobre el contenido de los pliegues de sus mantos, enseñan rosas en vez de las monedas o los alimentos destinados a los pobres.
На це слід заперечити, що жодна легенда не може поставити під сумнів свідчення милосердя Єлизавети, вираження її віри у виявлення тих, хто потребує допомоги. пацієнти з Христом. Вона була святою, яка, як і інші, була справжнім мати милосердя.
Unos cincuenta años antes de Cristo, el libro de la Sabiduría (1, 8) mostraba el retrato de una época en la que la felicidad pasaba por coronarse de rosas antes de que quedaran marchitas. Pero las rosas siempre tienen espinas y también, por supuesto, la propia vida.
Ці терни не оминули милу, добру і розумну королеву Єлизавету. Її розгорнута мантія з троянд - це образ її власного життя. Зауважте, однак, що на мантії зображені троянди, а не шипи.
І це те, що Християнський не приховує реальність життя, а надає їй нового звучання: надприродного, для справжнього Християнське життя це ідентифікація з Христом.
Відданість святим висвітлюється думкою про те, що вони є іншими Христами. Без святих Християнство стає все більш недоступним. Заберіть святих і пророків, і ми залишимося з глядачем і нерухомим Богом філософів.
Свята Єлизавето Португальська, молися за мир у наших країнах. Вона є покровителькою воюючих територій.
Святий 20-го століття з Арагону, святий Хосемарія Ескріва, одного разу так відгукнувся про святу королеву: "Ця добра святість інфанти Арагону, королеви Ізабелли Португальської, чий прохід через світ був подібний до світлого посіву миру між людьми і народами".
No cabe un prodigio mayor de síntesis en estas elogiosas palabras. Frente a una “santidad” rigorista y antipática, tenemos aquí un ejemplo de naturalidad, una demostración de que la santidad también puede habitar en los palacios y moverse con soltura en banquetes, audiencias y visitas. En la feria de las intrigas y las mezquindades, la santidad resulta posible si se mueve al compás de la presencia de Dios. Esa presencia se alimentaba en la piedad de Isabel, en el rezo de los salmos y en la misa diaria. De ahí salía la fortaleza de alguien que, a semejanza de la Esther bíblica, bien habría podido decir: “Mi Señor y Dios, no tengo otro defensor que Tú” (Est 4, 17).
Її чоловік, король Дон Діоніс, часто здавався більш зацікавленим у галантності трубадурів, ніж у справах правління. Його постійні зради були загальновідомими, але Ізабелла мовчала і часто змінювала тему розмови або ретирувалася до палацової каплиці, коли розв'язані язики придворних прагнули помучити її останніми новинами про "галантне життя" її чоловіка.
сина Альфонса до батька, оскільки той виявляв ознаки прихильності до своїх братів-бастардів. Королева виїжджає на рівнину поблизу Лісабона, щоб уникнути зіткнення між арміями чоловіка та сина, і хоча їй вдається його уникнути, за королівським наказом її ув'язнюють за стінами фортеці Аленкер за несправедливою підозрою в тому, що вона сама підбурювала Альфонсо до повстання. Однак вона покинула фортецю, щоб допомогти дону Діонісу на його смертному одрі в 1325 році.
Será entonces cuando el propio rey recordó a Alfonso que la reina era dos veces su madre, pues le dio la vida entre lágrimas y oraciones. Isabel iría al encuentro de Dios en 1336 en Estremoz, en medio del calor y las fatigas del ardiente verano del Alentejo, cuando se dirigía a interponerse entre los ejércitos enfrentados de dos Alfonsos: su hijo, Alfonso IV de Portugal, y su nieto, Alfonso XI de Castilla.
Fue también la pacificadora, pues las bienaventuranzas nos muestran el retrato de los imitadores de Cristo, y llaman hijos de Dios a los que trabajan por la paz (Mt 5,9).
Лише ті, хто сповнені Богом, мають мир і можуть передавати його іншим. Мир часто також походить від тієї доброї, хоча часто неправильно зрозумілої святості, яку бачать в інших інші діти Божі.
Антоніо Р. Рубіо Пло
Випускник історико-правового факультету
Міжнародний письменник та аналітик
@blogculturayfe / @arubioplo
