Konfirmationen förenar kyrkan närmare och berikar den med en särskild styrka från den helige Ande, och därigenom förpliktigar den som tar emot den att sprida och försvara tron i ord och handling, som sanna vittnen till Kristus.Den katolska kyrkans katekes, 1285.
Konfirmationens sakrament, tillsammans med dopets sakrament, är Dop och eukaristins sakrament utgör hela den heliga kyrkan. den kristna initiationens sakrament. Det är sakrament som vi måste ta emot för att nåden ska bli fullkomlig och som är avsedda för alla kristna, inte bara för några få utvalda.
Den tilldelas när kandidaten har uppnått förnuftsförmåga, det finns ingen obligatorisk ålder, men dess initiationskaraktär måste beaktas. För att få konfirmation krävs föregående undervisning, en verklig avsikt och nådetillstånd.
Termen anger att Detta sakrament bekräftar dopets nåd.Den förenar oss fastare med Kristus: den stärker vårt förhållande till kyrkan och ger oss en särskild styrka från den helige Ande att försvara tron och bekänna Kristi namn.
Konfirmationen, liksom dopet, sätter ett andligt tecken eller en outplånlig karaktär på den kristnes själ, vilket är anledningen till att detta sakrament endast kan tas emot en gång i livet. Katolska kyrkans katekes, 1302-1305.
Liksom alla sakrament är konfirmationen ett verk av Gud, som vill att våra liv ska formas till sin Sons avbild, att vi ska kunna älska som han, genom att ge oss den heliga Anden.
Denna Ande verkar med sin kraft i oss, i hela människan under hela livet. När vi tar emot honom i våra hjärtan blir Kristus själv närvarande och tar form i våra liv.
Effekten av konfirmationens sakrament är ett särskilt utgjutande av den helige Ande, som en gång gavs till apostlarna på konfirmationsdagen. Pingst. Påven Franciskus berättar att det är Anden som får oss att komma ut ur vår själviskhet och bli en gåva till andra.
Av denna anledning, Konfirmationen ger dopets nåd tillväxt och djup.
"Konfirmationen tas emot endast en gång, men den andliga styrkan bibehålls över tid och uppmuntrar till andlig tillväxt tillsammans med andra." Påven Franciskus.
Varje döpt person som ännu inte har konfirmerats kan och måste ta emot konfirmationens sakrament. Dopets, konfirmationens och eukaristins sakrament utgör en enda enhet, och därför är de troende skyldiga att ta emot detta sakrament i rätt tid, eftersom Utan konfirmation och eukaristin är dopets sakrament förvisso giltigt och effektivt, men den kristna initiationen förblir ofullständig.
I andra kulturer ges detta sakrament omedelbart efter dopet och följs av deltagande i eukaristin, en tradition som betonar enheten mellan de tre sakramenten i den kristna initiationen.
I den latinska kyrkan ges detta sakrament när "förnuftsåldern" har uppnåtts. Men i dödsfall måste barn konfirmeras även om de ännu inte har uppnått den mentala åldern.
Det finns en förberedelse inför sakramentet som hjälper oss att känna oss som en del av Jesu Kristi kyrka. Varje församling ansvarar för förberedelserna av konfirmanderna.
För att få en bekräftelse är det nödvändigt att vara i ett tillstånd av nåd. Det är tillrådligt att gå till bikt och göra en god samvetsgranskning före sakramentet. På så sätt renas man för den Helige Andes gåva.
Det är nödvändigt att förbereda sig med en mer intensiv bön till den Helige Ande för att kunna ta emot hans styrka och nådegåvor med foglighet och beredvillighet. För konfirmationen, liksom för dopet, är det tillrådligt att kandidaterna söker andlig hjälp av en fadder.
"Det är nödvändigt att ta emot den Helige Ande i samvetet och i bön", Påven Franciskus.
Riten har flera liturgiska gester som uttrycker djupet i detta den kristna initiationens sakrament. Innan kandidaterna tar emot smörjelsen, som bekräftar och förstärker dopets nåd, uppmanas de att förnya doplöftena och avlägga trosbekännelse.
Efter en tystnad i bön sträcker biskopen ut sina händer över konfirmanderna och påkallar Andens utgjutelse över dem. Anden berikar kyrkans medlemmar med sina gåvor och bygger på så sätt enhet i mångfald.
Det är ett viktigt ögonblick som föregår firandet, men som på ett visst sätt är en del av det, nämligen konsekrationen av den heliga krismen.
Det är biskopen som på askonsdagen, under kristusmässan, inviger den heliga kristusen för hela sitt stift. Den heliga kristusen består av olivolja och balsam och när konfirmanden smörjs med den är det ett tecken på hans konsekration.
