Пікассо та Макс Якоб

Історія про дружбу

На початку року Музей історії імміграції в Парижі представив виставку під назвою "Пікассо - іноземець". Він хотів показати, що художник не завжди був визнаним митцем у Франції.

На початку 20-го століття він перебував під наглядом поліції, оскільки його вважали підозрілим через відвідування авангардистських гуртків та анархістські погляди. Він навіть перебував під слідством за крадіжку "Джоконди" з Лувру в 1911 році.

Тим не менш, Пікассо подружився з французькими художниками, серед яких був Макс Жакоб, єврейський поет і художник, який перейшов у католицизм. Вона ділила з ним кімнату на Монмартрі і порадив йому кинути роботу, наприклад, бакалійника чи вчителя гри на фортепіано, і присвятити себе художній творчості.

Ця дружба спонукала Якоба звернутися до Пікассо з незвичайним проханням: стати хрещеним батьком на його хрещенні. Він вважав, що, будучи іспанцем, його друг мав би засвоїти віру.

Пабло Пікассо і християнство

Художник Пікассо офіційно сповідував атеїзм протягом усього життяУ 1944 році вступив до Французької комуністичної партії.

Його біографи зазначають, що Його відмова від християнства могла бути пов'язана зі смертю молодшої сестри Кончити від дифтерії, якому було лише сім років. Це не завадило зображенню розп'ятого Христа з'являтися на його картинах і малюнках, в тому числі кубістичного періоду.

Однак він прийняв прохання і став хрещеним батьком на церемонії хрещення в паризькій каплиці Нотр-Дам де Сіон 18 лютого 1915 року. Того дня він подарував своєму хрещенику копію "Наслідування Христа" Кемпіса, на якій написав цю присвяту: "Моєму братові Кіпріану, Максу Якобу, на згадку про його Хрещення"..

Ім'я Кипріян було обрано новим християнином, очевидно, в пам'ять про єпископа Антіохії, який до свого навернення був магом. Приклад того, як Пабло Пікассо вмів ставити дружбу вище за свої переконання.

Через багато років, у 1941 році, Якоб у своїй "Пораді молодому поетові", Я б перефразував рекомендацію Пікассо: "Думай про Бога і працюй".

Навернення Макса Якоба

У день Хрещення Якобу не вистачало присутності Гійома Аполлінера, батька сюрреалізму, який тоді перебував у військовому гарнізоні в Німі. Поет хотів, щоб його друзі розділили його радість, навіть якщо вони не були віруючими.

Треба сказати, що навернення Макса Якоба викликало природне обурення серед авангардної інтелігенції, хоча це не означало ворожого ставлення до нього. Загалом, Яків відчував, що його глибоко не розуміють, і його дратувало, що дехто називає його новим Тартюфом, фальшивим відданим, який просто хоче уваги.

Це привело його до публікації в 1919 році Захист Тартюфа. Екстази, каяття, видіння, молитви, вірші та роздуми наверненого єврея, книга, присвячена художнику Хуану Ґрісу.

На противагу тим, хто сумнівається в його щирості або вважає, що він був порушений дією ефіру або бодяги, Яків розповідає про два видіння Христа. У першому, 23 вересня 1909 року, він розповідає, що побачив чоловіка в жовтій туніці з довгим волоссям на тлі пейзажу однієї з картин, які він писав. Він був повернутий спиною, але на мить обернувся і побачив його рот і брови. Переконаний, що це був Ісус, У Якова був внутрішній поштовх до того, щоб перейти на католицизм.. Він говорив з кількома священиками, але вони сказали йому, що не варто поспішати.

Минуло п'ять років, і 18 грудня 1914 року поет пішов до кінотеатру на Монпарнасі, щоб подивитися пригодницький фільм, Гурт "Чорні накидкиза романом майстра мильних опер Поля Феваля. Він зняв пальто зі стільця, щоб інший глядач міг сісти, і в той же час йому здалося, що він побачив обличчя в натовпі на екрані, те саме обличчя, що й у свого сусіда по сидінню. Він негайно вийшов з кінотеатру і пішов до найближчої церкви, щоб розповісти про це священику. Священик не тільки не повірив йому, але й дорікнув, що він часто відвідує такі видовища. Тим не менш, через два місяці він прийняв хрещення.

Видіння Христа від Макса Якоба

З іншого боку, книга Якова містить кілька цікавих роздумів про конверсію. Її автор прагнув жити "з людьми, які навчать його моральній красі та порядності життя".. Він хотів, щоб його повчали, щоб він розповів їм про своє життя і оплакував свої помилки. Він прагнув вийти за межі кола гріхопадіння, сповідування віри певних інтелектуалів.

Однак, він не знаходив собі місця і не наважувався звернутися до Бога. Його затаврували як божевільного, хоча він стверджував, що це не так. "Господь є скрізь і в найгірших місцях"..

Охрестившись, він зрозумів, що знову грішить. Він не міг прогнати гордість, обжерливість чи пожадливість, Але в той же час його віра зробила його здатним написати в тій же книзі вірш, підказаний Євхаристійною адораціями, які він відвідував щоранку в базиліці Сакре-Кер.