Partikular niyang pinagtuunan ng pansin ang panalangin ni Hesus noong araw ng kanyang binyag sa Ilog Jordan. Doon, siya, na walang kasalanang kailangang hugasan, ay piniling pumunta, bilang pagsunod sa kalooban ng Ama. At hindi siya nanatili sa kabilang panig ng ilog sa pampang, na para bang sinasabing: Ako ang banal, at kayo ang mga makasalanan. Inilagay niya ang kanyang sarili sa unahan ng mga nagsisisi, "bilang isang pakikiisa sa ating kalagayan bilang tao.".
Ganito palagi ang nangyayari, ayon sa Santo Papa:“Hindi tayo kailanman nananalangin nang mag-isa, lagi tayong nananalangin kasama si Hesus”Isang temang dati nang binuo at ginalugad ni Pope Emeritus Benedict XVI. Gayundin para sa upang maunawaan si Kristo.
Iyan ang sabi niya Katekismo ng Simbahang Katolika At sinipi ito ni Francisco: «Ang panalanging pangmag-anak, na inaasahan ng Ama mula sa kanyang mga anak, ay sa wakas ay isabuhay ng bugtong na Anak mismo sa kanyang Pagkatao, kasama ng mga tao at para sa kanilang kapakinabangan» (n. 2599).
Isinasalaysay ng Ebanghelyo ni San Lucas na, noong binibinyagan si Hesus, siya ay nananalangin, at isang puwang sa langit ang nabuksan at narinig ang tinig ng Ama:“Ikaw ang aking Anak; ngayon ay ipinanganak kita”(Lk 3:22). At napansin ng Papa na ang simpleng pariralang ito ay naglalaman ng napakalaking kayamanan, dahil pinapayagan tayo nitong masulyapan ang misteryo ni Hesus at ng kanyang puso na laging nakatuon sa Ama:
«"Sa alimpuyo ng buhay at ng mundong darating upang hatulan siya, kahit sa pinakamahirap at pinakamalungkot na karanasan na kailangan niyang tiisin, kahit na pakiramdam niya ay wala siyang mahigaan (cf. Mt 8:20), kahit na ang poot at pag-uusig ay pinakawalan sa paligid niya, Si Hesus ay hindi kailanman walang kanlungan ng isang tahanan: siya ay nananahan magpakailanman sa Ama».
Dagdag pa ni Francis na ang personal na panalanging ito ni Hesus “noong Pentecostes ay magiging, sa pamamagitan ng biyaya, ang panalangin ng lahat ng mga nabinyagan kay Kristo.” At dahil dito, ipinapayo niya sa atin na kung sakaling maramdaman nating hindi tayo kayang manalangin, hindi karapat-dapat sa atensyon ng Diyos, dapat tayong upang hilingin kay Hesus na ipanalangin tayo, upang ipakita muli ang kanyang mga sugat sa Diyos Ama, para sa atin.
Kung mayroon tayong ganitong kumpiyansa, tiniyak sa atin ng Papa, kahit papaano ay maririnig natin ang mga salitang iyon na para sa atin: «Ikaw ang minamahal ng Diyos, ikaw ay isang bata, ikaw ang kagalakan ng Ama sa langit.».
Sa madaling salita, «Ibinigay sa atin ni Hesus ang sarili niyang panalangin, na siyang diyalogo niya ng pag-ibig sa Ama. Ibinigay niya ito sa atin bilang binhi ng Trinidad, na nais niyang mag-ugat sa ating mga puso. Tanggapin natin ito! Tanggapin natin ang regalong ito, ang regalo ng panalangin. Laging kasama Niya. At hindi tayo magkakamali.
Ito ang mga salita ni Papa Francisco sa kanyang katekesis noong Miyerkules. Mula rito ay mas malalim nating matutuklasan kung paano nauugnay ang ating panalangin sa panalangin ng Panginoon, at kung paano ito nauugnay sa Misa, na palaging mayroong "pagdiriwang" tungkol dito. At kung paano, sa huli, tayo nito ay humahantong sa pakikilahok sa misyon ng Simbahan. Magpatuloy tayo nang paunti-unti, sa gabay ng teologo na si Joseph Ratzinger.
