Ancak çok geçmeden adamın bununla birlikte değiştiği anlaşıldı: Acıyla karşılaşma artık onda iyiliğe dair anılar uyandırmıyordu. Hafıza kaybıyla birlikte, içindeki iyiliğin kaynağı da yok olmuştu. Soğuklaşmıştı ve etrafına soğukluk yayıyordu".
Bu hikâye, Papa Francis'in Corpus Christi Yortusu (14-VI-2020) münasebetiyle verdiği vaazı göz önünde bulundurduğumuzda oldukça faydalı olacaktır.
Hafıza tüm insanlar için önemli bir şeydir. Papa bu bayramda yaptığı konuşmada şu gözlemde bulunuyor: "Eğer hatırlamazsak (...) kendimize yabancı, varoluş içinde 'gelip geçenler' oluruz. Hafıza olmadan bizi ayakta tutan topraktan sökülür ve rüzgârda savrulan yapraklar gibi sürükleniriz. Öte yandan hatırlamak, kendini daha güçlü bağlarla bağlamak, bir tarihin parçası hissetmek, bir halkla birlikte nefes almaktır".
İşte bu yüzden Kutsal Yazılar gençleri̇n eği̇ti̇mi̇ Bu "bellek" ya da İsrail halkının geleneklerinin ve tarihinin, özellikle de Rab'bin buyruklarının ve armağanlarının anımsanmasıdır (çapraz başvuru Mez.77 12; Dt.6:20-22).
Hıristiyan inancının aktarımında olduğu gibi kesintiye uğraması ya da hakkında duyduklarının yaşanmamış olması durumunda sorunlar ortaya çıkar, bireylerin ve halkların hafızası riske girer.
Tanrı bize bir "anıt" bıraktı. Sadece hatırlanacak, akla getirilecek bir şey değil. Sadece kelimeler ya da semboller değil. Bize sürekli etkili olan bir yiyecek, Kendisi olan diri Ekmek verdi: Efkaristiya. Ve bunu bize tamamlanmış bir anlaşma olarak verdi, çünkü bunu yapmamız için bizi görevlendirdi, kutlayın Bir halk ve bir aile olarak: "Bunu beni anmak için yapın" (1Ko.11:24). Francis, Efkaristiya'nın Tanrı'nın anma töreni olduğunu belirtiyor.
Gerçekten de Efkaristiya, Rab'bin Fısıh Bayramı'nı, ölümünü ve dirilişini aramızda yenileyen (ya da tekrarlamadan güncelleyen) bir anı, yaşayan bir anı ya da hatıradır. İnancımızın, umudumuzun ve sevgimizin anısıdır.
Efkaristiya, olduğumuz her şeyin anısıdır; bu son terime İncil'deki anlamını veren kalbin anısı da denebilir: kişinin bütünlüğü. Bir adam kalbinin değerine değer Ve bu - Kardinal Ratzinger'in anlattığı hikayede olduğu gibi - Hıristiyan'da İsa'nın duygularıyla özdeşleşen nezaket ve merhamet kapasitesini de içerir.
Kalbin anısı olan Efkaristiya, Hıristiyan'ın tüm kişiliğini iyileştirir, korur ve güçlendirir. Bu nedenle, Kilise'nin dediği gibi, Efkaristiya Hristiyan yaşamının ve Kilise'nin misyonunun kaynağı ve zirvesidir (bkz. Benedict XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).
Ayinin ciddiyeti üzerine Corpus ChristiFrancis, Efkaristiya olan bu "anma töreninin" iyileştirici gücünü ortaya çıkarıyor. Bunu yaparken de bize Efkaristiya'nın Tanrı'ya ve başkalarına karşı duygularımızı şekillendirmedeki önemini gösteriyor.
