Marso 19, San Jose, trabaho at pagiging ama

Mula kay Leo XIII (cf. encyclical Rerum novarum, 1891Iminumungkahi ng Simbahan si San Jose bilang isang huwarang manggagawa at patron ng mga manggagawa. Sa pamamagitan ng pagninilay-nilay sa pigura ni San Jose, sinabi ni Francisco sa kanyang liham, mas mauunawaan ng isa ang kahulugan ng gawaing nagbibigay ng dignidad, at ang lugar ng gawain sa plano ng kaligtasan.

Sa kabilang banda, para sa ikabubuti ng lahat ngayon na pagnilayan ang pagiging ama.

Ang gawain at plano ng kaligtasan kay San Jose

«Ang paggawa,» sulat ng Papa, “ay nagiging pakikilahok sa mismong gawain ng kaligtasan, isang pagkakataon upang mapabilis ang pagdating ng Kaharian, upang mapaunlad ang sariling mga potensyal at katangian, na inilalagay ang mga ito sa paglilingkod sa lipunan at pakikipag-isa. Ang paggawa ay nagiging isang okasyon para sa katuparan hindi lamang para sa sarili, kundi higit sa lahat para sa orihinal na nukleo ng lipunan na siyang pamilya” (Patris corde, n. 6).

Dapat i-highlight dito ang dalawang magkakaugnay na sanggunian: Isa na rito ang ugnayan sa pagitan ng trabaho at pamilya.Ang isa pa ay ang kasalukuyang sitwasyon, hindi lamang ang pandemya kundi ang mas malawak na konteksto, na nangangailangan suriin ang ating mga prayoridad kaugnay ng trabaho.

Ganito ang isinulat ni Francis: «Ang krisis ng ating panahon, na isang krisis sa ekonomiya, lipunan, kultura, at espirituwal, ay maaaring kumatawan sa lahat ng isang panawagan upang muling tuklasin ang kahulugan, kahalagahan, at pangangailangan ng paggawa upang magbunga ng isang bagong 'normal' kung saan walang sinuman ang hindi isinasama. Ang gawain ni San Jose ay nagpapaalala sa atin na Ang Diyos mismo, na ginawang tao, ay hindi nagwalang-bahala sa paggawa.. Ang pagkawala ng trabaho na nakakaapekto sa napakaraming kapatid, na tumaas nitong mga nakaraang panahon dahil sa pandemya ng Covid-19, ay dapat na maging isang panawagan upang suriin ang ating mga prayoridad" (Ibid.).

Sa huling bahagi ng kanyang liham, huminto sandali ang Papa upang isaalang-alang na alam ni San Jose kung paano maging isang ama 'sa anino' (sinipi niya ang aklat ng awtor na Polish na si Jan Dobraczyński, Ang Anino ng Ama, mula 1977, na inilathala sa Espanyol ng tagapaglathalang Palabra, Madrid 2015).

Ang anino ni San Jose Ama

Kung iisipin ang anino ng ama, si San Jose, o kung saan naroroon ang ama, maaari nating isaalang-alang na ang ating postmodernong kultura ay nakararanas ng mga sugat na dulot ng isang paghihimagsik laban sa pagiging ama, na maipapaliwanag kung isasaalang-alang natin ang maraming pag-aangkin ng pagiging ama na hindi o hindi alam kung paano maging kung ano ang dapat nilang maging; ngunit ang isang paghihimagsik laban sa pagiging ama ay hindi katanggap-tanggap sa sarili nito, dahil ito ay isang mahalagang bahagi ng ating sangkatauhan at kailangan nating lahat ito. Sa kasalukuyan, tunay ngang kailangan natin ang mga ama sa lahat ng dako, upang makabalik sa kanilang ama.

Sa lipunan ng ating panahon, Napansin ni Francis na ang mga bata ay kadalasang tila walang ama. Dagdag pa niya na ang Simbahan ay nangangailangan din ng mga ama—sa literal na kahulugan, mabubuting ama—at gayundin sa mas malawak na kahulugan., mga espirituwal na magulang ng iba (tingnan ang 1 Cor 4, 15; Gal 4, 19).

Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang ama?

May pahiwatig na paliwanag ang Papa: «Ang pagiging isang ama ay nangangahulugan ng pagpapakilala sa bata sa karanasan ng buhay, sa realidad. Hindi upang pigilan siya, hindi upang ikulong siya, hindi upang angkinin siya, kundi upang gawin siyang may kakayahang pumili, maging malaya, lumabas» (blg. 7). At naniniwala siya na ang salitang “pinakadalisay,” na inilalagay ng tradisyong Kristiyano katabi ni Jose, ay nagpapahayag na lohika ng kalayaan na dapat taglayin ng bawat magulang magmahal sa tunay na malayang paraan.

Napansin ni Francisco na hindi ituturing ni San Jose ang lahat ng ito bilang pangunahing sakripisyo sa sarili, na maaaring humantong sa isang tiyak na pagkabigo; kundi bilang isang handog lamang ng kanyang sarili, bilang isang bunga ng tiwala. Kaya naman ang pananahimik ni San Jose ay hindi nagbubunga ng mga reklamo kundi ng mga pagpapakita ng tiwala.

