La confirmation unit plus étroitement l'Église et l'enrichit d'une force spéciale de l'Esprit Saint, et oblige ainsi ceux qui la reçoivent à répandre et à défendre la foi en paroles et en actes, en tant que véritables témoins du Christ.
Catéchisme de l'Église catholique, 1285
Le sacrement de la confirmation catholique, ainsi que le sacrement de la baptême et le sacrement eucharistique forment l'ensemble de la "les sacrements de l'initiation chrétienne".. Ce sont Les sacrements chrétiens dont la réception est nécessaire à la plénitude de la grâce que nous recevons au baptême et qui sont destinés à tous les chrétiens, et pas seulement à quelques privilégiés.
Elle est conférée lorsque le candidat a atteint l'usage de la raison, il n'y a pas d'âge obligatoire, mais son caractère initiatique doit être pris en compte. Pour recevoir la confirmation, une instruction préalable, une intention réelle et un état de grâce sont nécessaires.
Le terme Confirmation indique que ce sacrement ratifie la grâce du baptêmeElle nous unit plus fermement au Christ : elle renforce notre relation avec l'Église et nous donne une force spéciale de l'Esprit Saint pour défendre la foi et confesser le nom du Christ.
La confirmation, comme le baptême, imprime un signe spirituel ou un caractère indélébile dans l'âme du chrétien, c'est pourquoi ce sacrement ne peut être reçu qu'une seule fois dans une vie.
Catéchisme de l'Église catholique, 1302-1305
Comme tous les sacrements, la confirmation est l'œuvre de Dieu, qui a le souci que nos vies soient façonnées à l'image de son Fils, que nous puissions aimer comme lui, en nous insufflant l'Esprit Saint.
Cet Esprit agit avec sa puissance en nous, dans toute la personne tout au long de la vie. Lorsque nous l'accueillons dans notre cœur, le Christ lui-même devient présent et prend forme dans notre vie.
L'effet du sacrement de confirmation est l'effusion spéciale de l'Esprit Saint, comme cela a été le cas pour les Apôtres le jour de l'Ascension. Pentecôte. Le pape François nous dit que c'est l'Esprit qui nous pousse à sortir de notre égoïsme et à être un don pour les autres.
Pour cette raison, La confirmation confère croissance et profondeur à la grâce baptismale:
Accordez une puissance spéciale du Saint-Esprit dans nos vies pour répandre et défendre la foi par la parole et les actes en tant que véritables témoins du Christ, pour confesser le nom du Christ avec audace et ne jamais avoir honte de la croix.
Elle nous unit plus fermement au Christ parce qu'elle nous accorde la force particulière de la les dons du Saint-Esprit.
Elle nous unit plus fortement aux membres du Corps mystique du Christ, qui est le Église. Penser à l'Église comme à un organisme vivant, composé de personnes qui marchent ensemble en tant que communauté avec l'évêque, qui est le ministre originel de la confirmation et qui nous relie à l'Église.
"La confirmation n'est reçue qu'une seule fois, mais sa force spirituelle se maintient dans le temps et encourage la croissance spirituelle avec d'autres". Pape François
"La confirmation n'est reçue qu'une seule fois, mais sa force spirituelle se maintient dans le temps et encourage la croissance spirituelle avec d'autres".
Pape François
Toute personne baptisée, non encore confirmée, peut et doit recevoir le sacrement de la confirmation.
Les sacrements du baptême, de la confirmation et de l'eucharistie forment une unité, donc "les fidèles ont l'obligation de recevoir ce sacrement en temps voulu" car Sans la confirmation et l'eucharistie, le sacrement du baptême est certes valide et efficace, mais l'initiation chrétienne reste incomplète.
Dans d'autres cultures, ce sacrement est administré immédiatement après le baptême et est suivi de la participation à l'eucharistie, une tradition qui souligne l'unité des trois sacrements de l'initiation chrétienne.
Dans l'Église latine, ce sacrement est administré lorsque "l'âge de raison" est atteint. Toutefois, en cas de danger de mort, les enfants doivent être confirmés même s'ils n'ont pas encore atteint l'âge de raison.
Il existe une préparation au sacrement qui aide à se sentir membre de l'Église de Jésus-Christ. Chaque paroisse est responsable de la préparation des confirmands.
Pour recevoir la Confirmation, il est nécessaire de être en état de grâce. Il est conseillé d'utiliser le se confesser et faire un bon examen de conscience avant le sacrement. De cette façon, être purifié pour le don de l'Esprit Saint.
Vous devez être préparé avec un prière au Saint-Esprit plus intensément afin de recevoir sa force et ses grâces avec docilité et empressement. Pour la confirmation, comme pour le baptême, il est conseillé aux candidats de rechercher l'aide spirituelle d'un parrain.
Il est nécessaire de recevoir l'Esprit Saint dans le recueillement et la prière.
Pape François
Le rite de confirmation comporte plusieurs gestes liturgiques qui expriment la profondeur de ce sacrement de l'initiation chrétienne. Avant de recevoir l'onction qui confirme et renforce la grâce du baptême, les candidats sont appelés à renouveler leurs promesses baptismales et à faire leur profession de foi. Après un silence priant, l'évêque étend ses mains sur les candidats confirmés et invoque l'effusion de l'Esprit sur eux. L'Esprit enrichit les membres de l'Église de ses dons, construisant ainsi l'unité dans la diversité.
C'est un moment important qui précède la célébration de la Confirmation, mais en fait partie d'une certaine manière, c'est la consécration du saint chrême.
