Оскільки Третій пошук "історичного Ісуса" наполягає на необхідності аналізу культурного, релігійного та мовного контексту, в якому він жив, варто згадати про нього, щоб знати справжню історію Ісуса Христа.
Перш за все, слід зазначити, що термін "історія" походить від грецького ἱστορία (історія) що означає дослідження, і має той самий корінь ιδ-, що й дієслово ὁράω (orao, "бачити", дієслово з трьома коренями: ὁρά-; ιδ-; ὄπ-). Доконаний вид ὁίδα, τіда, цього дієслова означає буквально "я бачив", але, розширено, "я знаю".
На практиці це стосується спостерігати і, відповідно, знати, пережившиТаке ж значення міститься в корені латинського дієслова video (v-id-eo) і в грецькому терміні "ідея").
Я б також додав, що передумовою історичного дослідження, окрім критичного сенсу, є інтелект, у буквальному розумінні латинського терміну: intus lĕgĕre, тобто читати всередині, йти глибше, зберігаючи при цьому здатність розглядати весь спектр фактів і подій.
Тому, зробивши це уточнення, Як ми повинні підходити до "проблеми" історії Ісуса з Назарету з точки зору історичних досліджень?. Жан Гіттон (1) французький католицький філософ, який присвятив своє життя дослідженню постаті Назарянина, розробив три можливих рішення:
На це перше питання ми вже можемо відповісти досить чітко: так. Тому ми можемо виключити міфічну гіпотезу, тобто, що він є плодом чиєїсь уяви, враховуючи ретельне вивчення його та його часу, особливо в останні десятиліття, з точки зору біблійної герменевтики, історіографії, археології, лінгвістики та філології. (2).
Без сумніву! Перше, що слід сказати, це те, що наша ера, "християнська" ера, відраховується саме від його народження, "після Христа". Більше того, є дуже багато тих, хто, навіть не вірячи в Ісуса як Бога і будучи найбільш непохитними противниками християнства, стверджують, що послання Ісуса Христа не має собі рівних в історії.
Важко відповісти! Щоб відповісти, ми можемо лише спробувати застосувати критерії того, що було названо Третім пошуком (Третій квест) про "історичного Ісуса" і обмежимося спостереженням та аналізом даних, якими вже займалися гіганти в цій галузі, під якими я маю на увазі італійців Джузеппе Річчіотті та Вітторіо Мессорі, ізраїльського вченого (Єврей) Давид Флюссер, німець Йоахім Єреміас та інший видатний німець Йозеф Ратцінґер, Папа Бенедикт XVI.
Експонати цього Третього дослідження відштовхуються від припущення, сформульованого Альбертом Швейцером: не можна ідеологічно відкидати все, що має чудесний характер в Євангеліях і в Новому Завіті.Творчість автора не відповідає канонам просвітницького раціоналізму.
Більше того, як додає Бенедикт XVI у своїй книзі Ісус з Назарету (3)Обмеження історико-критичного методу полягають, по суті, в тому, щоб "залишити слово в минулому", не маючи можливості зробити його "актуальним, сучасним"; в тому, щоб "розглядати слова, з якими воно перетинається, як людські слова"; нарешті, в тому, щоб "ще більше розділити книги Святого Письма відповідно до їхніх джерел, але не розглядаючи єдність усіх цих писань, відомих під назвою "Біблія", як безпосередній історичний факт".
Таким чином, можна стверджувати, що основним припущенням третього рішення, запропонованого Жаном Гіттоном, є те, що віри, не стільки вірити насильно, скільки залишати відкритою можливість того, що те, що написано у використаних джерелах, є правдою..
Наша подорож в історію Ісуса з Назарету не може розпочатися ні з чого іншого, окрім його імені, бо nomen - це знак, особливо у світі, з якого походить сам Ісус, у світі стародавнього Ізраїлю. На івриті два імені Ісус та Ісус Навин ідентичні у вимові та написанні: יְהוֹשֻׁעַ, тобто Єгошуа, що означає "Бог спасає".
Ісус був євреєм і належав до коліна Юди, хоча більшу частину свого життя прожив у Галілеї. І, згідно з Євангелієм, він походив від царя Давида через de su padre José. Батьківство, яке для християн є передбачуваним, оскільки для останніх Ісус народився від Діви Марії, яка завагітніла від Святого Духа (Для християн Бог єдиний, але він також триєдиний, і ця Трійця складається з трьох осіб однієї сутності: Отця, Сина і Святого Духа.) після звістки ангела, коли вона вже була заручена з Йосипом.
