Vicente Escrivá SalvadorD. iz humanistike (sodobna zgodovina), je opravil poglobljeno raziskavo, da bi se poklonil škofu, ki zaradi privržencev španskega republikanizma na začetku 20. stoletja ni mogel nikoli prevzeti svoje mitre.
Gre za razočarano imenovanje dominikanskega Bernardino NozaledaZadnji manilski nadškof pod špansko vladavino, kot nadškof v Valenciji. Republikanci in liberalci so prižgali bakle in z vzklikanjem "Smrt Mauri! Smrt Nozaledi!" podžgali svoje gostitelje, da prelat ni stopil na valencijska tla in ni prevzel svoje mitre in križa. To jim je tudi uspelo.pojasnjuje Vicente Escrivá v povzetku svoje knjige: Kurilna letvica za kadilce. Bernardino Nozaleda, nadškof v Valenciji. Casus belli za španski republikanizem. (EUNSA).
Avtor bo izkupiček od prodaje te knjige namenil fundaciji CARF. Generalni direktor fundacije Luis Alberto Rosales je avtorja te zgodbe predstavil 22. novembra na prostoru CaixaBank All in One na Plaza de Colón v Madridu, v navzočnosti nuncija njegove svetosti Bernardita Auza in Kleopaki je kot Filipinec želel povedati zgodbo o zadnjem španskem nadškofu v Manili.
Ne gre za versko knjigo niti za Nozaldino biografijo. "Gre za zgodovinsko-politično knjigo. Govori o tem, kako so z instrumentalizacijo cerkvenega imenovanja poskušali strmoglaviti tako imenovano 'kratko vlado' (1903-1904) Antonia Maura široki sloji liberalne stranke (Segismundo Moret, grof Romanones, José Canalejas ...) in republikanizma, bodisi nacionalnega (Miguel Morayta, Lerroux) bodisi valencijskega (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano).odium proti Mauri" je bil usmerjen prek "odpora" proti Nozaledi," pojasnjuje Vicente Escrivá.
Katastrofa leta 98 je pretresla državo in jo pahnila v politični, moralni in kulturni pesimizem, ki je zaznamoval in dal ime celotni generaciji intelektualcev in pisateljev tistega časa. Republikanci so z "dobro oboroženim" tiskom, za katerega je bil značilen jakobinski antiklerikalizem, mobilizacijami in shodi, ki so potekali po vsem polotoku, napadali ustavni režim in vse, kar je predstavljal, zlasti monarhijo in katoliško cerkev.
"Katastrofa leta '98 ni zrušila vlade, ni sprožila revolucionarnega procesa (kot leta 1830 ali 1848), monarh ni bil usmrčen in ni odšel v izgnanstvo. Pri tej katastrofi je bilo treba najti krivce za katastrofo, ki je pretresla državo. In to so bili menihi, tako imenovani meniški jarem, tako imenovani "yugo frailuno" (jarem menihov). Bernardino Nozaleda pa je bil zadnji španski nadškof v Manili, ki je bil tam prisoten, ko je bil trg predan. Bil je popoln grešni kozel," pravi avtor knjige, ki je magistriral iz sodobne zgodovine na univerzi v Valencii.
V sodobni zgodovini Španije še ni bilo podobnega primera: škof, ki iz političnih razlogov ne more prevzeti službe. "Da, zaradi različnih okoliščin je bilo nekaj prostih mest. Toda nobenemu škofu ni bilo preprečeno, da bi prevzel svojo mitro, ko sta se o njegovem imenovanju dogovorila Vatikan in takratna vlada. Še manj pa s smrtnimi grožnjami, če si je drznil stopiti na valencijska tla. Blasco Ibáñez je v kongresu poslancev celo pokazal pištolo z opozorilom, da se bo na ulicah Valencie prelila kri, če bo Nozaleda stopil na njeno ozemlje. To je zapisano v dnevniku zasedanja in si ga lahko ogleda vsakdo," poudarja Vicente Escrivá.
S to knjigo želi avtor seznaniti z nekaterimi dejstvi, ki bi jih kot Španci in tudi Valencijčani morali poznati. Poleg tega je po njegovih raziskavah pri teh dogodkih pomembno vlogo odigralo tudi prostozidarstvo. Dejstvo je, da kljub temu, da so Filipini tretja država po številu katoličanov, se tudi število katoličanov v državi povečuje. število vernikov v škofijah, ki se včlanijo v zidarske ložeZato je dikasterij za vero objavil kratko sporočilo, v katerem opozarja na nezdružljivost katolištva in prostozidarstva.
"V liberalni Španiji so zidarji utelešali prve manifestacije antiklerikalizma, ki so mu v nasprotju s prostozidarstvom britanskega obreda dale radikalen značaj. To je pomenilo, da je sčasoma postalo nezdružljivo biti hkrati republikanec in katoličan. Prostozidarstvo je postalo protimonarhistična, protikrščanska in protireligiozna revolucionarna sila. Njegov kult skrivnosti, zapleteni obredi in simbolika so nedvomno vplivali na liberalne elite," pojasnjuje avtor knjige.
