El hombre moderno parece no tener necesidad de justificarse ante Боже., e incluso a veces se atreve a pedir a Dios que se justifique ante los males del mundo. Людина втратила чутливість до власних гріхів, вважає себе праведною і не відчуває потреби у спасінні. Або, принаймні, у нього є відчуття, що Бог не може допустити, щоб більша частина людства загинула.
Але З іншого боку, людина відчуває потребу в Божому милосерді та лагідності. Así lo experimentaron Faustina Kowalska y Juan Pablo II, quien afirma que la misericordia es lo único que verdaderamente es eficaz contra el mal. У суворому технізованому світі, в якому почуття більше нічого не важать", - каже він.зазначає Папа Ратцінгер, але це збільшує очікування спасительної любові, яка дарується безоплатно"..
Саме в цих рамках розглядаються стосунки між Богом Отцем і Його Сином. Не варто наполягати на справедливості в абсолютному або жорстокому сенсі, аргументуючи це тим, що Син слухається Отця і, слухаючись, приймає жорстокі вимоги справедливості.
Бенедикт XVI пояснює: "Коли Син в Оливному саду бореться проти волі Отця, мова не йде про прийняття жорстокої Божої вдачі, а про залучення людства до Божої волі". . Про зв'язок між двома волями Отця і Сина див. книгу Й. Ратцінгера "Ісус з Назарету", т. 1, особливо розділ 6.
Але потім Папа-емерит дивується, у чому сенс хреста?
І він відповідає так: усвідомлюймо бруд і величезну кількість зла, насильства і брехні, ненависті, жорстокості і зарозумілості, які заполонили весь світ. Старозавітна традиція сподівалася на безмежну любов, здатну подолати зло і страждання світу. Христос приносить нам, особливо у своїх стражданнях, цю любов і цю перемогу.. Виникає питання, чи і в якому сенсі це означає страждання в Бозі Отці.
En su argumentación, Benedicto XVI reproduce un texto de Henri De Lubac. Éste presenta primero el amor de Cristo que le lleva a padecer por nosotros: "Відкупитель прийшов у світ зі співчуття до людського роду. Він взяв на Себе наші страждання задовго до того, як був розп'ятий, навіть ще до того, як нахилився, щоб прийняти нашу плоть: якби Він не пережив їх раніше, Він не став би частиною нашого людського життя. А що це були за страждання, які Він переніс раніше за нас? Це була пристрасть кохання"..
Навіть якщо йдеться не лише про страждання Христа, el Hijo de Dios hecho hombre, al que representamos en las figuras de la Cuaresma y Semana Santa ; sino que se pregunta De Lubac: "Але ж і сам Отець, Бог всесвіту, той, що є багатий на довготерпіння, терпіння, милосердя і співчуття, хіба Він не страждає в певному сенсі?".
Тут він цитує біблійний уривок: "Господь, Бог твій, зодягнув тебе в одежу, як жінку, що носить своє дитя". (Втор. 1:31). "Боже. -коментує де Любак. Він бере на Себе наш одяг, як Син Божий бере на Себе наші страждання. Сам Отець не позбавлений страстей! Якщо до Нього звертаються, то Він знає милосердя і співчуття. Він відчуває страждання любові"..
У цей момент втручається Бенедикт XVI, згадуючи вірші зі своєї батьківщини та образи християнського мистецтва.
"У деяких частинах Німеччини існувала дуже зворушлива побожність до Not Gottes ("знедолених Богом"). Для мене він викликає вражаючий образ, який представляє страждаючого Отця, який, як Отець, внутрішньо бере участь у стражданнях Сина. Образ "престолу благодаті" також є частиною цієї відданості: він Отець тримає хрест і розп'ятого, з любов'ю схиляється над ним, а з іншого боку, так би мовити, є разом з ним на хресті. Таким чином, у великий і чистий спосіб ми можемо побачити, що означає Боже милосердя і Божа участь у стражданнях людини"..
Тоді робіть висновки: "Йдеться не про жорстоку справедливість, не про фанатизм Отця, але про правду і реальність творіння: про справжнє і інтимне подолання зла, яке, в кінцевому рахунку, може бути досягнуте тільки в стражданнях любові"..
Дійсно, з престолу благодаті, яким є Хрест Ісуса, сходить Божа любов, очищаючи зло, яке людина виливала на світ протягом століть. Та любов, яку Отець разом із Сином проявив через хресні страждання і яка виливається в милосердя.
En el Año de la misericordia, el papa Francisco ya ha explicado el sentido de la Semana Santa.
"Якщо Бог показав нам свою найвищу любов у смерті Ісуса, то і ми, відроджені Святим Духом, можемо і повинні любити один одного".
Папа Франциск
У Великий Четвер Ісус встановлює Євхаристіюяк любов, яка випереджає Хрест і стає служінням, особливо для найслабших.
"Страсна п'ятниця - кульмінація любові. Смерть Ісуса, який на хресті віддає себе Отцеві, щоб принести спасіння всьому світові, виражає любов, віддану до кінця, без кінця. Любов, яка прагне обійняти всіх, не виключаючи нікого. Любов, яка поширюється на кожен час і на кожне місце: невичерпне джерело спасіння, до якого може прийти кожен з нас, грішних". (Загальна аудиторія, 23-III-206).
Такою є любов Бога Отця, Сина і Святого Духа, яка в день П'ятидесятниці буде дана для дії благодаті у світі.
Франциско робить висновок: "Якщо Бог показав нам свою найвищу любов у смерті Ісуса, то і ми, відроджені Святим Духом, можемо і повинні любити один одного".. Тоді, Велика субота - це день Божого мовчання.очікування любові для покинутих.
Загалом, і це те, що ми святкуємо на Великдень, "Все це - велике таїнство любові і милосердя". який виходить нам назустріч, щоб привести нас до Воскресіння. Любов і милосердя, які можуть змінити нас, якщо ми приймемо їх, як у сповіді наших гріхів, так і у здійсненні діл милосердя..
Опубліковано в журналі "Церква і нова євангелізація".