Sakramentets liturgi inleds med att doplöftena förnyas och konfirmanderna avger sin trosbekännelse. Biskopen sträcker ut sina händer över alla dem som skall konfirmeras, en gest som sedan apostlarnas tid har varit tecknet på Andens gåva. Biskopen åkallar på så sätt Andens utgjutelse:
"Allsmäktige Gud, Fader till vår Herre Jesus Kristus, som genom vatten och den helige Ande har förnyat dessa dina tjänare och befriat dem från synden, hör vår bön och sänd över dem den helige Ande, den Paraklet, fyll dem med visdomens och förståndets ande, med rådfrågans och styrkans ande, med kunskapens och gudsfruktans ande, och fyll dem med din heliga fruktans ande. Genom Jesus Kristus, vår Herre.Ritual, 25.
Genom den genom att smörjas med olja på pannan får konfirmanden "märket", den Helige Andes sigill.. Smörjelsen med kristus efter ett sakrament är tecknet på en konsekration. Ett synligt tecken på den osynliga gåva vi tar emot.
De som är smorda deltar mer fullständigt i Jesu Kristi mission och i den heliga andens fullhet som han har, så att hela deras liv avger Kristus. smörjelsen av den parfymerade oljan eller kristendomen, som visar hur Anden går in djupt i oss och förskönar oss med så många karismatiska egenskaper.
Sakramentet ges alltså genom att man smörjer pannan med heligt kristus och uttalar orden: "Ta emot den heliga andens gåva genom detta tecken". En outplånlig karaktär som gör att vi blir mer fullständigt anpassade till Jesus och ger oss nåden att sprida Kristi goda lukt över hela världen.
"Ta emot den heliga andens gåva genom detta tecken".Paulus VI, Konst. ap. Divinae konsortium naturae.
Detta avslutar sakramentets ritual. Den innebär och manifesterar kyrklig gemenskap med biskopen och med alla troende. Detta införlivande i den kyrkliga gemenskapen manifesteras i det fredstecken med vilket riten avslutas. Biskopen säger till varje konfirmerad person: "Frid vare med dig".
Dessa ord påminner oss om Jesu hälsning till sina lärjungar på påsknatten och uttrycker förening med den aktuella kyrkans herde och med alla troende. Ett ögonblick som vi minns under
"Aposteln är den kristne som genom dopet känner sig inympad i Kristus, identifierad med Kristus, som genom konfirmationen får möjlighet att kämpa för Kristus, som genom de troendes gemensamma prästadöme är kallad att tjäna Gud genom sitt handlande i världen, vilket ger ett visst deltagande i Kristi prästadöme, vilket - även om det i huvudsak skiljer sig från det som utgör prästadömet - gör det möjligt för honom att delta i kyrkans gudstjänst och att genom vittnesbörd i ord och exempel, genom bön och försoning hjälpa människor på deras väg till Gud. Josemaría Escrivá, Kristus går förbi, 120.
Det har således en inneboende enhet med dopet, även om det inte nödvändigtvis uttrycks i samma ritual. Detta kompletterar kandidatens doparv med de övernaturliga gåvor som kännetecknar den kristna mognaden.
I Gamla testamentet meddelade profeterna att Herrens Ande skulle vila på den väntade Messias: "Herrens, HERRENS, Ande vilar över mig, eftersom Herren har smort mig. Han har sänt mig för att föra goda nyheter till de fattiga". Jesaja 61 1-2
Sedan säger Gud till hela folket: "Jag skall lägga min ande i er och få er att uppföra er enligt mina föreskrifter." Hesekiel 36,27.
Jesu dop var ett tecken på att han var den som skulle komma, Messias, Guds Son. Efter att ha blivit till genom den Helige Andes verk förverkligas hela hans liv och hela hans mission i en total gemenskap med den Helige Ande som Fadern ger honom "utan mått".
Vid flera tillfällen i Nya testamentet utlovade Jesus denna förening med Anden. Han gjorde det först på påskdagen och sedan på pingstdagen.
Fyllda av den helige Ande börjar apostlarna förkunna Guds underverk och Petrus förklarar att detta utgjutande av Anden är ett tecken på den messianska tiden. Apostlagärningarna berättar att de som trodde på den apostoliska förkunnelsen och blev döpta fick den heliga andens gåva genom handpåläggning och bön.
Det är denna handpåläggning som den katolska traditionen med rätta har betraktat som det ursprungliga ursprunget till konfirmationssakramentet, som i kyrkan vidmakthåller pingstens nåd.
"Tala inte bara till Paracleten, hör honom!"helgonet Josemaría Escrivá.
Bibliografi:
