Även om Cortes av Aragonien förklarade henne som skyddshelgon för kungariket 1678 är det Zaragoza som har flest minnen och referenser till detta helgon, som föddes i Aljafería-palatset omkring 1270. Till skillnad från andra aragoniska helgon har hon inget kapell som är tillägnat henne i El Pilar eller Seo, men den monumentala barockkyrkan på Plaza del Justicia är tillägnad honom. Uppkallad efter honom är också en av de gator som leder från detta torg till en av Zaragozas mest trafikerade trafikleder: Calle Alfonso.
Ikonografin av Infanta av Aragonien och drottning av Portugal fokuserar främst på hennes heroiska välgörenhet, som främst riktade sig till de fattiga och sjuka. Bilden av Sankt Karl föreställer henne med en kunglig krona och en lila mantel, en mantel som hålls i båda händerna och är fylld av rosor.
Ansiktet, som har en vitaktig till rosa färg, är ett exempel på den barockens uttrycksfullheten harmonisk kombination av det sublima och det enkla. "Delikatess" är den term som bäst skulle kunna definiera bilden. När man betraktar den kommer vissa människor att börja fundera över var historien börjar och legenden slutar, för den hagiografiska repertoaren är rik på exempel på välgörenhetsdrottningar och prinsessor som, när deras föräldrar eller makar frågar dem vad de har i mantelns veck, visar upp rosor i stället för mynt eller mat som är avsedd för fattiga och behövande. dålig.
Mot detta bör man invända att ingen legend kan ifrågasätta vittnesmålen om Elisabeths välgörenhet, som är ett uttryck för hennes tro på att identifiera dem som behöver hjälp. Patienter med Kristus. Hon var ett helgon som, liksom andra, var en verklig barmhärtighetens moder.
Ungefär femtio år före Kristus målade Vishetens bok (1:8) upp ett porträtt av en epok där lycka skulle krönas med rosor innan de vissnade. Men rosor har alltid törnen, och det har förstås också livet självt.
Dessa törnen sparades inte av den söta, vänliga och intelligenta drottning Elizabeth. Hennes utbredda mantel av rosor är en bild av hennes eget liv. Observera dock att manteln visar rosorna, inte törnena.
Och det är att den Christian döljer inte livets verklighet utan ger den en ny toning: den övernaturliga, för den äkta Det kristna livet är identifiering med Kristus.
Tillgivenheten till de heliga upplyser oss om att de är andra kristusar. Utan helgon skulle Kristendom blir mer otillgänglig. Ta bort helgonen och profeterna och vi återstår filosofernas åskådare och orörliga Gud.
Heliga Elisabeth av Portugal, be för fred i våra länder. Hon är skyddshelgonet för krigsdrabbade territorier.
Ett 1900-talshelgon från Aragonien, den helige Josemaría Escrivá, refererade en gång till den heliga drottningen i dessa ordalag: "Den vänliga heligheten hos en infanta av Aragonien, drottning Isabella av Portugal, vars väg genom världen var som en lysande fridssådd bland människor och folk".
Det finns inget större underverk av syntes i dessa lovprisande ord. I motsats till en rigoristisk och osympatisk "helighet" har vi här ett exempel på naturlighet, ett bevis på att helighet också kan bebo palats och röra sig med lätthet vid banketter, audienser och besök. I en mässa av intriger och småaktighet är helighet möjlig om den rör sig i rytmen av Guds närvaro. Denna närvaro fick näring i Elisabetas fromhet, i den bön av psalmerna och i den daglig mässa. Från detta kom styrkan hos en person som i likhet med den bibliska Ester mycket väl kunde ha sagt: "Min Herre och Gud, jag har ingen annan försvarare än dig" (Est 4:17).
Hennes make, kung Don Dionis, tycktes ofta vara mer intresserad av trubadurernas galenskaper än av regeringens angelägenheter. Hans pågående otrohet var allmänt känd, men Isabella höll tyst och bytte ofta samtal eller drog sig tillbaka till palatsets kapell när hovmännens otyglade tungor försökte plåga henne med de senaste nyheterna om hennes mans "galanta liv".
Drottningen drabbades också av den ackumulerat hat Alfonsos son Alfonso mot sin far, eftersom denne visade tecken på att föredra sina oäkta bröder. Drottningen skulle bege sig till en slätt i närheten av Lissabon för att undvika en sammandrabbning mellan sin mans och sin sons arméer, och även om hon lyckades undvika den, fängslades hon på kunglig order bakom murarna i fästningen Alenquer, på grund av den orättvisa misstanken att hon själv hade underblåst Alfonsos uppror. Hon skulle dock lämna fästningen för att bistå Don Dionís på hans dödsbädd 1325.
Det var då som kungen själv påminde Alfonso om att drottningen var två gånger hans mor, eftersom hon gav honom sitt liv i tårar och att hon var hans mor. böner. Isabella skulle möta Gud 1336 i Estremoz, i den heta Alentejo-sommarens hetta och slit, på väg att ställa sig mellan två Alfonsos arméer: hennes son Alfons IV av Portugal och hennes sonson Alfons XI av Kastilien.
Det var också den fredsmäklareSaligprisningarna beskriver de som efterliknar Kristus och kallar fredsmäklare för Guds barn (Mt 5,9).
Endast de som är fyllda av Gud har fred och kan föra den vidare. Freden kommer ofta också från den vänliga, om än ofta missförstådda, helighet som ser andra Guds barn i andra.
Antonio R. Rubio Plo
Examen i historia och juridik
Internationell författare och analytiker
@blogculturayfe / @arubioplo
