Francia celebra el Año Molière con motivo del cuarto centenario del nacimiento del gran comediógrafo, el 15 de enero de 1622.
Evrensel tiyatronun temel isimlerinden biri, Hayali Hasta Adam oyununun ortasında hayatını kaybeden bir oyuncu ve yazar. Molière, yazarımız Louis XIV'ün başına geldiği gibi, güçlü bir kişi ona sponsor olmaya tenezzül edene ya da onu hizmetine alana kadar doğası gereği başıboş dolaşan bir komedi topluluğunun canlılığı ve neşesi ile sonsuza dek ilişkilendirilmiştir.
Ama Geçen zaman Molière'i gerçek bir insandan çok bir stereotip haline getirmiş olabilir.Bazen yerleşik güçlere, özellikle de komedyenlerin kutsal topraklara gömülmesini yasakladığı varsayılan Kilise'ye karşı olduğu şeklinde tasvir edilmiştir.
Hiçbir belge bu ifadeyi doğrulamamaktadır ve Molière'in durumunda da bu doğru değildir. Yine de, Tartuffe'ün yazarını bir antiklerikal ve bir libertin olarak düşünmek kolay bir yoldur.. Gerçekte Molière bu oyunda sadece sahte bağlılıkların ikiyüzlülüğünü eleştiriyordu.
Bununla birlikte, doğru ve yanlış adanmışlıkları ayırt etmeye çalışmanın her zaman riskleri vardır: pek çok inanmayan, yargılarını nitelendirmeye zorladığı için genellikle böyle bir ayrım yapmakla ilgilenmez ve bazı inananlar aşırı şüphecidir ve inatla kendi inanç anlayışlarının kabul edilebilir tek anlayış olduğunu düşünürler. Gerçekte, her iki pozisyon da Molière'in yaşamında ve eserinde somutlaşan mizah anlayışına sahip değildir.
Los marqueses, los médicos, los maridos burlados, las «preciosas» pedantes… habían sido protagonistas de las sátiras de Molière, pero aceptaron de mejor grado estas críticas que los hipócritas religiosos que lucharon para prohibir Tartufo.
Yazara göre, bunu kabul etmek istemediler. komediler kötü alışkanlıkları düzeltmek içindir toplumunve sahneyi sevmek ya da sevmemek bir zevk meselesidir. Molière Tartuffe'ün önsözünde Kilise'nin tiyatrodan hoşlanan ve hoşlanmayan rahipleri olduğunu yazar.
Neredeyse her zaman tapınakta diz çökmüş, iç çekişler ve gökyüzüne ve yere bakışlar arasında bir karakter sunmak dine saldırmak değildi. Namaz kılarken dikkati dağıldığı için bir pireyi öldürmüş olmaktan rahatsızlık duyan birinin titizliğini vurgulamak, namaz kılanları eleştirmek değildir.
Dalkavukluk yaparken ve dudaklarını alçakgönüllülük, lütuf ve cennetin iyiliği ifadeleriyle doldururken servetlerini geliştirenlerin tutumunu kınamak da ateizmin bir işareti değildi.
Ek olarak, Molière Tartuffe'de sahte alçakgönüllülüğe karşı çıkar; çünkü kendilerini değersiz ve içten içe günah ve kötülük dolu olarak görenlere karşı dikkatli olmalıyız. Ancak komedinin sonunda, ikiyüzlü Tartuffe'ün maskesi düşecektir çünkü koruyucusu Orgon onun gerçekte ne düşündüğünü söylediğini duyar.
Tartuffe aslında sadece dış skandallarla ilgilenir: "Suçu yaratan bu dünyanın skandalıdır ve mesele günah işlemek değil, sessizce günah işlemektir".. Bu, erdem görünümünün nasıl en büyük ahlaksızlıklara yol açabileceğinin bir örneğidir.
Bunu söylemek abartı olmaz. Sahte erdem genellikle günah duygusunun giderek kaybolmasıyla ilişkilidir. Sahte erdem, ılıklığın çocuğudur.
Donde no hay una sólida virtud cristiana, el eje de la vida espiritual no es el amor a Cristo, ni el amor de Mesih, sino el individuo que se busca a sí mismo al querer ganar su salvación con un repertorio de devociones.
Antonio R. Rubio PloTarih ve Hukuk mezunu. Yazar ve uluslararası analist @blogculturayfe / @arubioplo