Škof Nozaleda se je proti prostozidarstvu na Filipinih boril s pogumom in gorečnostjo pastorja. Zaporednim generalnim guvernerjem Filipinov je poslal več sporočil, v katerih je obsodil manevre, ki sta jih organizirala prostozidarstvo in Katipunan (tajno revolucionarno združenje, ki ga je ustanovil Andres Bonifacio), da bi preprečili katoliško bogoslužje, ustrahovali podeželske župnike in izvajali najrazličnejše dejavnosti, katerih cilj je razkristjanjevanje filipinskega ljudstva. s pomočjo heterodoksnih tiskanih listov in brošur, v katerih so skrivnosti religije napadene v grobem slogu, njeni duhovniki pa na različne načine žaljeni..
Knjiga pripoveduje, da mu španski prostozidarji nikoli niso odpustili, in ko je bil imenovan za prestižni sedež Valentina, so se odločili obračunati z njim ter ga obtožili izdajstva in dogovarjanja s sovražnikom.
Danes najbolj zanesljivo zgodovinopisje ne dvomi, da je Prostozidarstvo je imelo pomembno vlogo pri osamosvojitvi Filipinov. Morda ni bil odločilen dejavnik, vendar je bil eden glavnih dejavnikov, ki so k temu prispevali. To potrjujejo tudi viri, saj je britanski zgodovinar Eric Hobsbawm dejal: "slaba zgodovina ni neškodljiva zgodovina. Je nevarna."Vicente Escrivá poudarja.
Nozaleda, čeprav se je na vrhovnem sodišču branil pred vsemi obrekovanji proti njemu (na sodišču je zmagal), ni mogel prevzeti svojega naslova in ni nikoli postal pastir nadškofije Valencia.
Da bi se izognil nadaljnjim političnim zapletom, je Nozaleda 15. maja 1905 podal svoj odstop, ki je bil takoj sprejet. Papež sveti Pij X. je pohvalil njegovo gesto in ga imenoval za naslovnega nadškofa v Petri, dominikanski duhovnik pa je lahko poučeval v samostanu svetega Tomaža v Avili in pozneje v samostanu rožnega venca v Madridu, kjer je umrl kot nadškof v Petri. Bil je senator za nadškofijo Valencia v zakonodajnem telesu v letih 1922-1923.
Escrivá v svoji knjigi pripoveduje tudi o tem, kako je imel priložnost obiskati Valencio med praznovanjem kanoničnega kronanja Device de los Desamparados leta 1923, pri čemer ni bilo niti najmanjšega protesta proti njegovi navzočnosti v mestu.
Leta pozneje je grof Romanones sam zapisal: "Z leti sem pogosto videl Nozaleda, ki se je sprehajal po najbolj osamljenem zelenju Retija; ko sem odkril njegovo vzvišeno držo in belo suknjo, sem se spomnil tistih dni parlamentarne vihre, ko so z njim tako grdo ravnali."
Ko je leta 1927 pri dvainosemdesetem letu starosti umrl, je nosil prstan, ki mu ga je Alfonz XIII. podaril ob imenovanju za nadškofa v Valenciji. Med prvimi, ki so obiskali njegovo mrtvaško kapelo, je bil nekdanji vojaški guverner Filipinov, generalštabni kapetan Valeriano Weyler v spremstvu svojih sinov.
Niti počivati ni mogel v miru. Nesreča ga je spremljala do groba. Želel je biti pokopan poleg svojega ljubljenega in spoštovanega učitelja, kardinala Ceferina Gonzáleza, v samostanu Ocaña. Na začetku španske državljanske vojne je bil njegov grob oskrunjen, posmrtni ostanki so se izgubili, samostan pa je bil spremenjen v garažo in delavnico.
Knjigo je predgovarjal upokojeni nadškof v Valencii don Antonio Cañizares, ki pravi: "Biografija dominikanca p. Bernardina Nozaleda Ville (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927) je tako kot biografija drugih cerkvenih osebnosti iz 19. in 20. stoletja nenehna zgodba o osebnem in pastoralnem izpopolnjevanju v službi Cerkve.
Leta 1889 ga je Leon XIII. imenoval za nadškofa v Manili, kjer je opravljal veliko pastoralno delo, obiskoval škofije, se upiral napadom protiklerikalnega tiska na Cerkev in opravljal pomembno humanitarno delo, zlasti med obleganjem Manile s strani ameriške vojske. Zaradi teh kočljivih razmer na otoku je zaprosil za odstop, ki ga je Rim leta 1902 sprejel, in čeprav so ga predlagali za nadškofa v Valencii, ga je ostra kampanja proti njegovemu imenovanju in neupravičene obtožbe, da je sodeloval z Američani pri izgubi Filipinov, leta 1905 znova prisilila k odstopu, papež pa ga je kot nadomestilo imenoval za naslovnega nadškofa v Petri. Protesti in podpora kardinala iz Toleda, blaženega Ciriaca Maríe Sancha, ki je bil tudi nadškof v Valencii, niso bili uspešni."
Marta SantínNovinar, specializiran za verske informacije.
