Konfirmationen förenar kyrkan närmare och berikar den med en särskild styrka från den helige Ande, och därigenom förpliktigar den som tar emot den att sprida och försvara tron i ord och handling, som sanna vittnen till Kristus.
Katolska kyrkans katekes, 1285
Den katolska konfirmationens sakrament, tillsammans med den katolska dop och det eukaristiska sakramentet utgör hela den "de kristna initiationssakramenten".. Dessa är Kristna sakrament vars mottagande är nödvändigt för att den nåd vi får i dopet ska bli fulländad och som är avsedda för alla kristna, inte bara för några få utvalda.
Den tilldelas när kandidaten har uppnått förnuftsförmåga, det finns ingen obligatorisk ålder, men dess initiationskaraktär måste beaktas. För att få konfirmation krävs förhandsinstruktion, en sann avsikt och ett tillstånd av nåd.
Begreppet konfirmation innebär att Detta sakrament bekräftar dopets nåd.Den förenar oss fastare med Kristus: den stärker vårt förhållande till kyrkan och ger oss en särskild styrka från den helige Ande att försvara tron och bekänna Kristi namn.
Konfirmationen, liksom dopet, sätter ett andligt tecken eller en outplånlig karaktär på den kristnes själ, vilket är anledningen till att detta sakrament endast kan tas emot en gång i livet.
Katolska kyrkans katekes, 1302-1305
Liksom alla sakrament är konfirmationen ett verk av Gud, som vill att våra liv ska formas till sin Sons avbild, att vi ska kunna älska som han, genom att ge oss den heliga Anden.
Denna Ande verkar med sin kraft i oss, i hela människan under hela livet. När vi tar emot honom i våra hjärtan blir Kristus själv närvarande och tar form i våra liv.
Effekten av konfirmationens sakrament är ett särskilt utgjutande av den helige Ande, som en gång gavs till apostlarna på konfirmationsdagen. Pingst. Påven Franciskus berättar att det är Anden som får oss att komma ut ur vår själviskhet och bli en gåva till andra.
Av denna anledning, Konfirmationen ger dopets nåd tillväxt och djup.:
Ge den helige Ande en särskild kraft i våra liv för att sprida och försvara tron i ord och handling som sanna vittnen till Kristus, för att frimodigt bekänna Kristi namn och aldrig skämmas för korset.
Den binder oss fastare till Kristus eftersom den ger oss den särskilda styrka som Den helige Andes gåvor.
Den förenar oss starkare med medlemmarna i Kristi mystiska kropp, som är den Kyrkan. Att tänka på kyrkan som en levande organism, som består av människor som vandrar tillsammans i gemenskap med biskopen, som är den ursprungliga konfirmationsministern och som knyter oss till kyrkan.
"Konfirmationen tas emot endast en gång, men den andliga styrkan bibehålls över tid och uppmuntrar till andlig tillväxt tillsammans med andra." Påven Franciskus
"Konfirmationen tas emot endast en gång, men den andliga styrkan bibehålls över tid och uppmuntrar till andlig tillväxt tillsammans med andra."
Påven Franciskus
Alla döpta personer som ännu inte är konfirmerade kan och bör ta emot konfirmationens sakrament.
Sakramenten dop, konfirmation och eukaristin utgör en enhet, och därför "har de troende skyldighet att ta emot detta sakrament i rätt tid", eftersom Utan konfirmation och eukaristin är dopets sakrament förvisso giltigt och effektivt, men den kristna initiationen förblir ofullständig.
I andra kulturer ges detta sakrament omedelbart efter dopet och följs av deltagande i eukaristin, en tradition som betonar enheten mellan de tre sakramenten i den kristna initiationen.
I den latinska kyrkan ges detta sakrament när "förnuftsåldern" har uppnåtts. Men i dödsfall måste barn konfirmeras även om de ännu inte har uppnått den mentala åldern.
Det finns en förberedelse inför sakramentet som hjälper oss att känna oss som en del av Jesu Kristi kyrka. Varje församling ansvarar för förberedelserna av konfirmanderna.
För att få en bekräftelse är det nödvändigt att vara i ett tillstånd av nåd. Det är tillrådligt att använda gå till bikt och göra en bra Samvetsprövning. före sakramentet. På detta sätt renas vi för att kunna ta emot den heliga andens gåva.
Du måste vara förberedd med en bön till den helige Ande mer intensivt för att ta emot hans styrka och nåd med foglighet och beredskap. För konfirmationen, liksom för dopet, är det tillrådligt att kandidaterna söker andlig hjälp av en fadder.
Det är nödvändigt att ta emot den heliga anden i eftertanke och bön.
Påven Franciskus
Konfirmationsriten har flera liturgiska gester som uttrycker djupet i detta kristna invigningshelg. Innan de får smörjelsen som bekräftar och förstärker dopets nåd, uppmanas kandidaterna att förnya sina doplöften och göra en trosbekännelse. Efter en tystnad i bön sträcker biskopen ut sina händer över de konfirmerade kandidaterna och åkallar Andens utgjutelse över dem. Anden berikar kyrkans medlemmar med sina gåvor och skapar på så sätt enhet i mångfalden.
Det är ett viktigt ögonblick som föregår konfirmationsfirandet, men som på ett visst sätt är en del av det, nämligen invigningen av den heliga kristusen.
