Я розповім тут про деякі фундаментальні біографічні факти, починаючи з народження Назарянина.
Ви можете прочитати тут першу частину цього історичного дослідження про Історична постать Ісуса
З Євангелія від Луки (розділ 2) ми знаємо, що народження Ісуса збіглося з переписом населення, оголошеним по всій країні кесарем Августом:
У ті часи Август Цезар наказав провести перепис населення по всій Римській імперії.
(Цей перший перепис був проведений, коли Сирією правив Квіріній).
Тож вони всі пішли реєструватися, кожен у своє село.
З того, що ми читаємо в рядках VII, VIII і X транскрипції Res gestae Августа, розташованих в Ара Пацис в Римі, ми дізнаємося, що цезар Октавіан Август тричі проводив перепис всього римського населення в 28 р. до н.е., 8 р. до н.е. і 14 р. н.е.
У стародавні часи проведення перепису такого масштабу, очевидно, потребувало певного часу для того, щоб процедура була фактично завершена. А ось ще одне уточнення від євангеліста Луки, яке дає нам підказку: Квіріній був правителем Сирії, коли проводився цей "...перепис".спершу"перепис населення.
Ну, Квіріній був губернатором Сирії, ймовірно, у 6-7 рр. н.е. З цього приводу серед істориків існують суперечливі думки: деякі припускають, що сам Квіріній мав більш ранній мандат. (1) у 8-6 роках до нашої ери.
Інші, з іншого боку, перекладають термін "..." як "...".спершу" (який у латинській та грецькій мовах, будучи нейтральним, може також мати прислівникове значення)як "спершу"чи то пак"до того, як Квіріній став губернатором Сирії". Обидві гіпотези припустимі, так що те, що розповідається в Євангеліях про перепис населення, який відбувся під час народження Ісуса, є ймовірним. (2).
Ми додаємо, що Практика цих переписів передбачала, що людина йшла на реєстрацію до села походження, а не до місця проживання.Отже, цілком ймовірно, що Йосип пішов до Вифлеєму, де його шукали.
Так, смерть Ірода Великого, в 4 році до н.е., оскільки він помер саме в той час і, судячи з того, що розповідається в Євангеліях, Між народженням Ісуса і смертю царя пройшло близько двох роківщо точно збігається з 6 роком до нашої ери.
Що стосується ДІЄС НАТАЛІСа саме справжній день народження Ісуса ХристаДовгий час вважалося, що 25 грудня буде встановлено пізніше, щоб збігтися зі святом Solis Invicti, язичницьким святом, яке має язичницьке походження. (ймовірно, пов'язана з культом Мітри)і таким чином замінює язичницьке вшанування на християнське.
Нещодавні відкриття, зроблені в невичерпному Кумрані, дозволили встановити, що це могло бути не так, і що у нас є причина святкувати Різдво 25 грудня.
Отже, з Євангелія від Луки ми знаємо, що (найдокладніша розповідь про те, як народився Ісус) що Марія завагітніла, коли її двоюрідна сестра Елізабет була вже на шостому місяці вагітності.. Західні християни завжди святкували Благовіщення Марії 25 березня, тобто за дев'ять місяців до Різдва Христового..
Східні християни також святкують Благовіщення Захарії 23 вересня. (батько Івана Хрестителя і чоловік Єлизавети). Лука ще більше деталізує, коли розповідає нам, що коли Захарія почув, що його дружина, вже в похилому віці, як і він, завагітніє, він служив у храмі, належачи до касти священиків, після класу Авії.
Однак сам Лука, пишучи в той час, коли Храм ще діяв, а священичі класи дотримувалися своїх багаторічних змін, не пропонує, приймаючи це як належне, час, коли клас Авії мав служити. Численні фрагменти Книги Ювілеїв, знайдені в Кумрані, дозволили таким вченим, як француженка Анні Жобер та ізраїльтянин Шемарджаху Тальмон, з точністю реконструювати, що зміна в Абіджа відбувалася двічі на рік:
Відповідно до останньої декади вересняФестиваль чудово гармонує зі східним фестивалем 23 вересня і за півроку до 25 березня, що змушує нас припустити, що народження Ісуса насправді відбулося в останній декаді грудня: можливо, не зовсім 25-го, але десь близько того.
Кумран - місто на північно-західному березі Мертвого моря, за 19 км на південь від Єрихону, розташоване біля підніжжя гір Юдейської пустелі, що спускаються до рівнини озера, від якого його відділяє лише 2 км. Спекотне, схоже на пустелю місце (єдине джерело - Ейн-Фешка, за кілька кілометрів на південь). Вузька, крута дорога, тепер заасфальтована, веде на терасу, оточену ярами і повністю відкриту палючому, невблаганному сонцю; на ній лежать руїни Кумрана. Це місце, хоч і не згадується безпосередньо в Біблії, представляє великий біблійний інтерес через важливі відкриття, зроблені там у 1947-58 роках.
Ми продовжуємо серію Екскурс у житті Ісуса з Назарету.
Ми бачили, що близько 6 р. до н.е. завагітніли Єлизавета, дружина священика Захарії з класу Авія, та її двоюрідна сестра Марія, яка, згідно з християнським Писанням, була незайманою дівчиною, зарученою з чоловіком з дому Давида на ім'я Йосип.
Хосе.через перепис населення, оголошений імператором Августом (де чоловікам доводилося повертатися в рідні міста своїх сімей, щоб зареєструватися)., Він пішов до міста Давида, Вифлеєму, і там його дружина Марія народила сина, якого він назвав Ісусом.
Далі в Євангеліях розповідається, що волхви прийшли зі Сходу, побачивши зірку, щоб поклонитися новому Царю світу, про якого говорили стародавні писання, і що Ірод, дізнавшись, що пророцтво про Месію, нового Царя Ізраїлю, має здійснитися, вирішив вбити всіх дітей чоловічої статі віком від двох років і молодше.
Епізод, про який знаходимо деякі сліди у Флавія Йосифа, але про який більше ніхто не розповідає; з іншого боку, як зазначає Джузеппе Річчотті, в контексті, подібному до контексту Вифлеєму та його околиць, малонаселених, і особливо в той час, коли життя дитини не мало особливої цінності, важко уявити, що хтось потурбувався б помітити насильницьку смерть якогось бідного немовляти, сина нікому не потрібної людини.
Дізнавшись якимось чином про наміри Ірода (Євангеліє від Матвія розповідає про ангела, який застерігає Йосипа уві сні), мати, батько і новонароджений син тікають до Єгипту, де залишаються на кілька років.аж до смерті Ірода (отже, після 4 р. до н.е.).
За винятком посилання Луки на Ісуса, який у віці дванадцяти років, під час паломництва до Єрусалиму, загубився у батьків, які згодом знайдено після трьох днів пошуків під час обговорення доктринальних питань з лікарями храму, Про дитинство і юність Назарянина більше нічого не відомо., до його ефективного виходу на публічну сцену в Ізраїлі, що можна приурочити до 27-28 рр. н.е..
Йому було близько тридцяти трьох років, невдовзі після Івана Хрестителя, який розпочав своє служіння кількома місяцями чи роком раніше. Ми можемо повернутися до часу початку проповіді Ісуса завдяки вказівці в Євангелії від Івана (найточніший з хронологічної, історичної та географічної точки зору):
Сперечаючись з Ісусом у храмі, юдейські вельможі заперечують: "Цей храм будувався сорок шість років, а Ти за три дні його збудуєш?
Якщо підрахувати, що Ірод Великий почав відбудову Храму в 20-19 рр. до н.е. і врахувати сорок шість років євангельської фрази, то ми опинимося прямо в 27-28 рр. до н.е.
У будь-якому випадку, він лише трохи передував Ісусу, і, за словами євангелістів, Іван був лише предтечею чоловіка з Галілеї, який був справжнім месією Ізраїлю.
Іоанн, який, як вважають, на початку свого життя був ессеном, безумовно, відокремив себе, як було показано вище, від жорсткої елітарної доктрини кумранської секти. Він проповідував хрещення покаяння через занурення в Йордан. (в районі недалеко від Кумрана)Метою цього є саме підготовка до приходу визволителя, царя-месії.
Про себе він сказав: "Я - голос волаючого в пустелі: випрямити дорогу Господню". (Євангеліє від Івана 1, 23). Однак незабаром він був убитий Іродом Антипою. (3)тетрарх Галілеї та син Ірода Великого.