C'est l'évêque qui, sur Mercredi des CendresAu cours de la messe chrismale, il consacre le saint chrême pour tout le diocèse.
Le saint chrême est composé d'huile d'olive et de baume et l'onction des confirmandi avec celui-ci est un signe de leur consécration.
La liturgie du sacrement de la confirmation commence par le renouvellement des promesses du baptême et la profession de foi des confirmands.
L'évêque étend ses mains sur tous ceux qui doivent être confirmés, un geste qui, depuis l'époque des Apôtres, est le signe du don de l'Esprit. L'évêque invoque ainsi l'effusion de l'Esprit :
"Dieu tout-puissant, Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui as régénéré par l'eau et le Saint-Esprit tes serviteurs et les as délivrés du péché : écoute notre prière et envoie sur eux le Saint-Esprit, le Paraclet ; remplis-les d'un esprit de sagesse et d'intelligence, d'un esprit de conseil et de force, d'un esprit de connaissance et de piété, et remplis-les de l'esprit de ta sainte crainte. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Rituel de la confirmation, 25.
Grâce à la Après l'onction d'huile sur le front, le confirmand reçoit "la marque", le sceau du Saint-Esprit.. L'onction du saint chrême après le baptême, à la confirmation et à l'ordination est le signe d'une consécration. Un signe visible du cadeau invisible que nous recevons.
Ceux qui sont oints participent plus pleinement à la mission de Jésus-Christ et à la plénitude de l'Esprit Saint qu'il possède, de sorte que toute leur vie dégage le Christ. L'onction de l'huile parfumée ou chrême, qui indique comment l'Esprit entre profondément en nous, nous embellissant de tant de charismes.
Ainsi, le sacrement est conféré en oignant le front avec le saint chrême et en prononçant les mots : "Recevez par ce signe le don du Saint-Esprit". Un caractère indélébile qui nous configure plus pleinement à Jésus et nous donne la grâce de répandre la bonne odeur du Christ dans le monde entier.
"Recevez par ce signe le don de l'Esprit Saint". Paul VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.
Cela conclut le rite du sacrement de la confirmation et signifie et manifeste la communion ecclésiale avec l'évêque et tous les fidèles.
Cette incorporation à la communauté ecclésiale se manifeste par le signe de paix qui conclut le rite de confirmation. L'évêque dit à chaque personne confirmée : "La paix soit avec vous".
Ces mots nous rappellent la salutation de Jésus à ses disciples la nuit de Pâques et expriment l'union avec le berger de cette église particulière et avec tous les fidèles. Un moment dont nous nous souvenons pendant le Carême.
L'apôtre est le chrétien qui se sent greffé dans le Christ, identifié au Christ, par le baptême ; rendu capable de lutter pour le Christ, par la confirmation ; appelé à servir Dieu par son action dans le monde, par le sacerdoce commun des fidèles, qui lui confère une certaine participation au sacerdoce du Christ, lequel - tout en étant essentiellement distinct de celui qui constitue le sacerdoce ministériel - lui permet de participer au culte de l'Église et d'aider les hommes sur leur chemin vers Dieu, par le témoignage de la parole et de l'exemple, par la prière et l'expiation.
Saint Josémaria Escriva, Le Christ passe par là, 120
"La confirmation renforce notre relation avec l'Église et nous donne une force spéciale de l'Esprit Saint pour défendre la foi et confesser le nom du Christ".
Pape François
La confirmation a donc une unité intrinsèque avec le baptême, même si elle ne s'exprime pas nécessairement dans le même rite. Cela complète le patrimoine baptismal du candidat avec les dons surnaturels caractéristiques de la maturité chrétienne.
Dans l'Ancien Testament, les prophètes annonçaient que l'Esprit du Seigneur reposerait sur le Messie attendu : "L'Esprit du Seigneur Yahvé est sur moi, car le Seigneur m'a oint. Il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres". Esaïe 61 1-2
Puis Dieu dit à tout le peuple : "Je mettrai mon esprit en vous et je ferai en sorte que vous vous conduisiez selon mes préceptes." Ézéchiel 36,27
Le baptême de Jésus était le signe qu'il était celui qui devait venir, le Messie, le Fils de Dieu. Ayant été conçu par l'œuvre de l'Esprit Saint, toute sa vie et toute sa mission se réalisent dans une communion totale avec l'Esprit Saint que le Père lui donne "sans mesure".
À plusieurs reprises dans le Nouveau Testament, Jésus a promis cette union avec l'Esprit. Il l'a fait d'abord le jour de Pâques, puis le jour de la Pentecôte.
Remplis du Saint-Esprit, les Apôtres commencent à proclamer les merveilles de Dieu et Pierre déclare que cette effusion de l'Esprit est le signe des temps messianiques. Les Actes des Apôtres nous apprennent que ceux qui ont cru à la prédication apostolique et ont été baptisés ont reçu le don du Saint-Esprit par l'imposition des mains et la prière.
C'est cette imposition des mains qui a été considérée à juste titre par la tradition catholique comme l'origine primitive du sacrement de la confirmation, qui perpétue dans l'Église la grâce de la Pentecôte.
Ne vous contentez pas de parler au Paraclet, écoutez-le !
Saint Josémaria Escrivá
Avec la collaboration de :
Opusdei.com
Catéchisme de l'Église catholique
Second Conseil du Vatican, Const. Lumen Gentium
Baptême et confirmation. Catéchèse du Pape François
La confirmation nous donne une force spéciale de l'Esprit Saint pour défendre la foi. Catéchèse du Pape François, février 2014
