Trots att Cortes de Aragón år 1678 utnämnde henne till rikets skyddshelgon är det i Zaragoza som man har flest minnen och hänvisningar till detta helgon, som föddes i palatset Aljafería omkring år 1270. Till skillnad från andra aragonska helgon har hon inte något kapell tillägnat sig i El Pilar eller La Seo, men den monumentala barockkyrkan på Plaza del Justicia är tillägnad henne. En av gatorna som leder från torget till en av de mest trafikerade artärerna i Zaragoza är också uppkallad efter honom: Calle Alfonso.

Sankt Elisabet

Ikonografin av Infanta av Aragonien och drottning av Portugal fokuserar främst på hennes heroiska välgörenhet, som främst riktade sig till de fattiga och sjuka. Bilden av Sankt Karl föreställer henne med en kunglig krona och en lila mantel, en mantel som hålls i båda händerna och är fylld av rosor.

Ansiktet, med sin benvita till rosiga nyans, är ett exempel på barockens uttrycksfullhet, en harmonisk kombination av det sublima och det enkla. "Delikatess" är den term som bäst definierar bilden. Den hagiografiska repertoaren är nämligen rik på exempel på välgörenhetsdrottningar och -prinsessor som, när deras föräldrar eller makar frågar dem om innehållet i deras mantlar, visar rosor i stället för mynt eller mat till de fattiga.

Mot detta bör man invända att ingen legend kan ifrågasätta vittnesmålen om Elisabeths välgörenhet, som är ett uttryck för hennes tro på att identifiera dem som behöver hjälp. Patienter med Kristus. Ett helgon som, liksom andra, var en sann barmhärtighetens moder.

Torn och rosor

Cirka femtio år före Kristus målade Vishetens bok (1, 8) upp en bild av en tid då lycka innebar att bli krönt med rosor innan de vissnade. Men rosor har alltid törnen, och det har naturligtvis livet självt också.

Dessa törnen sparades inte av den söta, vänliga och intelligenta drottning Elizabeth. Hennes utbredda mantel av rosor är en bild av hennes eget liv. Observera dock att manteln visar rosorna, inte törnena.

Och det är att den Christian döljer inte livets verklighet utan ger den en ny toning: den övernaturliga, för den äkta Det kristna livet är identifiering med Kristus.

Tillgivenheten till de heliga upplyser oss om att de är andra kristusar. Utan helgon skulle Kristendom blir mer otillgänglig. Ta bort helgonen och profeterna och vi återstår filosofernas åskådare och orörliga Gud.

Den heliga Elisabet: ljuset av en vänlig helighet

Ett 1900-talshelgon från Aragonien, den helige Josemaría Escrivá, refererade en gång till den heliga drottningen i dessa ordalag: "Den vänliga heligheten hos en infanta av Aragonien, drottning Isabella av Portugal, vars väg genom världen var som en lysande fridssådd bland människor och folk".

Det finns inget större underverk av syntes i dessa lovordande ord. I motsats till en rigoristisk och osympatisk "helighet" har vi här ett exempel på naturlighet, en demonstration av att helighet också kan bo i palats och röra sig med lätthet på banketter, åhörare och besök.

I en värld av intriger och småsinthet är helighet möjlig om den rör sig i Guds närvaro.

Denna närvaro fick näring i Elisabets fromhet, i psalmrecitationen och i den dagliga mässan. Ur den kom styrkan hos någon som, likt den bibliska Ester, mycket väl kunde ha sagt: "Min Herre och Gud, jag har ingen annan försvarare än dig" (Est 4:17).

Hennes make, kung Don Dionis, tycktes ofta vara mer intresserad av trubadurernas galenskaper än av regeringens angelägenheter. Hans pågående otrohet var allmänt känd, men Isabella höll tyst och bytte ofta samtal eller drog sig tillbaka till palatsets kapell när hovmännens otyglade tungor försökte plåga henne med de senaste nyheterna om hennes mans "galanta liv".

Drottningen led också av sonen Alfonsos ackumulerade hat mot sin far, som föredrog sina oäkta bröder.

Drottningen begav sig till en slätt nära Lissabon för att undvika en sammandrabbning mellan sin makes och sin sons arméer, och även om hon lyckades undvika den fängslades hon på kunglig order bakom murarna till fästningen Alenquer, på grund av den orättvisa misstanken att hon själv hade underblåst Alfonsos uppror. Hon lämnade dock fästningen för att hjälpa Don Dionís på hans dödsbädd år 1325.

Det var då som kungen själv påminde Alfonso om att drottningen var hans mor två gånger, eftersom hon gav honom sitt liv i tårar och böner. Isabella skulle gå Gud till mötes 1336 i Estremoz, i hettan och slitet under Alentejos heta sommar, på väg för att ställa sig mellan två Alfonsos stridande arméer: hennes son, Alfonso IV av Portugal, och hennes sonson, Alfonso XI av Kastilien.

Den heliga Elisabet: Välgörenhetens drottning

Hon var också fredsmäklaren, för saligprisningarna visar oss porträttet av Kristi efterföljare och kallar fredsmäklare för Guds barn (Mt 5:9).

Endast de som är fyllda av Gud har fred och kan föra den vidare. Freden kommer ofta också från den vänliga, om än ofta missförstådda, helighet som ser andra Guds barn i andra.