Bu aynı zamanda duyuşsal eğitim olarak adlandırabileceğimiz şeye de bağlıdır - ki bu her insanda asla sona ermez - ve Tanrı'yla ve başkalarıyla olan duyuşsal bağlantıya: başkalarının - akrabalarımız ve arkadaşlarımız, iş arkadaşlarımız ve iş arkadaşlarımız, her gün karşılaştığımız insanlar - karşısında kendimizi nasıl konumlandıracağımızı bilmek.
Başlarına gelenlerin içsel "sorumluluğunu üstlenmek", duygularımızı uygun bir şekilde nasıl ileteceğimizi ve ifade edeceğimizi bilmek, onları kararlarımıza ve faaliyetlerimize entegre etmek, Hıristiyan yaşamının çekiciliğinin önemli bir parçasıdır. Efkaristiya bu nedenle Hristiyan yaşamının çekiciliğiyle bağlantılı olarak merkezi bir yer işgal eder. muhakemeTüm eylemlerimizin ruhani ve dini sonuçlarının farkında olmamız gerekir.
Efkaristiya yetim kalmış anıyı iyileştirir ve yaralarını sarar. Yani, "sevgi vermesi gereken ama bunun yerine kalbi ıssız bırakan kişiden gelen şefkat eksikliği ve acı hayal kırıklıklarıyla yaralanan hafıza". Efkaristiya bize daha büyük bir sevgiyi, Tanrı'nın sevgisini aşılar.. Papa da öyle diyor:
"Efkaristiya bize yetimliğimizi iyileştiren Baba'nın sadık sevgisini getirir. Bize, bir mezarı varış noktasından çıkış noktasına dönüştüren ve aynı şekilde yaşamlarımızı değiştirebilecek olan İsa'nın sevgisini verir. Bize, kimseyi yalnız bırakmadığı için teselli eden ve yaraları iyileştiren Kutsal Ruh'un sevgisini iletir."
İkinci olarak, Efkaristiya olumsuz hafızamızı iyileştirir. "Her zaman yanlış olan şeyleri yüzeye çıkaran ve bizi hiçbir işe yaramadığımız, sadece hata yaptığımız, hatalı olduğumuz gibi üzücü bir düşünceyle baş başa bırakan" o "hafıza". Ve her zaman sorunlarımızı, çöküşlerimizi, yıkılan hayallerimizi önümüze koyar.
Jİsa bize bunun böyle olmadığını söylemeye gelir. Onun için değerli olduğumuzuİçimizdeki iyiyi ve güzeli her zaman gören, arkadaşlığımızı ve sevgimizi arzulayan. "Rab biliyor ki kötülük ve günahlar bizim kimliğimiz değildir; onlar hastalıklardır, enfeksiyonlardır. Ve - bu pandemi döneminde Efkaristiya'nın nasıl şifa verdiğini iyi örneklerle açıklıyor Papa - hasta olumsuzluk hafızamız için antikorlar içeren Efkaristiya ile onları iyileştirmeye geliyor.
İsa'yla birlikte kendimizi üzüntüye karşı bağışık hale getirebiliriz. Y por ello la fuerza de la Eucaristía –cuando procuramos recibirla con las mejores disposiciones, de modo que dé en nosotros todos sus frutos– nos transforma en portadores de Dios, que equivale a decir: portadores de alegría.
Üçüncü olarak, Efkaristiya kapalı belleğimizi iyileştirir. Hayat çoğu zaman bizi yaralı bırakır. Ve bizi korkulu ve kuşkulu, alaycı ya da kayıtsız, kibirli..., bencil yapar. Petrus'un halefi, tüm bunların "bir aldatmaca olduğunu, çünkü yalnızca sevginin korkuyu kökünden iyileştirdiğini ve bizi hapseden inatçılıktan kurtardığını" gözlemler. İsa bizi bu prangalardan, içsel tıkanıklıklardan ve kalp felcinden kurtarmak için gelir.