«"Higit sa lahat, ituon natin ang ating pasasalamat sa Diyos, na siyang ating kinabubuhayan, kikilos, at taglay ang ating pagkatao." Benedict XVI
Ang nilalaman ng panalangin ni Hesus – isang panalangin ng papuri at pasasalamat, ng petisyon at pagbabayad-sala – ay nagmumula sa matalik na pagkaunawa sa kanyang banal na pagiging anak at sa kanyang misyon ng pagtubos.
Kaya naman naobserbahan ni Ratzinger – sa pananaw ng punto sa Katekismo na binanggit ni Francis– na Ang nilalaman ng panalangin ni Hesus ay nakatuon sa salitang Abba,Ang salitang "ama," na dating tawag ng mga batang Hebreo sa kanilang mga ama (katumbas ng ating "tatay"). Ito ang pinakamalinaw na pagkakakilanlan ni Hesus sa Bagong Tipan, gayundin ang pinakamalinaw at pinakamaikli na pagpapahayag ng kanyang buong diwa. Sa huli, ang salitang ito ay nagpapahayag ng mahalagang pagsang-ayon sa kanyang pagiging Anak. Kaya naman ang Ang aming Ama Ito ay isang pagpapalawig ng Abba na inilipat sa "atin" ng kanyang mga mananampalataya (cf. The Feast of Faith, Bilbao 1999, pp. 34-35).
Tama iyan. Ang panalanging Kristiyano, ang ating panalangin, ay may buhay na pundasyon at tunay na sentro ang panalangin ni Hesus. Ito ay nakaugat dito, nabubuhay mula rito, at pinalalawak ito nang hindi lumalampas dito, dahil Ang panalangin ni Hesus, na siyang ating "ulo", ay nauuna sa atin, nagpapanatili nito at nagbibigay dito ng bisa ng Kanyang sariling panalangin. Ang atin ay isang panalangin ng mga bata "sa Anak". Ang ating panalangin, tulad ng kay Hesus at kaisa ng sa kanya, ay palaging isang panalangin na kapwa personal at kaakibat ng pakikiisa sa iba.
Ito ay naging posible sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu, na siyang nagbubuklod sa ating lahat sa Panginoon, sa kanyang (mistikal) na katawan na siyang Simbahan: "Sa pakikipag-isa sa Banal na Espiritu, ang panalanging Kristiyano ay panalangin sa Simbahan." "Sa panalangin, pinagbubuklod tayo ng Banal na Espiritu sa Persona ng Bugtong na Anak, sa kanyang niluwalhating pagkatao. Sa pamamagitan niya at sa kanya, ang ating panalangin bilang anak ay nakikipag-ugnayan sa Simbahan kasama ang Ina ni Hesus (cf. Mga Gawa 1:14)" (Katesismo ng Simbahang Katoliko, blg. 2672 at 2673).
Ang Diyos ay nagpapakita ng Kanyang sarili sa Misa
Kung gayon, nagpapatuloy si Ratzinger, mula sa pakikiisa sa panalangin ni Hesus, –ibig sabihin, mula sa kamalayan ng ating pakikilahok sa banal na pagiging anak sa pakikipag-isa kay Kristo–, ang Misa palawakin ang panalanging iyan ni Hesus sa pang-araw-araw na buhay. At pagkatapos, aniya, ang mundo ay maaaring maging isang salu-salo.
Ano ang isang salu-salo?
Ang isang pagdiriwang, ayon kay Benedict XVI pagkalipas ng ilang taon, ay “isang kaganapan kung saan ang bawat isa, wika nga, ay nasa labas ng kanilang sarili, lampas sa kanilang sarili, at sa gayon ay kasama ang kanilang sarili at ang iba” (Talumpati sa Roman Curia, 22-XII-2008).
