Paliativna oskrba... evtanazija? Kaj si ljudje danes mislijo o smrti? Govoriti o smrti v naši kulturi ni politično korektno, saj jo imamo za nekaj, kar je življenju tuje; kot da se zgodi le zaradi nesreče ali nesreče.
V resnici pa se smrt pojavi kadar koli v življenju, tudi v otroštvu. Smrt ljubljene osebe povzroči neizmerno bolečino in žalost zaradi fizične ločitve osebe, ki je za nas tako pomembna. Vključuje žalost za pokojnega in tudi žalost za nas, ki smo prikrajšani za njegovo prisotnost.
Konec bolezni je bližina nepopravljive smrti. Zanjo je značilna "celostna ali popolna bolečina" umirajoče osebe. Trpi zaradi telesne, psihološke, duhovne in socialne bolečine.
To je, da se konča življenje bolna oseba. Namerno povzročitev smrti osebe, ki trpi za napredovalo, kronično ali neozdravljivo boleznijo. Smrt je lahko posledica dejanja ali opustitve dejanja.
Zdravniki z bolečino opazujejo, kako se v tako imenovanih naprednih družbah uvaja evtanazija, da bi se družba znebila nadležnih ljudi, ki državi povzročajo stroške.
Hkrati z zadovoljstvom ugotavljamo, da so nam bolniki in njihove družine zelo hvaležni, kadar sta bili uvedeni paliativna oskrba in oskrba na domu.
V Španiji se paliativna oskrba izvaja v zadnjih letih, vendar je nujno potreben širši in bolj homogen razvoj paliativne oskrbe po vsej državi.
Zagovorniki zakona o evtanaziji uporabljajo kampanje in mobilizacije, da bi spodbudili čustva ljudi in poskušali pokazati, da "drugače ne gre".
Temeljijo na avtonomiji posameznika, če to želi. Avtonomiji, ki v praksi ne obstaja, ker Vsi smo po definiciji ranljivi in odvisni. V zadnjih trenutkih življenja smo vsi ranljivi na prav poseben način..
Na srečo sta humanizacija zdravstvene oskrbe in obvladovanje trpljenja neozdravljivo bolnega pacienta danes medicinsko mogoča zaradi pravilne uporabe paliativna oskrbaZdravila se dajejo v skladu z navodili za ukrepanje, ki temeljijo na etičnih načelih, ki usmerjajo klinično odločanje.
Solidarnost z neozdravljivo bolnimi in njihovimi družinami pomeni, da jih spremljamo in jim zagotavljamo ustrezna sredstva za oskrbo. Nihče se ne bi smel sam soočiti s svojo smrtjo, brez nujne pomoči drugih.
Ta solidarnost vključuje reči ne zanemarjanju, nezainteresiranosti in pozabi. To pomeni, da se strinjate z bližino, človeško toplino in zagotavljanjem kakovostne oskrbe. To je tudi "da" za lajšanje družbenega trpljenja.
Non-maleficence izhaja iz Hipokratove etike z znanim načelom Primum non nocare. Nikoli ne škodovati trpečemu človeku je predpogoj za vsak medicinski poseg.
To pomeni, da je treba preveriti pravilno diagnozo terminalnosti in se izogniti medicinskim ukrepom, ki ne bodo dosegli želenih ciljev.
Vsem bolnikom je treba ponuditi enake rešitve. Zagotavljanje pravic neozdravljivo bolnih in njihovih družin brez diskriminacije..
Pri tem bo treba preveriti ustreznost :
Posameznike je treba obravnavati kot avtonomne in poskrbeti za ljudi, katerih avtonomija je okrnjena. Eden od načinov spoštovanja avtonomije je praktično spodbujanje sodelovanja bolnika in njegove družine pri sprejemanju odločitev.
Kaj to pomeni?
Zahteva, da ne škoduje. Povečajte možne koristi in zmanjšajte možno škodo. Paliativna oskrba izvaja objektivno analizo koristi in tveganja ter uporablja celovit multidisciplinarni načrt oskrbe. In uporabi končno sedacijo, kadar je to potrebno v skladu s protokolom. etično pravilno.
Glede na zgoraj navedeno menim, da:
Prvič, da je zelo pomembno, da ozaveščanje na vseh ravneh.Medicinski, zdravstveni, socialni, družinski in individualni razlika med "paliativno oskrbo in evtanazijo".
Drugič, da je zelo pomembno. naturalizacija in humanizacija končnega transa obstoja ob spoštovanju dostojanstva osebe v vsakem posameznem primeru. Najpomembnejši trenutek v človekovem življenju je trenutek smrti.
Tretjič, uvedba zakona o evtanaziji, pri uporabi katerega lahko pride do napak in nesporazumov, je nesprejemljiva. In vendar nujno je treba čim prej sprejeti zakon o paliativni oskrbi.
Ana María Álvarez Silván, zaslužni doktor HUVR.