Смерть Івана не завадила Ісусу продовжувати своє служіння.. Чоловік з Назарету проповідував мир, любов до ворогів і прихід нової ери справедливості та миру, Царства Божого.що, однак, не було б тим, чого очікували від нього його єврейські сучасники. (і як це передбачалося тими ж пророцтвами про Месію). Тобто, земне царство, в якому Ізраїль буде звільнений від своїх гнобителів і пануватиме над іншими народами, язичниками, але царство для бідних, смиренних і лагідних.
Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.
До якого ми повернемося більш детально в наступному параграфі, спочатку здавався дуже успішнимЄвангеліє говорить нам.
Супроводжується великою кількістю потужних сигналів (примноження хлібів і риби на тисячі; зцілення прокажених, кульгавих, сліпих і глухих; воскресіння мертвих; перетворення води на вино). Однак, тоді зіткнулися зі значними труднощами, коли Ісус сам почав натякати на те, що він набагато більше, ніж людина, або проголосив себе сином Божим.
Він також жорстко конфліктував з тогочасною релігійною елітою. (фарисеїв і книжників, яких він називав "гадюками" і "стерв'ятниками") проголосивши, що людина важливіша за суботу та суботній відпочинок (а в уявленні фарисеїв субота була ледь не важливішою за Бога). і що він сам по собі був навіть важливішим за Єрусалимський храм.
Не любив він і саддукеїв, з якими був не менш суворий і які, зі свого боку, разом з іродианами були його найбільшими ворогами, бо вони Натовп любив Ісуса, і вони боялися, що народ повстане проти них самих і проти римлян.
Згадуються три ПасхиЄвангеліє від Івана, як ми вже говорили, є найбільш точним у виправленні неточностей трьох інших євангелістів і вказівці на забуті деталі, навіть хронологічно.
Після цього Назарянин востаннє піднявся до Єрусалиму, щоб відсвяткувати Пасху. Тут, окрім радісного натовпу, на Нього чекали фарисеї, книжники, саддукеї та іродиане, які змовилися вбити Його, заарештували Його, скориставшись зрадою одного з учнів. (Юда Іскаріот) і видали його римлянам. Після скороченого суду прокуратор або префект Понтій Пілат умив руки і розіп'яв Ісуса.
Всі євангелісти сходяться на думці, що смерть Ісуса на хресті сталася в п'ятницю. (параскева) в рамках Великодніх святкувань.
Джузеппе Річчіотті, перераховуючи низку можливостей, проаналізованих науковцями, приходить до висновку, що Точна дата цієї події за єврейським календарем - 14 число місячного місяця нісана. (п'ятниця, 7 квітня) 30 РІК НАШОЇ ЕРИ.
Отже, якщо Ісус народився за два роки до смерті Ірода і мав близько тридцяти років (можливо, тридцять два або тридцять три) на початку свого публічного життя, Йому було близько 35 років, коли він помер.
Євангелія розповідає нам, що Ісус зазнав найболючішої смертіРимський парламент, який був зарезервований для рабів, вбивць, злодіїв і тих, хто не був римським громадянином: розп'яттяІ після не менш страшних тортур, які, за римським звичаєм, передували розп'яттю: шмагання (описаний Горацієм як жахливий джгутик)Вбивство було скоєно страшним знаряддям - флаґрумом, батогом з металевими кульками та кістяними цвяхами, які роздирали шкіру та відривали шматки плоті.
Використовуваний хрест може бути двох типів: crux commissa, Т-подібний, або crux immissa, кинджалоподібний. (4)
З того, що ми читаємо в Євангеліях, колись засуджений, Ісус був змушений нести хрест (найімовірніше, поперечна балка crux immissa, надколінка) на висоті просто за стінами Єрусалиму (Голгофа, саме там, де сьогодні стоїть базиліка Гробу Господнього).. Там, за римським звичаєм, його роздягли.
Додаткові подробиці покарання можна почерпнути з римського звичаю розп'яття засуджених до смерті: їх прив'язували або прибивали цвяхами з витягнутими руками до ешафота і піднімали на вертикальний стовп, вже закріплений на землі. Ноги ж прив'язували або прибивали цвяхами до вертикального стовпа, на якому на рівні сідниць виступало своєрідне опорне сидіння.