Ngunit –maaari nating itanong sa ating mga sarili ngayon– ano ang saysay ng paggawa ng mundo bilang isang “partido” sa mga sitwasyong tulad ng kasalukuyan, sa gitna ng isang pandemya, isang masalimuot na krisis sa ekonomiya, mga kawalang-katarungan at karahasan, kahit na sa ngalan ng Diyos, na nag-iiwan ng mga bakas ng sakit at kamatayan sa lahat ng dako?
Mga karagdagang tanong: Ano ang ibig sabihin nating mga Kristiyano kapag sinabi nating “"Ipinagdiriwang" natin ang misaAt bakit may kinalaman ang Misa sa isang pagdiriwang? At matatagpuan natin ang sagot na ito: tiyak na hindi sa mababaw na kahulugan ng salitang pagdiriwang, na karaniwang iniuugnay sa medyo walang malay na ingay at kasiyahan ng mga taong lumalayo sa kanilang mga problema; ngunit sa ibang dahilan: dahil sa Misa, isinulat ni Ratzinger, Inilalagay natin ang ating mga sarili sa paligid ng Diyos, na siyang nagpapakilala sa ating piling.
Iyan ang nagbibigay sa atin isang mapayapang kagalakan, Ito ay tugma sa chiaroscuro ng pananampalataya, sa sakit, at maging sa kamatayan, dahil alam natin na kahit ang kamatayan ay walang huling salita. Ang huling salitang iyon ay para lamang sa pag-ibig, na hindi kailanman namamatay.
Ganito ipinaliwanag ni Papa Benedicto, sa mahabang talatang ito na nararapat na isalin, kung ano ang nangyayari sa liturhiya ng mga Kristiyano:
«Siya [ang Diyos] ay naroon. Pumapasok Siya sa ating kalagitnaan. Ang mga langit ay nabuksan, at ito ang nagpapaliwanag sa mundo. Ito ang nagpapasaya at nagpapabukas sa buhay, at pinag-iisa ang lahat sa isang kagalakang hindi maihahambing sa lubos na kaligayahan ng isang pagdiriwang ng rock. Minsan ay sinabi ni Friedrich Nietzsche:‘Ang sining ay wala sa pag-oorganisa ng isang salu-salo, kundi sa paghahanap ng mga taong may kakayahang makatagpo ng kagalakan dito.’Ayon sa Kasulatan, ang kagalakan ay isang bunga ng Banal na Espiritu (tingnan ang Gal 5:22) (...) Ang kagalakan ay isang mahalagang bahagi ng pagdiriwang. Maaaring organisahin ang salu-salo; hindi ang saya.. Maaari lamang itong ialay bilang isang regalo; (…) Ang Banal na Espiritu ang nagbibigay sa atin ng kagalakan. At siya ang kagalakan. Ang kagalakan ay ang regalo kung saan ang lahat ng iba pang mga regalo ay nabubuod. Ito ang pagpapakita ng kaligayahan, ng pagiging kasundo sa sarili, na maaari lamang magmula sa pagiging kasundo sa Diyos at sa kanyang nilikha. Ang kagalakan, sa mismong kalikasan nito, ay dapat magningas, dapat ibahagi. Ang espiritu ng misyonero ng Simbahan ay walang iba kundi ang udyok na ipabatid ang kagalakang ipinagkaloob sa atin.». (Talumpati sa Roman Curia, Disyembre 22, 2008)
Ang Misa, ang pangunahing kaganapan ng buhay Kristiyano
Tungkol sa Eukaristiya, Mahalagang tandaan na ang hapunan ng Paskuwa ng mga Hudyo ay mayroon nang matibay na katangian na sabay na pampamilya, sagrado, at maligaya. Pinagsama nito ang dalawang mahahalagang aspeto: ang isa ay ang sakripisyo, dahil ang kordero na inialay sa Diyos at inihain sa altar ay kinakain; at ang isa ay ang pakikipag-isa, pakikipag-isa sa Diyos at sa iba, na naipakita sa pagbabahagi at pag-inom ng tinapay at alak, pagkatapos silang basbasan, bilang tanda ng kagalakan at kapayapaan, ng pasasalamat at pagpapanibago ng Tipan (cf. Ang Kapistahan ng Pananampalataya, pp. 72-74).