"Kendisini bize ekmeğin sadeliğinde sunan Rab, aynı zamanda bizi bağımlılık yaratan ve içimizi boşaltan binlerce yararsız şeyin peşinde hayatlarımızı boşa harcamamaya davet ediyor. Efkaristiya içimizdeki bir şeylere karşı duyulan açlığı giderir ve içimizdeki hizmet etme arzusu". Yiyeceğe, onura ve işe aç olan diğerlerine yardım etmek için ayağa kalkmamıza yardımcı olur. Bizi gerçek dayanışma zincirleri kurmaya davet eder.
Efkaristiya öksüz ve yaralı belleğimizi, olumsuz belleğimizi ve kapalı belleğimizi iyileştirir. Francis buna 14 Haziran'daki Angelus konuşmasında Efkaristiya'nın iki etkisini açıklamayı da ekler: mistik etki ve cemaatçi etki.
Mistik etki (orada gerçekleşen derin gizemle ilgili olarak mistik), vaazında bahsettiği "yaralı belleğimizin" iyileşmesine işaret eder. Efkaristiya, İsa'yla olan yakınlığımız aracılığıyla bizi içsel olarak iyileştirir ve dönüştürür; çünkü ekmek ya da şarap görünümü altında aldığımız şey, Mesih'in bedeni ve kanından başka bir şey değildir (çapraz başvuru 1 Korintliler 10:16-17).
İsa," diye açıklıyor Papa bir kez daha, "Kutsal Kitap'ta mevcuttur. Efkaristiya ayini beslenmemiz, özümsenmemiz ve içimizde bize enerjimizi geri veren ve her duraklamadan ya da her düşüşten sonra yeniden yola koyulma arzusunu bize geri veren o yenileyici güç haline gelmemiz için".
Aynı zamanda tüm bunların mümkün olabilmesi için her şeyden önce eğilimlerimizin nasıl olması gerektiğine işaret eder, "kendimizin, düşünme ve hareket etme tarzımızın dönüşmesine izin verme isteğimiz".
Bu böyledir ve bu irade Efkaristiya'ya büyük günahtan arınmış bir vicdanla yaklaşarak (gerekirse önce Tövbe ayinine katılarak), vicdanımızı şekillendirmemize, arzularımızı düzeltmemize, faaliyetlerimizi koşullarımıza göre doğru yöne yönlendirmemize yardımcı olabilecek kişilerin bize yardım etmesine izin vererek ortaya çıkar, böylece yaşamımız gerçek bir sevgi ve hizmet duygusuna sahip olabilir.
Francis, tüm bu nedenlerden ötürü, Ayinin sadece sosyal ya da saygılı bir eylem olmadığını, içeriğinin boş olduğunu belirtmektedir. "Bizi beslemek için gelen İsa'dır".
Tüm bunlar, Efkaristiya'nın aşağıdaki sözlerde ifade edildiği gibi nihai amacı olan cemaatçi etkisiyle bağlantılıdır Saint PaulÇünkü çok sayıda olsak da, tek bir ekmek ve tek bir bedeniz" (a.g.e., 17. ayet). Yani, öğrencilerini rekabet ve kıskançlıkların, önyargıların ve bölünmelerin üstesinden gelen bir topluluk, bir aile haline getirmek için. Bize kardeş sevgisi armağan ederek, bizden istediği şeyi de başarabiliriz: "Sevgimde kalın" (Yak.15:9).
Bu şekilde - Francis şu sonuca varıyor - Kilise sadece Efkaristiya'yı "yapmakla" kalmıyor; aynı zamanda ve son olarak Efkaristiya, misyonu için bir "birlik gizemi" olarak Kilise'yi yapıyor. Tam da birliğimizi üreterek ve artırarak başlayan bir misyon. Bu böyledir ve Kilise nasıl tüm dünyanın birliğinin, barışının ve dönüşümünün tohumu olabilir.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Navarra Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde Pastoral Teoloji Profesörü.
Kilise ve yeni evanjelizasyon bölümünde yayınlanmıştır.
