Under sitt apostoliska besök i Asien och Oceanien höll påven Franciskus ett interreligiöst möte i Jakarta, Indonesien (ett land med en stor muslimsk majoritet, där det bara finns 10 % kristna och 3 % katoliker), i Istiqlal-moskén (jfr. Tal 5-IX-2024).
Byggnaden ritades av en kristen arkitekt och är sammanlänkad med den katolska katedralen St Mary of the Assumption genom "vänskapens tunnel (underjordisk)". Där berömde påven Franciskus ädelhet och harmoni i mångfaldså att kristna kan vittnar om sin tro i dialog med stora religiösa och kulturella traditioner. Mottot för hans besök var "tro, broderskap, förståelse".
Han uppmuntrade Påven Franciskus troende att fullfölja kommunikationen - symboliserad i den vänskapens tunnel- Jag uppmuntrar er att fortsätta på den inslagna vägen: att vi alla ska vara delaktiga i landets liv: "Jag uppmuntrar er att fortsätta på den inslagna vägen: att vi alla ska vara delaktiga i landets liv, alla tillsammansgenom att odla sin egen andlighet och utöva sin egen religion kan vi att vandra i sökandet efter Gud och att bidra till att bygga öppna samhällenEuropeiska unionen är en "europeisk union", grundad på ömsesidig respekt och ömsesidig kärlek, som kan isolera rigiditeter, fundamentalismer och extremismer, som alltid är farliga och aldrig kan rättfärdigas.
I detta perspektiv ville påven Franciskus ge dem två riktlinjer. För det första, alltid se på djupet. För bortom skillnaderna mellan religionerna - skillnader i doktriner, riter och praxis - "kan vi säga att den gemensamma roten till alla religiösa känslor är en: sökandet efter ett möte med det gudomliga, törsten efter det oändliga som den Högste har placerat i våra hjärtan, sökandet efter en större glädje och ett liv starkare än döden, som animerar resan i våra liv och driver oss att gå ut ur oss själva för att möta Gud".
Påven Franciskus insisterade på den grundläggande punkten: "När vi ser djupt, när vi uppfattar det som flödar i den mest intima delen av vårt liv, den önskan om fullhet som lever i djupet av vårt hjärta, upptäcker vi att vi är alla bröder, alla pilgrimer, alla på väg till Gudbortom det som skiljer oss åt".
Påven Franciskus anspelade därmed på en av de viktigaste frågorna i dessa dagar: religionernas betydelse och dialogen och samarbetet mellan troende (jfr. Ismatu Ropi, indonesisk muslimsk forskare, "Key in Indonesian Interreligious Dialogue", i Alfa och Omega 12-IX-2024).
Några dagar senare skulle påven Franciskus berätta för unga människor i Singapore: "Alla religioner är en väg till Gud". (Möte(13-IX-2024). Detta gäller religioner som sådana och i den mån de respekterar människovärdet och inte står i strid med den kristna tron. Detta sägs alltså inte med hänvisning till religionens deformeringar såsom våld, terrorism, satanism etc.
Å andra sidan hävdade påven Franciskus inte heller att religioner är likvärdiga med varandra eller att de har samma värde i det kristna perspektivet (jfr Decl. Nostra Aetate Andra Vatikankonciliet och efterföljande magisterium, jfr. Dominus Iesusår 2000).
I själva verket lär den katolska doktrinen att religioner, tillsammans med element av sanning och godhet, har element som behöver renas (se även dokumentet från den internationella teologiska kommissionen, Kristna och religioner, 1996).
För det andra uppmanade påven Franciskus ta hand om relationerna mellan de troende. Precis som en underjordisk gång förbinder, skapar en länk, "är det som verkligen för oss närmare att skapa en koppling mellan våra olikheter, att se till att odla band av vänskap, uppmärksamhet, ömsesidighet".
Långt ifrån någon relativism eller synkretism gör dessa länkar - som tidigare påvar också har insisterat på och praktiserat - "det möjligt för oss att att arbeta tillsammans, att gå tillsammans i strävan efter något mål, för att försvara mänsklig värdighet.Kampen mot fattigdom och främjandet av fred. Enhet föds ur personliga vänskapsband, ömsesidig respekt, ömsesidigt försvar av andras utrymmen och idéer.
Med andra ord handlar det om "främja religiös harmoni för mänsklighetens bästa"Den gemensamma deklarationen som utarbetats för detta tillfälle är i linje med detta (jfr. Gemensamt uttalande från Istiqlal).
"I den tar vi ansvar för de stora och ibland dramatiska kriser som hotar mänsklighetens framtid, i synnerhet krig och konflikter, som tyvärr också underblåses av religiös instrumentalisering, men också miljökrisen, som har blivit ett hinder för folkens tillväxt och samexistens.
Mot denna bakgrund är det viktigt att de värderingar som är gemensamma för alla religiösa traditioner främjas och förstärks, vilket hjälper samhället att "utrota våldets och likgiltighetens kultur".
I Papua Nya Guinea (med en stor kristen majoritet och en fjärdedel katoliker) noterade påven Franciskus vid sin ankomst till landet: "Till alla som bekänner sig vara kristna", sade han vid sin ankomst till landet, "uppmanar jag er starkt att aldrig reducera er tro till att följa riter och föreskrifter, utan att låta den bestå i kärlek, i kärlek till Gud, i kärlek till andra, i kärlek till Gud och i kärlek till kyrkan. att älska och följa Jesus Kristusoch kan bli levd kulturinspirerande sinnen och handlingar, och förvandlar sig själva till en fyrbåk för att lysa upp resan.
På så sätt kommer tron att kunna hjälpa samhället som helhet att växa och hitta bra och effektiva lösningar på sina stora utmaningar.Möte med myndigheterna på APEL Haus, Port Moresby, 7-IX-2024).
I Östtimor (där kontexten är mycket varierande: en stor majoritet katoliker) uppmanade han katolikerna att först och främst ta hand om sin identitet: "Misslyckas inte med att fördjupa läran om evangeliet, inte misslyckas med att mogna i andlig, kateketisk och teologisk utbildningeftersom allt detta är nödvändigt för att tillkännage evangeliet i er kultur och samtidigt.., rena den av ålderdomliga och ibland vidskepliga former" (Möte med den katolska hierarkin och pastorala medarbetare i katedralen i Dili, 10-IX-2024).
Låt oss komma ihåg", tillade påven Franciskus, "att med parfymenI vittnesbördet om ett sammanhängande kristet liv måste vi smörja Kristi fötter, som är våra bröders och systrars fötter i tron, och börja med de fattigaste.
De mest privilegierade är de fattigaste. Och med denna parfym måste vi ta hand om dem. Den gest som de troende gör när de möter er präster är vältalig här: de tar den invigda handen, de för den till sin panna som ett tecken på välsignelse" (Ibid.).
Slutligen, i Singapore (som ligger i framkant när det gäller ekonomi och materiella framsteg, med få kristna, men som lever och är engagerade i broderlig dialog mellan etniska grupper, kulturer och religioner), under mässan som han firade på nationalstadion (Singapore Sports Hub, jfr. Homilie,12-IX-2024), underströk påven Franciskus att ingenting byggs utan kärlekDetta är ett naivt påstående, även om vissa kanske tycker att det är naivt.
[Denna text är en förkortad version av den text som ska publiceras i tidskriften Omnes, oktober 2024].
Ramiro Pellitero Iglesias, Professor i pastoral teologi vid teologiska fakulteten vid universitetet i Navarra.
Publicerad i Kyrka och ny evangelisation.
