Susret intelektualnog života i kršćanstva

Vodič za kontemplativnog intelektualca

Brak Jacquesa i Raïsse Maritain Bio je istaknut primjer susreta intelektualnog života i kršćanstva.. Dokazali su da vjera ne ograničava niti zarobljava inteligenciju. Naprotiv, ona je potiče i otvara prema širim horizontima.

Tijekom godina na Sorbonni, Jacques i Raïssa uočili su nedostatke pozitivističkog materijalizma, što je profesore navelo da filozofiju svedu na puko proučavanje njezine povijesti. Tamo su se susreli i s Bergsonovom filozofijom intuicije što su, međutim, smatrali nedovoljnim.

Sljedeći korak bi bio biti kršten u Katoličkoj crkvi. Niti jedno od njih nije prakticiralo svoju izvornu religiju, protestantizam i judaizam, ali roman ""Jadna žena"" Borbeni pisac i obraćenik Léon Bloy pobudio je njihov interes za katoličanstvo. Bloy će im postati kum. Krštenje.

Kasnije, Raïssa je predložila Jacquesu da pročita Summu Theologica svetog Tome Akvinskog, To bi poslužilo za promicanje proučavanja filozofije koja je prije bila marginalizirana i pogrešno shvaćena. Maritaini su išli daleko izvan akademskog interesa. U svojim uzastopnim rezidencijama u blizini Pariza, u Versaillesu i u Meudonu organizirali su sastanke o filozofskim i teološkim temama, potičući razmjenu mišljenja i promišljanja. Iz tih okupljanja proizašle su duhovne obnove koje je propovijedao dominikanski teolog Reginald Garrigou-Lagrange, a osnovani su i tomistički studijski krugovi.

Knjiga za kršćanske intelektualce

Maritain se vjenčao 1922. Napisao je kratko djelo, dugo oko stotinjak stranica, pod naslovom """Iz života molitve"", Bio je to svojevrsni vodič za krugove. U početku je bio namijenjen internoj distribuciji, ali kasnije je imao javno izdanje, budući da je bio napisan za kršćanske intelektualce.

Njegovi autori Naglašavali su jedan od uobičajenih problema kršćanstva: odvojenost vjere i života, vjere i razuma. Ova odvojenost dovodi u pitanje mogućnost kršćanske kontemplacije usred svijeta. U uvodu djela, koji je Raïssa napisala 1959. godine, Navodi se da kontemplacija nije samo za redovničke redove. To je također za ljude koji žive jednostavno u svijetu, bez čuda ili vizija, ali usredotočeni na ljubav prema Bogu i prema drugima. susjed i koji čine dobro oko sebe bez buke i meteža.

Je li intelektualni život kompatibilan sa životom molitve?

Ovo djelo je napisano kako bi to pokazalo, iako ne pretendira biti traktat o duhovnosti, već niz Jednostavan savjet potkrijepljen citatima iz Svetog pisma. Kao primjer korišten je sveti Toma Akvinski., Jedan od najmudrijih ljudi svog vremena. Jedan od njegovih biografa, Pedro Calo, otkrio je njegovu tajnu: kad god je htio učiti, raspravljati, čitati, pisati ili diktirati, prvo se obraćao molitvi.

Doista, kako autori ističu, molitva je usmjerena na kontemplaciju i sjedinjenje s Bogom, a istovremeno podsjećaju na Isusovu zapovijed da ""Budite dakle savršeni kao što je savršen Otac vaš."". Točnije, kršćansko savršenstvo u biti se sastoji u ljubavi, a sredstvo za postizanje tog savršenstva je božanska kontemplacija.

Stoga je potrebno prakticirati molitvu i moliti se neprestano. Nadalje, bračni par Maritain osvrće se na prigovor da Oni koji vode aktivan život ne mogu biti kontemplativni. Naprotiv, oni su ti koji imaju najveću potrebu za molitvom. Stoga preporučuju moliti božansko milosrđe za milost intenzivnog unutarnjeg života kako bi djelovanje bilo preobilje kontemplacije.