Безсумнівно, Папа завжди цінує старість, досвід, людей похилого віку і всю їхню здатність зробити внесок у суспільство, яке схильне відкидати слабких і незахищених.
Франциск зазначив, що в домінуючій культурі "літніх людей недооцінюють в їх духовних якостях, в їх почутті спільноти, в їх зрілості і мудрості". І це, на думку Папа!означає "вакуум думки, уяви, творчості" (Там само). Він наполягав, що без діалогу між поколіннями ми маємо "безплідне суспільство, без майбутнього, суспільство, яке не дивиться на горизонт, а дивиться на себе" (2-II-2022).
До старших він сказав: "На вас лежить відповідальність викривати людську корупцію, в якій ми живемо і в якій продовжується цей спосіб життя релятивізму, абсолютно відносний, так, ніби все є законним. Вперед. Світ потребує, потребує сильних молодих людей, які будуть йти вперед, і мудрих старих людей" (Там само).
Для інших, нагадав їм про їхній обов'язок захищати людей похилого віку та навчати турботі про старість і похилий вік. Щодо четвертої заповіді "Шануй батька і матір" він зазначав: "Честі бракує тоді, коли надмірна самовпевненість, замість того, щоб проявлятися в лагідності і прихильності, ніжності і повазі, стає грубістю і ухилянням від відповіді. Коли слабкість докоряють і навіть карають, як за провину. Коли розгубленість і розгубленість стають приводом для насмішок і агресії" (23-II-2022).
На прикладі старця Елеазара (пор. 2 М, 18 і далі) він вказав, що "практика віри не є символом нашої слабкості, але знаком її сили" (Загальна аудієнція, 4 травня 2022 р.). І далі: "З усією смиренністю та твердістю, саме в старості, покажемо, що віра не є чимось "для людей похилого віку", але чимось життєво важливим. Вірмо у Святого Духа, який творить все нове, і він радо допоможе нам" (Там само). Жива віра - це спадщина старості.
"Люди похилого віку своєю неміччю можуть навчити тих, хто перебуває в інших вікових категоріях, що всі ми потребуємо довіритися Господу, закликати його на допомогу. У цьому сенсі нам усім потрібно вчитися у старості: так, у старості є дар, який розуміється як віддання себе під опіку інших, починаючи з самого Бога (Там само). З цього випливає "Магістеріум крихкості": не приховувати слабкості старості - урок від літніх людей для всіх".
В Євангелії від Івана Никодим запитує Ісуса: Як можна народитися в старості (Ів 3,4)? Ісус пояснює йому, що старість - це можливість духовно відродитися і принести послання майбутнього, милосердя і мудрості (пор. Загальна аудієнція, 8-VI-2022).
Сьогодні, каже Папа, "Старість - це особливий час для розчинення технократичної ілюзії майбутнього біологічного та роботизованого виживання, але перш за все тому, що вона відкриває ніжність Божого творчого та генеративного лона". (Там само).
І тому він вчить: "Старі - це посланці майбутнього, старі - це посланці ніжності, Старі є посланцями мудрості прожитого життя". (Там само).
Франциск говорив про роль лікарів і медичних працівників у цій спільній відповідальності між сім'ями літніх людей і системою охорони здоров'я суспільства, зазначаючи: "Вся медицина має особливу роль у суспільстві як свідок пошани, належної літній людині і кожній людській особі.
На прикладі історії зцілення тещі Симона (пор. Мк 1, 29-31) Франциск розмірковує: "Коли ви старі, ви більше не відповідаєте за своє тіло. Треба навчитися приймати свої межі, те, що ти більше не можеш робити". (пор. Загальна аудієнція, 15-VI-2022). ("Я теж мушу тепер носити ціпок").
