Pagtatagpo sa pagitan ng buhay intelektuwal at Kristiyanismo

Isang gabay para sa mapagnilay-nilay na intelektuwal

Ang kasal nina Jacques at Raïssa Maritain Siya ay isang kilalang halimbawa ng pagtatagpo sa pagitan ng buhay intelektuwal at Kristiyanismo.. Pinatunayan nila na ang pananampalataya ay hindi naglilimita o nagkukulong sa katalinuhan. Sa halip, pinasisigla nito ito at binubuksan sa mas malawak na mga abot-tanaw.

Noong mga taon nila sa Sorbonne, napansin nina Jacques at Raïssa ang mga pagkukulang ng positivistang materyalismo, na humantong sa mga propesor na bawasan ang pilosopiya sa pag-aaral lamang ng kasaysayan nito. Doon din nila natagpuan ang pilosopiya ni Bergson tungkol sa intuwisyon. na, gayunpaman, ay natagpuan nilang hindi sapat.

Ang susunod na hakbang ay mabinyagan sa Simbahang Katoliko. Hindi nila isinabuhay ang kanilang relihiyong pinagmulan, ang Protestantismo at Hudaismo, ngunit ang nobela ""Ang kawawang babae"" Ang palabang manunulat at kumberteng si Léon Bloy ang pumukaw sa kanilang interes sa Katolisismo. Si Bloy ang magiging ninong nila. Pagbibinyag.

Kalaunan, Iminungkahi ni Raïssa kay Jacques na basahin niya ang Summa Theologica ni San Tomas de Aquino., Ito ay magsisilbing tagapagtaguyod ng pag-aaral ng isang pilosopiya na dating isinantabi at hindi naunawaan. Ang mga Maritain ay lumampas pa sa akademikong interes. Sa kanilang magkakasunod na tirahan malapit sa Paris, sa Versailles, at sa Meudon, nag-organisa sila ng mga pagpupulong tungkol sa mga paksang pilosopikal at teolohikal, na nagpapalakas sa pagpapalitan ng mga opinyon at repleksyon. Mula sa mga pagtitipong ito ay lumitaw ang mga espirituwal na retreat, na ipinangaral ng Dominikanong teologo na si Reginald Garrigou-Lagrange, at itinatag din ang mga sirkulo ng pag-aaral na Tomistiko.

Isang aklat para sa mga Kristiyanong intelektuwal

Noong 1922, ang kasal ng mga Maritain Sumulat siya ng isang maikling akda, na may habang isang daang pahina, na pinamagatang """Mula sa buhay ng panalangin"", Ito ay isang uri ng gabay para sa mga lupon. Noong una, ito ay para sa panloob na pamamahagi, ngunit kalaunan ay nagkaroon ito ng pampublikong edisyon, dahil ito ay isang aklat na isinulat para sa mga Kristiyanong intelektuwal.

Ang mga may-akda nito Binigyang-diin nila ang isa sa mga karaniwang problema ng Kristiyanismo: ang paghihiwalay sa pagitan ng pananampalataya at buhay, sa pagitan ng pananampalataya at katwiran. Ang paghihiwalay na ito ay nagdudulot ng pagdududa sa posibilidad ng Kristiyanong pagmumuni-muni sa gitna ng mundo. Sa isang panimula sa akda, na isinulat ni Raïssa noong 1959, Nakasaad na ang pagmumuni-muni ay hindi lamang para sa mga relihiyosong orden. Ito rin ay para sa mga taong namumuhay nang simple sa mundo, walang mga himala o pangitain, ngunit nakatuon sa pagmamahal sa Diyos at sa kapwa. kapitbahay at gumagawa ng mabuti sa kanilang paligid nang walang ingay o kaguluhan.

Ang buhay intelektuwal ba ay tugma sa buhay panalangin?

Ang akdang ito ay isinulat upang ipakita ito, bagama't hindi ito nagkukunwaring isang treatise tungkol sa ispiritwalidad, kundi isang serye ng mga Simpleng payo na sinusuportahan ng mga sipi mula sa Banal na Kasulatan. Ginamit si Santo Tomas de Aquino bilang isang halimbawa., Isa sa mga pinakamatalinong tao sa kanyang panahon. Isa sa kanyang mga talambuhay, si Pedro Calo, ang natuklasan ang kanyang sikreto: tuwing gusto niyang mag-aral, makipagtalo, magbasa, magsulat, o magdikta, una siyang bumabaling sa panalangin.

Tunay nga, gaya ng itinuturo ng mga may-akda, ang panalangin ay nakatuon sa pagmumuni-muni at pakikipag-isa sa Diyos, at kasabay nito ay inaalala nila ang utos ni Hesus na ""Kaya nga, maging perpekto kayo, gaya ng inyong Ama na perpekto."". Sa partikular, ang Kristiyanong pagiging perpekto ay mahalagang nakasalalay sa pag-ibig sa kapwa, at ang paraan upang maabot ang pagiging perpekto na iyon ay ang banal na pagmumuni-muni.

Kaya naman kailangan ang pagdarasal at walang humpay na pagdarasal. Bukod pa rito, tinutugunan ng mag-asawang Maritain ang pagtutol na Ang mga taong aktibong namumuhay ay hindi maaaring maging mapagnilay-nilay. Sa kabaligtaran, sila ang may pinakamalaking pangangailangang manalangin. Kaya naman inirerekomenda nila ang paghingi sa banal na awa para sa biyaya ng isang masidhing buhay sa loob upang ang pagkilos ay maging labis na pagmumuni-muni.