Kinukuha ng Misa ang diwa ng lahat ng ito at nalalampasan ito bilang “sakramental na "pagbabago" (ibig sabihin, sa pamamagitan ng mga tanda na nagpapakita ng isang tunay na banal na aksyon, kung saan tayo ay nakikipagtulungan) ng pagkamatay at muling pagkabuhay ng Panginoon para sa ating kaligtasan.
Dito ay nananalangin tayo para sa lahat, ang mga buhay at malusog at ang mga maysakit, at gayundin para sa mga yumao. At iniaalay natin ang ating mga gawa, ang ating mga kalungkutan at ang ating mga kagalakan para sa ikabubuti ng lahat.
Tinitiyak sa atin ng ating pananampalataya na ang Diyos ang namamahala sa kasaysayan at tayo ay nasa Kanyang mga kamay, ngunit hindi Niya tayo pinalalaya sa pagsisikap na mapabuti ito, upang makahanap ng mga solusyon sa mga problema at karamdaman, upang lumikha ng isang mas mabuting mundo. Kaya naman Ang Misa ang pangunahing pagpapahayag ng Kristiyanong kahulugan ng buhay.
Ang ating pananampalataya ay nagbibigay din sa atin ng kahulugan sa kamatayan bilang isang tiyak na hakbang tungo sa buhay na walang hanggan kasama ang Diyos at ang mga banal. Natural lamang na tayo ay nagluluksa sa mga taong hindi na natin nakikita sa mundo. Ngunit hindi natin sila labis na pinagluluksaan, na para bang ang pagkawalang iyon ay hindi na maibabalik o tuluyan na, dahil alam nating hindi pa. Mayroon tayong pananampalataya na, kung sila ay naging tapat, mas mabuti ang kanilang kalagayan kaysa sa atin. At umaasa tayo na balang araw ay makakasama natin silang muli upang ipagdiwang, nang walang limitasyon, ang ating pagkikita.
Mula sa panalangin at Misa, hanggang sa misyon
Balikan natin ang pananaw ni Ratzinger. Ang panalangin ay isang kilos ng pagpapatibay ng pagkatao, kaisa ng "Oo" ni Kristo sa sariling pag-iral, sa pag-iral ng mundo, sa ating sarili. Ito ay isang kilos na nagbibigay-kapangyarihan at nagpapadalisay sa atin upang makilahok sa misyon ni Kristo.
Sa pagkakaugnay na iyon sa Panginoon—sa kanyang pagkatao at misyon—na siyang panalangin, natatagpuan ng Kristiyano ang kanyang pagkakakilanlan, na nakaugat sa kanyang pagiging Simbahan, pamilya ng Diyos. At, upang ilarawan ang malalim na katotohanang ito ng panalangin, itinuro ni Ratzinger:
«"Simula sa ideyang ito, itinatag ang teolohiyang medyebal bilang layunin ng panalangin, at ng kaguluhan ng pagkatao na nagaganap dito, na ang tao ay mabago tungo sa 'anima ecclesiastica', tungo sa personal na pagkakatawang-tao ng Simbahan. Ito ay pagkakakilanlan at paglilinis nang sabay, pagbibigay at pagtanggap sa pinakamalalim na bahagi ng Simbahan. Sa kilusang ito, ang wika ng ina ay nagiging atin; natututo tayong magsalita dito at sa pamamagitan nito, upang ang kanyang mga salita ay maging ating mga salita: ang pagbibigay ng salita ng matandang diyalogo ng pag-ibig sa isa na nagnanais na maging isang laman kasama niya, ay nagiging kaloob ng pagsasalita, kung saan tunay kong ibinibigay ang aking sarili at sa ganitong paraan ay ibinabalik ako ng Diyos sa lahat ng iba, ibinigay at malaya» (Ibid., 38-39).