Mula sa sakripisyo hanggang sa pagbibigay ng sarili

Narito ang karagdagang paggalugad sa ugnayan sa pagitan ng sakripisyo at pagkabukas-palad dahil sa pagmamahal, mula sa isang pananaw na maaaring tawaging Kristiyanong humanismo o Antropolohiyang Kristiyano:

«"Ang mundo ay nangangailangan ng mga ama, tinatanggihan nito ang mga panginoon, ibig sabihin: tinatanggihan nito ang mga gustong gamitin ang pagmamay-ari ng iba upang punan ang kanilang sariling kakulangan; tinatanggihan nito ang mga napagkakamalang awtoridad sa awtoritaryanismo, paglilingkod sa pagkaalipin, paghaharap sa pang-aapi, pag-ibig sa kapwa sa paternalismo, lakas sa pagkawasak. Ang bawat tunay na bokasyon ay isinilang mula sa kaloob ng sarili, na siyang pagkahinog ng simpleng sakripisyo.".

Upang magamit nang maayos ang argumentong ito, naniniwala kaming mahalagang tandaan ang medyo negatibo at nakapanlulumong kahulugan ng salitang "sakripisyo" sa pang-araw-araw na wika ngayon. Halimbawa, kapag sinabi nating, "Kung wala nang ibang pagpipilian, magsasakripisyo tayo upang makamit ito..." O kapag ipinahayag natin na hindi natin gusto ang isang bagay o ang taong iyon, ngunit "sa pamamagitan ng paggawa ng sakripisyo" ay matiis natin ito.

Ito ay makikita bilang resulta ng de-Kristiyanisasyon ng kultura; Mula sa pananaw ng isang Kristiyano, ang sakripisyo ay walang pangunahing kahulugan na malungkot, negatibo, o talunan; sa kabaligtaran, ito ay isang bagay na kapaki-pakinabang dahil ang buhay at kagalakan ang nasa likod nito. Gayunpaman, walang ina o ama na gumagawa ng kung ano ang dapat nilang isipin na ginagawa nila ito dahil sa sakripisyo o bilang isang pabor na nangangailangan ng malaking pagsisikap sa kanilang bahagi, dahil lamang sa "walang ibang paraan.".

Kapag nawala ang pananaw ng mga Kristiyano (ibig sabihin, ang pananampalataya na nagtagumpay si Kristo sa krus, at samakatuwid Ang krus ay pinagmumulan ng katahimikan, (tiwala at kagalakan), ngayon ang salitang sakripisyo ay parang malungkot at hindi sapat. Mahusay na ipinahayag ito ng Papa nang imungkahi niyang malampasan ang lohika ng sakripisyo na “[makatao lamang].” Sa katunayan, ang sakripisyo nang walang buong kahulugan na ibinigay dito ng pananaw ng Kristiyano ay may taglay na isang bagay na mapang-api at mapanira sa sarili.

Sa katunayan, patungkol sa pagkabukas-palad na kailangan ng lahat ng pagiging ama, Nagdagdag ang Papa ng isang bagay na nagbibigay-liwanag sa roadmap para sa mga bokasyon sa simbahan: "Kapag ang isang bokasyon, maging sa buhay may-asawa, walang asawa o birhen, ay hindi umabot sa kapanahunan ng pagbibigay ng sarili, na natatapos lamang sa lohika ng sakripisyo, sa halip na maging tanda ng kagandahan at kagalakan ng pag-ibig, nanganganib itong magpahayag ng kalungkutan, kalungkutan at pagkabigo.".

Tama iyan. At maiuugnay ito sa tunay na kahulugan ng kalayaang Kristiyano, na lumalampas hindi lamang sa mentalidad ng mga sakripisyo sa Lumang Tipan, kundi pati na rin sa tukso ng isang moralismong boluntaryo.

Mahusay na ipinaliwanag ito ni Joseph Ratzinger-Benedict XVI

Sa ilang pagkakataon, patungkol sa sipi sa Mga Taga-Roma 12:1 (tungkol sa espirituwal na pagsamba), sinasabing isang pagkakamali ang pagnanais na maligtas, madalisay, o matubos sa pamamagitan ng sariling pagsisikap. Ang mensahe ng Ebanghelyo ay nagmumungkahi ng pag-aaral na mamuhay araw-araw...pag-aalay ng sariling buhay kaisa ni Kristo, sa loob ng balangkas ng Simbahan at nasa sentro ng Eukaristiya (tingnan partikular ang Pangkalahatang Madla, 7-I-2009).

Tila nililiwanag nito ang sinasabi ng liham ni Francis, na binuo sa mga terminong maaaring tanggapin ng sinuman, hindi lamang ng isang Kristiyano, habang kasabay nito ay inilalagay siya sa landas tungo sa kaganapan ng Kristiyanismo: Ang pagiging magulang ay dapat maging bukas sa mga bagong espasyo ng kalayaan para sa mga bata. Tiyak na ipinahihiwatig nito ang pagmamalasakit ng ama at ina na palakihin ang kanilang mga anak nang may kalayaan at responsibilidad.

Sulit na isalin ang talatang ito, na halos nasa dulo ng liham: «Ang bawat bata ay laging may taglay na misteryo, isang bagay na walang katulad na maibubunyag lamang sa tulong ng isang amang gumagalang sa kanyang kalayaan. Isang amang may kamalayan na natatapos niya ang kanyang tungkulin sa edukasyon at lubos na nararanasan ang kanyang pagiging ama kapag siya ay naging 'walang silbi,' kapag nakita niya na ang bata ay nakamit na ang awtonomiya at lumalakad nang mag-isa sa mga landas ng buhay, kapag inilalagay niya ang kanyang sarili sa posisyon ni San Jose, na palaging alam na ang Bata ay hindi kanya, kundi ipinagkatiwala lamang sa kanyang pangangalaga.‘.