Det är biskopen som på AskonsdagUnder krismässan inviger han den heliga kristusen för hela stiftet.
Den heliga kristendomen består av olivolja och balsam och smörjningen av konfirmanderna med den är ett tecken på deras avskildhet.
Liturgin för konfirmationens sakrament börjar med att konfirmanderna förnyar sina doplöften och bekänner sin tro.
Biskopen sträcker ut sina händer över alla som ska konfirmeras, en gest som sedan apostlarnas tid har varit ett tecken på Andens gåva. Biskopen åberopar på detta sätt Andens utgjutning:
"Allsmäktige Gud, Fader till vår Herre Jesus Kristus, som genom vatten och den helige Ande har förnyat dessa dina tjänare och befriat dem från synden, hör vår bön och sänd över dem den helige Ande, den Paraklet, fyll dem med visdomens och förståndets ande, med rådfrågans och styrkans ande, med kunskapens och gudsfruktans ande, och fyll dem med din heliga fruktans ande. Genom Jesus Kristus, vår Herre. Konfirmationsritual, 25.
Genom den genom att smörjas med olja på pannan får konfirmanden "märket", den Helige Andes sigill.. Smörjelsen med helig kristia efter dopet, vid konfirmationen och vid ordinationen är ett tecken på en invigning. Ett synligt tecken på den osynliga gåva som vi får.
De som är smorda deltar mer fullständigt i Jesu Kristi mission och i den heliga andens fullhet som han har, så att hela deras liv avger Kristus. smörjelsen av den parfymerade oljan eller kristendomen, som visar hur Anden går in djupt i oss och förskönar oss med så många karismatiska egenskaper.
Sakramentet ges alltså genom att man smörjer pannan med heligt kristus och uttalar orden: "Ta emot den heliga andens gåva genom detta tecken". En outplånlig karaktär som gör att vi blir mer fullständigt anpassade till Jesus och ger oss nåden att sprida Kristi goda lukt över hela världen.
"Ta emot den helige Andes gåva genom detta tecken". Paul VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.
Detta avslutar ritualen för konfirmationens sakrament och visar och manifesterar den kyrkliga gemenskapen med biskopen och alla troende.
Detta införlivande i den kyrkliga gemenskapen manifesteras i fredstecknet som avslutar konfirmationsriten. Biskopen säger till varje konfirmand: "Frid vare med er".
Dessa ord påminner oss om Jesu hälsning till sina lärjungar på påsknatten och uttrycker förening med den aktuella kyrkans herde och med alla troende. Ett ögonblick som vi minns under Lent.
Aposteln är den kristne som genom dopet känner sig inympad i Kristus, identifierad med Kristus, som genom konfirmationen får möjlighet att kämpa för Kristus, som genom de troendes gemensamma prästadöme är kallad att tjäna Gud genom sitt handlande i världen, vilket ger ett visst deltagande i Kristi prästadöme, vilket - även om det i huvudsak skiljer sig från det som utgör prästadömet - gör det möjligt för honom att delta i kyrkans gudstjänst och att genom vittnesbörd i ord och exempel, genom bön och försoning hjälpa människor på deras väg till Gud.
Den helige Josemaria Escriva, Kristus går förbi, 120
"Konfirmationen stärker vårt förhållande till kyrkan och ger oss en särskild styrka från den helige Ande att försvara tron och bekänna Kristi namn".
Påven Franciskus
Konfirmationen har alltså en inneboende enhet med dopet, även om den inte nödvändigtvis kommer till uttryck i samma ritual. Detta kompletterar kandidatens doparv med de övernaturliga gåvor som kännetecknar den kristna mognaden.
I Gamla testamentet meddelade profeterna att Herrens Ande skulle vila på den väntade Messias: "Herrens, HERRENS, Ande vilar över mig, eftersom Herren har smort mig. Han har sänt mig för att föra goda nyheter till de fattiga". Jesaja 61 1-2
Sedan säger Gud till hela folket: "Jag skall lägga min ande i er och få er att uppföra er enligt mina föreskrifter." Hesekiel 36,27
Jesu dop var ett tecken på att han var den som skulle komma, Messias, Guds Son. Efter att ha blivit till genom den Helige Andes verk förverkligas hela hans liv och hela hans mission i en total gemenskap med den Helige Ande som Fadern ger honom "utan mått".
På flera ställen i Nya testamentet lovar Jesus denna förening med Anden. Det gjorde han först på påskdagen och sedan på pingstdagen.
Fyllda av den helige Ande börjar apostlarna förkunna Guds underverk och Petrus förklarar att detta utgjutande av Anden är ett tecken på den messianska tiden. Apostlagärningarna berättar att de som trodde på den apostoliska förkunnelsen och blev döpta fick den heliga andens gåva genom handpåläggning och bön.
Det är denna handpåläggning som den katolska traditionen med rätta har betraktat som det ursprungliga ursprunget till konfirmationssakramentet, som i kyrkan vidmakthåller pingstens nåd.
Tala inte bara till Paraklet, hör honom!
Den helige Josemaría Escrivá
I samarbete med:
Opusdei.com
Katolska kyrkans katekes
Andra Vatikankonciliet, Lumen Gentium
Dop och konfirmation. Påve Franciskus' katekes
Konfirmationen ger oss en särskild styrka från den Helige Ande att försvara tron. Påven Franciskus' katekes, februari 2014