Смерть була повільною, дуже повільною і супроводжувалася нестерпними стражданнями.Жертва, піднята над землею не більше ніж на півметра, була повністю оголена і могла висіти годинами, якщо не днями, здригаючись від тетанічних судом і спазмів через неможливість нормально дихати, оскільки кров не могла надходити до напружених до знемоги кінцівок, а також до серця і легенів, які не могли нормально вилупитися.
Однак ми знаємо від євангелістів, що агонія Ісуса тривала не більше кількох годин. (з шостої до дев'ятої години), можливо. через масивну втрату крові (гіповолемічний шок) через бичування, а також після смерті, поклали в нову гробницю, викопану в скелі неподалік від місця розп'яття. (за кілька метрів).
І тут закінчується історія життя "історичного Ісуса" і починається історія життя "Христа віри".Ісус з Назарету воскрес із мертвих через три дні, як ми пізніше читаємо в Євангеліях, з'явившись спочатку деяким жінкам, а потім жінкам з Назарету, а потім жінкам з Назарету. (нечувано в той час, коли свідчення жінки нічого не варті).Перше з них - матері, учням, а потім, перед тим, як він вознісся на небо праворуч Бога, більш ніж п'ятистам людям, багато з яких були ще живі, уточнює Павло з Тарсу, в той час, коли (близько 50) Павло сам писав свої листи.
Страсті Христові. Кадр із суперечливого фільму
Історія "історичного Ісуса" - це історія невдачі, принаймні очевидної невдачі: можливо, насправді найбільшої невдачі в історії.
На відміну від інших персонажів, які позначили плин часу і закарбувалися в пам'яті нащадків, Ісус не зробив практично нічого виняткового, з суто людської, а точніше макроісторичної точки зору: не водив армії на завоювання нових територій, не перемагав орди ворогів, не накопичував кількість здобичі і жінок, рабів і слуг, не писав літературних творів, нічого не малював і не ліпив.
З огляду на те, як закінчилося його земне існування, в насмішках, розчаруваннях, насильницькій смерті і безіменному похованні, як він це зробив, цитуючи друга, який поставив мені саме це питання, "Розбійник, убитий римлянами" стане наріжним каменем історії? Здається, те, що було сказано про нього, що він був "каменем, який відкинули будівничі, але який став наріжним каменем", - це те, що він був "каменем, який відкинули будівничі, але який став наріжним каменем". (Дії 4, 11)Хіба це не парадокс?
Якщо, з іншого боку, поглянути на перебіг подій у його житті з точки зору "мікроісторичний"Іншими словами, з точки зору впливу, який він мав на людей, з якими зустрічався, на тих, кого він міг зцілити, зворушити, вплинути, змінити, то нам легше повірити в щось інше, що він сам сказав би своїм послідовникам: "Ви зробите ще більше"..
Саме його учні та апостоли розпочали його місіонерську діяльність і поширили його послання по всьому світу.. Коли Ісус був живий, його послання, його "Євангеліє" (добра новина)Палестинська адміністрація не перетнула кордонів Палестини і, по суті, судячи з того, як вона закінчила своє існування, їй теж, здавалося, судилося померти.
І відразу маленька і прихована, вона почала бродити, як закваска, з цього маленького куточка Сходу, в спосіб, повторюю, абсолютно незрозумілий, з огляду на те, що, як свідчить Павло з Тарсу, Труднощі в поширенні Євангелія полягають не лише в парадоксальності, яку воно міститьтобто, проголошуючи (щось нечуване до цього часу) Блаженні малі, вбогі, смиренні, немовлята і невігласи, але й у необхідності ототожнювати саме Євангеліє з людиною, яка померла в повному безслав'ї, а потім стверджувала, що воскресла..
Павло, власне, визначає цю звістку, хрест, як "для юдеїв камінь спотикання, а для поган безумство", "бо юдеї шукають знаків, а елліни - мудрості". (Перше послання до Коринтян 1, 21-22).
Як вже зазначалося, це не місце для розгляду цього питання, оскільки метою цієї статті є просто поглянути на "Історичний Ісус а не до "Христос віри.
Проте вже зараз можна сказати, що одне не зрозуміле без іншогоТому я дам лише кілька натяків на те, що насправді було в центрі послання Ісуса з Назарету, серцевиною Євангелія. (εὐαγγγέλιον, euanguélion, буквально добра новина, або хороша звістка)тобто керигма.
Термін має грецьке походження (κήρυγμα, від дієслова κηρύσσσω, kēryssō, що означає кричати, як глашатай, поширювати оголошення).. А звістка така: життя, смерть, воскресіння і славне повернення Ісуса з Назарету, названого Христом, через дію Святого Духа.
На думку християн, Ця робота є прямим втручанням Бога в історію.Бог, який втілюється в людині, який спускається до рівня створінь, щоб підняти їх до гідності своїх дітей, щоб звільнити їх від рабства гріха. (новий Великдень) і від смерті, і дарувати їм життя вічне, через жертву Сина Свого Єдинородного.
Це Процес, в якому Бог спускається до людини, був визначений як κένωσις (kénōsis)також грецьке слово, яке буквально означає "".випорожнення"Бог принижує себе і спустошує, на практиці позбавляючи себе власних прерогатив і власних божественних атрибутів, щоб віддати їх, поділитися ними з людиною, в русі між небом і землею. Це передбачає, після сходження, також і підйом, від землі до неба: "піднесення". теозис. (θέοσις)піднесення людської природи, яка стає божественною, оскільки, згідно з християнським вченням, охрещена людина - це сам Христос. (5). Насправді, приниження Бога веде до апофеозу людини.
Поняття керигми є, з історичної точки зору, фундаментальним фактом для розуміння того, як від початку християнства відбувалося це проголошення і ототожнення Ісуса з Назарету з Богом, і сам факт його ототожнення з Богом, є фундаментальним фактом. був присутній у словах і писаннях його учнів і апостолів, що, серед іншого, стало причиною смертного вироку, винесеного йому знатними представниками юдаїзму того часу.
Їхні сліди можна знайти не лише в усіх Євангеліях, але й передусім у посланнях Павла. (редакція якого ще давніша: перше Послання до Солунян було написане в 52 р. н.е.[2]).У них Павло з Тарсу пише, що сам Павло розповідає про те, що дізнався раніше, а саме, що Ісус з Назарету народився, помер і воскрес за гріхи світу, згідно зі Священним Писанням.
Тому немає жодних сумнівів, що ототожнення "історичного Ісуса" з "Христом віри" є аж ніяк не запізнілим, а безпосереднім і випливає з тих самих слів, які використовував Ісус з Назарету визначити себе і приписати собі месіанські пророцтва і образи всієї історії народу Ізраїлю.
Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.
Ще один цікавий аспект - метод: "Це"educa" (етимологічно латинський термін educĕre означає "вести з одного місця в інше" і, відповідно, "виносити щось")., і робить це як чудовий викладач, коли він вказує на себе як на приклад для наслідування.
Насправді, з аналізу його слів, його жестів, його дій, здається, що Ісус майже не тільки хоче виконати роботу сам, але хоче, щоб ті, хто вирішив слідувати за ним, робили це разом з ним, вчилися діяти як він, слідували за ним у сходженні до Бога, в постійному діалозі, який конкретизується у використовуваних символах, в місцях, в змісті Святого Письма.
Здається, що це майже означає, і це дійсно так: "Вчіться у мене!". Фраза, яку ми щойно процитували, міститься, серед іншого, в уривку з Євангелія від Матвія, в якому Ісус закликає своїх послідовників бути подібними до Нього в лагідності та смиренності. (розділ 11, 29).
У лагідності, у смиренності, у тому, що не реагує насильством чи неповагою, його постать залишається цілісною і з літературної точки зору, а не лише інтелектуально: тверда, постійна до самої смерті, ніколи не суперечлива.
Ісус вчить своїх послідовників не тільки не вбивати, але й віддати своє життя за інших.не тільки не красти, але й роздягатися для інших; не тільки любити друзів, але й ворогів; не тільки бути добрими людьми, але й бути досконалими, як Бог. І при цьомуВін не вказує на абстрактну модель, когось далекого в часі і просторі чи божество, загублене в небесах: він показує на себе. Він каже: "Роби, як я!.
Це також здається вираженням його місії, яка починається з хрещення в річці Йордан Іваном Хрестителем у найнижчій точці землі. (береги Йордану навколо Єрихону) і досягає кульмінації в місці, яке в колективній уяві єврейського народу вважалося найвищою точкою: в Єрусалимі.