Я чув, як деякі люди говорили, що він був "ізраїльтянином"; інші, однак, відповідали, що він був "палестинцем". Жоден з цих термінів не є правильним, оскільки ізраїльтяни - це громадяни нинішньої держави Ізраїль. (і вони можуть бути євреями, арабськими мусульманами, християнами тощо).); палестинці, з іншого боку, - це сучасні арабомовні мешканці регіону, який ми тепер знаємо як
Отже, Ісус не був ізраїльтянином (якщо вже на те пішло, ізраїльтянин), але навіть не палестинський, оскільки Палестина тоді так не називалася. Ця назва була приписана їй імператором Адріаном лише з 135 року нашої ери, після закінчення Третьої Юдейської війни, коли стародавня провінція Юдея, вже позбавлена єврейського населення, була перейменована, з презирства до них, на Сирію Палестину.
Власне Палестина до того часу була тонкою смужкою землі, що приблизно відповідала сучасному сектору Газа, на якій розташовувався стародавній філістимлянський Пентаполіс, група з п'яти міст, держава, населена індоєвропейськомовним населенням, що історично вороже ставилося до євреїв: філістимлянами.
На початку першого століття нашої ери стародавнє Ізраїльське царство, пізніше розділене на два царства, Ізраїль та Юдею, перестало бути незалежною державою і було розділене між Юдеєю та Іудеєю. (де ортодоксальний юдаїзм був найсильнішим), inmediatamente sujeta a Roma y gobernada por un praefectus, y las otras dos regiones históricas, a saber, Galilea y Samaria.
В останньому, на центральному плато нині відомої Палестини, жили самаряни, нащадки азійських поселенців, привезених ассирійцями у 5 столітті до н.е., під час завоювання Ізраїльського царства. Знатні люди цієї місцевості були фактично депортовані ассирійцями, в той час як пролетарі залишилися і змішалися з новоприбулими, породивши культ, який спочатку був синкретичним, але згодом витончився і став монотеїстичним, але на противагу іудейському. Якщо євреї вважали себе законними нащадками патріархів і хранителями заповіту з Ягве, Закону і культу, сповідуваного в Єрусалимському храмі, то самаряни, навпаки, вважали себе хранителями істинного заповіту і культу і мали свій власний храм на горі Герізін, поблизу міста Шехен.
Це був район зі змішаним населенням (воно і сьогодні є в Державі Ізраїль: наполовину арабське, наполовину єврейське).Єврейські міста та містечка (наприклад, Назарет, Кана) були розташовані поруч з містами греко-римської, тобто язичницької, культури. (наприклад, Сепфоріс, Тиверія, Кесарія Филиппова).
Та частина населення регіону, яка сповідувала юдейську віру і культуру, була принижена жителями Юдеї, які вихвалялися тим, що вони чистіші і витонченіші, ніж грубі і сварливі галілеяни. Кілька разів у Євангеліях ми читаємо про Ісуса, що "нічого доброго не може вийти з Назарету чи Галілеї".
Серед іншого, не тільки Євангелія, але й нечисленні рабинські твори, що збереглися з тих часів, розповідають нам, що галілеяни також зазнавали насмішок за свою манеру розмовляти. Іврит та арамейська (мова, якою розмовляли на Близькому Сході в той час, в тому числі ізраїльтяни після депортації до Вавилону, починаючи з 587 р. до н.е., року завоювання Єрусалиму і руйнування першого храму Навуходоносором). Як і всі семітські мови, вони мають багато гортанних літер і придихових або гортанних звуків. А галілеяни вимовляли багато слів у манері, яку юдеї вважали кумедною або вульгарною.
Наприклад, ім'я Ісуса, יְהוֹשֻׁעַ, Єгошуа, вимовлялося як Єшу, звідси грецька транскрипція Ιησούς (Yesoús), а пізніше латинське Jesús та іспанське Jesús.
Галілея, однак, була васальним царством Риму і управлялася Іродом Великим, царем язичницького походження, буквально посадженим на трон Августом, якому він був практично підлеглим. Ірод, відомий своєю жорстокістю, але також і хитрістю, зробив усе можливе, щоб завоювати симпатії єврейського народу. (а також все, щоб тримати його подалі) який так і не прийняв його, тим більше, що він був не єврейської крові.