Samakatuwid, ang konklusyon ni Ratzinger, kung tatanungin natin ang ating sarili kung paano tayo natututong manalangin, dapat nating sagutin: Natututo tayong manalangin sa pamamagitan ng pananalangin “kasama” ang iba at kasama ang ina.
Ganito talaga ang nangyayari, at maaari tayong bumuo ng sarili nating mga konklusyon. Ang panalangin ng Kristiyano, isang panalanging laging kaisa ni Kristo (kahit na hindi natin ito namamalayan), ay isang panalangin sa "katawan" ng Simbahan, Kahit na ang isang tao ay pisikal na nag-iisa at nananalangin nang mag-isa, ang kanyang panalangin ay palaging pang-simbahan, bagama't kung minsan ito ay ipinakikita at isinasagawa sa isang pampubliko, opisyal, at maging sa isang taimtim na paraan.
Ang panalanging Kristiyano, na laging personal, ay iba't ibang anyo: mula sa panlabas na pakikilahok sa panalangin ng Simbahan habang ipinagdiriwang ang mga sakramento (lalo na mula sa Misa), ...kahit ang liturhikal na panalangin ng mga oras. At, sa mas simple at madaling paraan para sa lahat, ang "pribadong" panalangin ng Kristiyano - sa isip man o sa boses - sa harap ng isang tabernakulo, sa harap ng isang krusipiho o simpleng binibigkas sa gitna ng mga ordinaryong gawain, sa kalye o sa bus, sa trabaho o sa pamilya, buhay panlipunan at kultural.
Gayundin kabanalan ng mamamayan Ang mga prusisyon at mga peregrinasyon ay maaari at dapat maging isang landas at pagpapahayag ng panalangin.
Sa pamamagitan ng panalangin, nalalapit tayo sa pagmumuni-muni at papuri sa Diyos at sa kanyang gawain, na nais nating manatili sa atin, upang ang atin ay maging mabunga.
Para maging bahagi ng ating buhay ang Eukaristiya, kailangan ang panalangin.
Ang panalangin—na laging may elemento ng pagsamba—ay nauuna, sumasabay, at sumusunod sa Misa. Ang panalanging Kristiyano ay kapwa isang tanda at instrumento ng kung paano "pumapasok" ang misa sa buhay at ginagawang isang pagdiriwang, isang salu-salo ang buhay.
Mula roon, mauunawaan natin kung paano ang ating panalangin, na laging kaisa ng kay Kristo, ay hindi lamang isang panalangin "sa" Simbahan, kundi inihahanda at pinapalakas din tayo nito para sa makilahok sa misyon ng Simbahan.
Ang buhay Kristiyano, na binago tungo sa isang "buhay ng panalangin" at pinayaman ng Misa, ay isinasalin sa paglilingkod sa materyal at espirituwal na pangangailangan ng iba. At habang tayo ay nabubuhay at lumalago bilang mga anak ng Diyos sa Simbahan, nakikilahok tayo sa pagtatayo at misyon nito, salamat sa panalangin at sa Eukaristiya. Hindi ito teorya o haka-haka lamang, gaya ng iniisip ng ilan, kundi mga katotohanang naging posible sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu.
Ang Katesismo ng Simbahang Katoliko ay nagsasaad: ang Banal na Espiritu ay "naghahanda sa Simbahan para sa pakikipagtagpo sa kanyang Panginoon, nagpapaalala at nagpapakita kay Kristo sa pananampalataya ng kapulungan; nagpapakilala at nagsasakatuparan ng misteryo ni Kristo sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihang nagbabago; sa huli, Ang Espiritu ng pakikipag-isa ang nagbubuklod sa Simbahan sa buhay at misyon ni Kristo.".
May-akda: Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, lektor sa Pastoral na Teolohiya sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.
Artikulo na inilathala sa: Simbahan at Bagong Ebanghelisasyon.
Talaan ng mga nilalaman
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