"Він встав і почав їм служити". Папа каже: "Старші, які зберігають готовність зцілювати, втішати, заступатися за своїх братів і сестер - чи то учні, чи то сотники, чи то люди, яких турбують злі духи, чи то відкинуті... - є, мабуть, найвищим свідченням чистоти тієї вдячності, яка супроводжує віру". Усе це, зауважує він, не є притаманне лише жінкам. Але жінки можуть навчити чоловіків вдячності та ніжності віри, яку їм іноді важче зрозуміти.
У діалозі між Воскреслим Ісусом і Петром в кінці Євангелія від Івана (21,15-23, пор. Загальну аудієнцію 22-VI-2022) Франциск також знаходить основу для своїх порад літнім людям.
"Ви повинні свідчити про Ісуса навіть у немочі, у хворобі і в смерті.. Більше того, Господь завжди промовляє до нас відповідно до нашого віку. І наші послідовники повинні навчитися дозволяти, щоб нас наставляла і формувала наша власна неміч, наше безсилля, наша залежність від інших, навіть у нашому одязі, у нашій ході.
Саме духовне життя (через молитву і таїнства, особливо Євхаристію і сповідь гріхів) дає нам силу і мудрість знати, як прощатися з посмішкою: "радісне прощання: я прожив своє життя, я зберіг свою віру". Від інших, особливо від молоді, залежить, щоб допомогти старшим жити і висловлювати цю мудрість, а також знати, як її прийняти.
У цьому ж ключі, наприкінці катехизи, Папа запрошує нас перечитати прощання Ісуса (пор. Ів 14): "Коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до себе, щоб і ви були, де Я" (14,3). Наступник Петра стверджує: "Час життя на землі - це благодать цього переходу. Презумпція зупинити час - бажати вічної молодості, необмеженого добробуту, абсолютної влади - не тільки неможлива, але й оманлива" (пор. Загальна аудієнція, 10-VIII-2022).
Тут, внизу, життя - це ініціація, недосконалість на шляху до повнішого життя. І Франциск користується нагодою, щоб сказати, що нашій проповіді, яка рясніє блаженством, світлом і любов'ю, "можливо, не вистачає трохи життя".
З цим пов'язана оригінальна катехиза Папи про "сивого старця" з книги пророка Даниїла (7, 9; див. загальну аудієнцію 17 серпня 2022 р.). Так зазвичай представляють Бога Отця. Але це, - зауважує Франциск, - "не дурний символ", який слід демістифікувати. Це символ вічного існування, вічності Бога, завжди старого і завжди нового, зі своєю силою та близькістю; "оскільки Бог завжди дивує нас своєю новизною, Він завжди виходить нам назустріч, кожного дня в особливий спосіб, для цієї миті, для нас".
Свою катехизацію про старість Франциск завершив роздумами над таємницею Успіння Богородиці (пор. Загальна аудієнція, 24-VIII-2022). На Заході, - пригадав він, - ми споглядаємо Її піднятою на висоті, оповитою славним світлом; на Сході ж Вона зображується лежачою, сплячою, оточеною апостолами в молитві, тоді як Воскреслий несе Її на руках, як дитину. Папа вказує на те, що слід підкреслити зв'язок Успіння Діви Марії з Воскресінням Господнім, з яким пов'язане і наше власне, коли ми воскреснемо разом з Ним наприкінці часів.
Марія передує нам у своєму вознесінні на небо, також як образ Церкви, якою вона буде в кінці: продовженням воскреслого тіла Христового, зробленого сім'єю. Ісус говорить про це - про повне життя, яке чекає на нас у Царстві Небесному - різними образами: весільний бенкет, бенкет з друзями, багатий урожай, плід, який приходить не без болю. З усього цього, і для блага інших, - пропонує Франциск, включаючи себе в групу, - "... ми зможемо побачити повноту життя, яке чекає на нас в Царстві Небесному".Ми, літні люди, повинні бути насінням, світлом, а також неспокоєм тієї повноти життя, яка нас чекає".
Пан Раміро Пеллітеро ІглесіасПрофесор пасторального богослов'я на факультеті богослов'я Університету Наварри.
(*) Опубліковано в Церква і нова євангелізація.