Серед іншого, він розширив і прикрасив храм в Єрусалимі, який був відбудований ізраїльським народом після повернення з вавилонського полону. Роботи над завершенням споруди тривали ще за життя Ісуса і були завершені лише за кілька років до 70 р. н.е., коли святилище було зрівняне з землею під час руйнування Єрусалиму римлянами на чолі з Титом.
Поруч з ним, далі на північний схід, на східних берегах Галілейського озера, конфедерація з десяти міст (Декаполіс) представляв собою еллінізований культурний острів.
Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.
Продовжуючи розповідь про Ісуса з Назарету, слід пам'ятати, що в Ізраїлі того часу юдаїзм аж ніяк не був однорідним блоком. Основні секти, або школи, були такими:
Отже, це були великі групи, на які поділявся юдаїзм часів Ісуса. Після великих катастроф 70 і 132 років нашої ери єдиними, хто вижив, з доктринальної точки зору, були саме фарисеї, від яких походить сучасний юдаїзм.
Треба також сказати, що народ, простий люд, хоч і симпатизував фарисеям, але вважався останніми, як ми вже зазначали, катами.
Саме до цих людей, з яких насміхається вся священича, духовна та інтелектуальна еліта Ізраїлю, звертаються спочатку Іван Хреститель, а потім Ісус. І саме ці люди першими повірять у послання Назарянина, проти якого об'єднаються фарисеї, книжники і саддукеї, які ворогували між собою.
Зображення народження Ісуса з Назарету у Вифлеємі.
Особливий комплекс стародавнього Ізраїлю - це казан, в якому кипить особливе і побожне очікування. Кого ви чекаєте? За визволителя, за того, кого помазав всемогутній Бог що, як це сталося з Мойсеєм, Бог сам підніметься, щоб визволити свій народ від рабства та іноземного панування. Однак цього разу, як вважалося, його правлінню не буде кінця, оскільки цей (מָשִׁיחַ, Mašīaḥ на івриті та Χριστός, Christós у грецькій мові: обидва слова означають "помазаник", як помазаний Господом як цар від Саула та його наступника Давида). було б лише пророкСувої Мертвого моря та очікування кумранських ессенів, але, як добре пояснюється в Сувоях Мертвого моря та в очікуваннях кумранських ессенів, пастух-цар і священик.
Це очікування стає в роки, що безпосередньо передують народженню Назарянина, все більш тривожним: передбачувані месії процвітають скрізь, а разом з ними і повстання, систематично придушувані кров'ю. (Згадайте Юду Галілеянина в 6-7 рр. до н.е.).але також процвітають побожні громади, які, згідно з дуже точним пророцтвом, очікують на прихід визволителя.
Ми знаємо, однак, що це був час великої стабільності для Римської імперії, але палких очікувань для народу Ізраїлю, Уся увага в цьому маленькому куточку світу була прикута до швидкого прибуття Лібертадора: Чи завжди так було? Насправді ж очікування світового правителя тривало кілька століть. Найдавніша згадка про нього міститься в книзі Буття (49, 10) (4). Отже, з часом, ідея помазаника Господнього, який буде правити Ізраїлем, посилюється і стає все більш і більш точною.Цей Помазаник, цей Месія, мав би бути нащадком Юди через царя Давида.
Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.
Однак у 587 р. до н.е. сталося перше велике розчарування: захоплення Єрусалиму Навуходоносором, який зруйнував храм, розграбував священне начиння, депортував населення Юдеї до Вавилону і поклав кінець династії царів, що походили від Давида. І тут, однак, з'являється пророк на ім'я Даніельостанній пророк Старого Заповіту, який пророкує, що так, Месія прийде. Насправді їхня книга називається Magna Prophetia: у ній (Розділ 2) проголошується, що
Мало того: у гл. 7 зазначено, що той, хто що прийде, буде "як Син Людський". (В Євангелії від Матвія, Євангелії, призначеній для єврейських громад в Палестині, Ісус вживає подібний вираз "син людський" близько 30 разів, тоді як в усіх інших Писаннях він вживається лише один раз Даниїлом)..