Ісус спускається, як Йордан (чиє івритське ім'я ירדן, Ярден, означає "той, що сходить") до Мертвого моря, пустельного, сплюндрованого і низького місця, щоб повести його вгору, де він був би "піднятий від землі" і "притягнув усіх до себе". (Івана 12:32)але в зовсім іншому сенсі, ніж можна було б від нього очікувати.
Це паломництво, яке знаходить свій сенс у самій ідеї єврейського паломництва до Святого Міста."Пісня сходження", яку виконували на головні свята, співаючи "Пісні сходження" під час підйому з рівнини Есраелона або, частіше, з Єрихонської дороги в Юдейські гори.
Взагалі-то, Ця ідея паломництва, "вознесіння", може бути знайдена в сучасному понятті "сходження". від עלייה ('алія) еміграція або паломництво до Ізраїлю євреїв (але також і християни) поїхати до Святої Землі відвідати країну або залишитися і жити в ній (і визначають себе עולים, 'ōlīm - від того ж кореня 'al - тобто "ті, що піднімаються").
Насправді, назва ізраїльської авіакомпанії Ал (אל על)означає "вгору". (причому в подвійному значенні: високе - це небо, але "високе" - це також Земля Ізраїлю і Єрусалим зокрема).
Нарешті, перевертання самої ідеї ".світовий домінантТой самий, на який сподівалися його сучасники, відбувається у так званому Нагірна проповідь, програмний дискурс про місію Ісуса з НазаретуБлаженні, а отже, щасливі не багаті, а вбогі духом; не сильні, а слабкі; не могутні, а смиренні; не ті, що воюють, а ті, що шукають миру.
І останнє, але не менш важливе, велике послання розради для людства: Бог є батькомне колективний батько, в сенсі захисника того чи іншого народу від інших, а ніжний батько, "тато". (Ісус називає його так арамейською: אבא, абба). для кожної людини, як добре пояснює біблеїст Жан Карміньяк (6) :
Заради Ісуса, Бог по суті є Отцем, так само як Він є Любов'ю (1 Івана 4, 8).
Ісус є перш за все "Сином" Бога в тому сенсі, в якому ніхто не міг собі уявити до нього, так що Бог є для нього "Отцем" в найсуворішому сенсі цього терміну. Це батьківство Отця і це синівство Сина також передбачає участь у єдиній божественній природі.
Ця тема настільки центральна в проповіді Ісуса, що втілення Сина покликане дати людям "силу стати дітьми Божими". (Ів 1, 12) і що його послання можна визначити як одкровення від Отця (Івана 1, 18)навчати людей, що вони є дітьми Божими. (1 Івана 3, 1).
Ця істина набуває в устах Ісуса такої важливості, що стає основою його вченнядобрі діла на славу Отця. (Матвія 5, 16)Моральне життя полягає в тому, щоб бути милосердним, як Отець прощає (Мт. 6, 14-15; Мк. 11, 25-26), вхід до Царства Небесного зарезервований для тих, хто виконує волю Отця (Мт. 7, 21), повнота морального життя полягає в тому, щоб бути милосердним, як Отець милосердний (Мт. 6, 14-15; Мк. 11, 25-26), повнота морального життя полягає в тому, щоб бути милосердним, як Отець милосердний (Мт. 7, 21). (Луки 6, 36) і досконалі, як Отець досконалий (Матвія 5, 48).
З цього Божого батьківства випливає очевидний наслідокщо мають одного "Батька", чоловіки насправді є братами, які повинні любити один одного і ставитися один до одного як до братів. Існує фундаментальний принцип, який надихає всю мораль і духовність християнства, і який Євангеліє вже виразно проголосило: "Ви всі брати, бо один вам Отець ваш, що на небесах". (Матвія 23, 8-9).
Так закінчується наша подорож у пошуках "історичного Ісуса", з усвідомленням того, що для віруючих і невіруючих його постать назавжди залишиться найбільшою і найзахоплюючою таємницею історії.
Джерардо Феррара
Закінчив історичний та політологічний факультети, спеціалізувався на Близькому Сході.
Відповідальний за студентство
Університет Святого Хреста в Римі