У 9-му розділі, однак, пророцтво також зроблено в часових термінах:
Як бачимо, щойно процитоване пророцтво є надзвичайно точним. Однак точний переклад івритського терміну שָׁבֻעִׁבֻעִׁבִ֨ים (šavū‛īm, "šavū‛" означає число 7, а "īm" - закінчення чоловічого роду множини) це не повинні бути "тижні". (це עותשבו, šavū‛ōt, де "ōt" вказує на закінчення жіночого роду множини)але "сімдесят років": на практиці, сімдесят помножити на сім років. Єврейські сучасники Ісуса правильно зрозуміли цей уривок.
Тому Сучасні дослідники не могли зрозуміти точний розрахунок часу Даниїла.: ¿Коли почався відлік сімдесяти і сімдесяти років? Нещодавні відкриття в Кумрані дозволили таким вченим, як Х'ю Шонфілд, великий фахівець з вивчення сувоїв Мертвого моря, продемонструвати, що не тільки єврейські писання були вже досконало сформовані в першому столітті нашої ери і ідентичні тим, що ми читаємо сьогодні, але й що ессеї, як і багато їхніх сучасників, вже вирахували час написання Великого Пророцтва. Для них сімдесят сімдесят років (490 років) відраховуються від 586 р. до н.е., року початку вавилонського вигнання, і досягли кульмінації у 26 р. до н.е., початку месіанської ери. Настільки, що відтоді, як свідчать археологічні розкопки, в Кумрані спостерігається зростання будівельної та житлової активності.
Ось чому не тільки євреї в землі Ізраїлю плекали очікування, яке наповнювало їх надією і закваскою. Тацит і Светоній, перший в "Історіях", а другий в "Житті Веспасіана", також повідомляють, що багато хто на Сході, згідно з їхніми працями, очікував, що правитель прийде з Юдеї.
Зображення 3-х царів, яких веде зірка Сходу
Саме Схід дає нам ще один корисний елемент для розуміння того, чому месіанське очікування було таким палким між двома епохами до і після Христа, а саме той факт, що інші культури також чекали на появу цього "домінатора", про якого чули навіть у Римі.
Вавилонські та перські астрологи, насправді, очікували його приблизно в 7 або 6 році до нашої ери. (5) Чому саме в цей проміжок часу? Про схід зірки ми знаємо з Євангелія від Матвія (розділ 2).
Астроном Кеплер, здається, першим відповів на це питання, оскільки в 1603 році він спостерігав дуже яскраве явище: не комету, а зближення, або з'єднання, планет Юпітера і Сатурна в сузір'ї Риб. Потім Кеплер провів деякі розрахунки і встановив, що таке ж з'єднання відбудеться в 7 році до нашої ери. Він також знайшов давній рабинський коментар, в якому підкреслювалося, що прихід Месії повинен точно збігтися з часом того самого астрального з'єднання.
Ніхто, однак, в той час не довіряв інтуїції Кеплера, ще й тому, що в той час все ще вважалося, що Ісус народився в 0 році. Тільки в 18 столітті інший вчений, Фрідріх Крістіан Мюнтер, лютеранин і масон, розшифрував Коментар до книги Даниїла, той самий, що і "сімдесят сімдесят років", в якому підтверджувалося єврейське повір'я, вже виявлене Кеплером.
Однак, необхідно дочекатися, поки 19 століття, щоб з'ясувати, що сталося з цим астрономічним явищем, яке спостерігав Кеплер.Публікація двох важливих документів є однією з головних причин для цього:
Оскільки, отже, в символіці вавилонян Юпітер представляв планету правителів світу, Сатурн - захисну планету Ізраїлю, а сузір'я Риб було знаком кінця часів, то не так вже й абсурдно думати, що волхви (6) Сходу очікували, маючи можливість передбачити з надзвичайною точністю, прихід чогось особливого в Юдеї.
Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.
Зараз Вифлеєм - це місто на Західному березі річки Йордан, і в ньому немає нічого буколічного чи різдвяного. Однак, якщо ми повернемося до часів історії Ісуса з Назарету, дві тисячі років тому, це було насправді маленьке село з кількома сотнями душ.
Пізніше ми згадаємо про перепис населення за дорученням цезаря Августа, який є однією з відповідей на це питання. Більше того, у Вифлеємі, маленькому, але відомому як батьківщина царя Давида, мав народитися Месія, на якого очікував народ Ізраїлю, згідно зі Святим Письмом.(7). Отже, окрім часу, як ізраїльтяни, так і їхні східні сусіди також знали місце, де "визволитель" єврейського народу прийде у світ.
Цікаво відзначити, що назва цієї місцевості, що складається з двох різних термінів, означає: "дім хліба" на івриті (בֵּֽית = bayt або beṯ: дім; לֶ֣חֶם = leḥem): хліб); "дім м'яса" арабською (ﺑﻴﺖ = bayt або beyt, дім; لَحْمٍ = laḥm, м'ясо); "дім риби" у давніх південноаравійських мовах. Всі згадані мови мають семітське походження, і в цих мовах від одного і того ж трибуквеного кореня можна утворити багато слів, пов'язаних з первісним значенням кореня походження. У нашому випадку, у складній назві Вифлеєм, ми маємо два корені: b-y-t, від якого походить Bayt або Beth; l-ḥ-m, від якого походить Leḥem або Laḥm. У всіх випадках Байт/Бет означає дім, per Laḥm/Leḥem змінює своє значення відповідно до мови.
Відповідь криється в походженні популяцій, до яких належать ці мови. Євреї, як і арамеї та інші семітські народи північного заходу, жили в так званому Родючому Півмісяці - великій території між Палестиною і Месопотамією, де можна займатися сільським господарством, а отже, вони були осілим народом.
Тому основним джерелом їхнього існування був хліб, а також плоди земної праці. Араби були кочовим або напівкочовим народом з північної та центральної частини переважно пустельного Аравійського півострова. Тому основним джерелом їхнього існування було полювання та скотарство, що зробило м'ясо основним продуктом харчування. Нарешті, південні араби жили на південному узбережжі Аравійського півострова, і їхньою основною їжею була риба. Звідси можна зрозуміти, чому одне і те ж слово в трьох різних семітських мовах має значення трьох різних продуктів харчування.
Відповідно, можна відзначити, що Вифлеєм має для різних народів, здавалося б, різне, але насправді однозначне значенняНазва вказувала б не стільки на батьківщину хліба, м'яса чи риби, скільки на дім справжньої їжі, без якої ти можеш обійтися, від якої залежить твоє існування, без якої ти не можеш жити.
Цікаво, що Ісус, говорячи про Себе, сказав: "Моє тіло є істинна їжа, і моя кров є істинне пиття". (Ів 6:51-58) (Бут 6:51-58). Це лінгвістичне порівняння є прикладом того, як філологія може зробити значний внесок у наближення до постаті "історичного Ісуса" та розуміння його місця в його культурному контексті.
Ми підходимо, однак, до іншого моменту: за межі філологічних та екзегетичних спекуляцій.
Історія свідчить, що ще в середині ІІ століття святий Юстин, уродженець Палестини, писав про печеру/стайню у Вифлеємі, пам'ять про яку вже передавалася від батька до сина впродовж кількох поколінь. Навіть Оріген, автор 3-го століття, підтверджує, що в самому Вифлеємі християни і нехристияни знали місце розташування печери.
Тому що імператор Адріан, маючи намір стерти з пам'яті єврейські та юдео-християнські місця в новій провінції Палестини після Юдейських воєн, хотів будувати, починаючи з 132 року, язичницькі храми саме на тих місцях, де знаходилися місця стародавньої віри цього регіону. (8). Це підтверджує святий Ієронім (9)автор першого латинського перекладу всієї Біблії, Вульгати. (Ієронім прожив 40 років у Вифлеємі) та Кирила Єрусалимського (10).
Como en Jerusalén, en el lugar donde se ubicaban los santuarios para honrar la muerte y resurrección de Jesús, Adriano hizo erigir estatuas de Júpiter y Venus (Єрусалим тим часом був відбудований під назвою Аелія Капітоліна)., У Вифлеємі над печерою, де народився Ісус, був посаджений ліс, священний для Таммуза, тобто Адоніса.
Однак, саме завдяки стратегії Адріана - damnatio memoriæ - язичницькі символи стали ключами до пошуку слідів поховань, пам'ять про які завжди зберігалася. Так, першому християнському імператору Костянтину та його матері Олені вдалося знайти точні точки, де знаходилися примітивні domus ecclesiæ. (11)щоПізніше вони стали церквами, де вшановували і зберігали пам'ять і реліквії про життя Ісуса з Назарету.
Puedes leer la segunda parte de esta investigación sobre la Vida y predicación de Jesús de Nazareth
Джерардо Феррара
Закінчив історичний та політологічний факультети, спеціалізувався на Близькому Сході.
Відповідальний за студентство
Університет Святого Хреста в Римі
