Srečanje med intelektualnim življenjem in krščanstvom

Vodnik za kontemplativnega intelektualca

Zakonca Jacques in Raïssa Maritain je bil izjemen primer srečanja med intelektualnim življenjem in krščanstvom.. Lahko so pokazali, da vera ne omejuje ali zapira inteligence. Nasprotno, spodbuja jo in ji odpira širša obzorja.

V letih študija na Sorboni sta Jacques in Raïssa opazila pomanjkljivosti materializem pozitivizem, zaradi katerega so učitelji filozofijo omejili na preučevanje njene zgodovine. Tam sta se srečala tudi z Bergsonovo filozofijo intuicije. ki pa se jim je zdel nezadosten.

Naslednji korak bi bil biti krščen v Katoliški cerkvi.. Nobena od njiju ni prakticirala svoje izvorne vere, protestantizma in judovstva, vendar je roman "Uboga ženska borbenega spreobrnjenca, pisatelja Léona Bloya, jih je spodbudil k zanimanju za katolištvo. Bloy naj bi bil njun krstni oče pri Krst.

Kasneje, Raïssa je Jacquesu predlagala, naj prebere Summo teologije svetega Tomaža Akvinskega, to pa bi spodbudilo študij do zdaj zapostavljene in nerazumljene filozofije. Maritainov par je daleč presegel akademsko zanimanje. V svojih domovih v bližini Pariza, Versaillesu in Meudonu, sta organizirala srečanja o filozofskih in teoloških temah, na katerih sta izmenjevala mnenja in razmišljanja. To je privedlo do duhovnih umikov, ki jih je vodil dominikanski teolog Reginald Garrigou-Lagrange, in do ustanovitve krožkov za tomistične študije.

Knjiga za krščanske intelektualce

Leta 1922 sta zakonca Maritain je napisal kratko, približno sto strani dolgo delo z naslovom ".Iz življenja molitve".nekakšno vodilo za kroge. Sprva je bila namenjena za notranjo distribucijo, pozneje pa je bila objavljena v javnosti, saj je bila knjiga napisana za krščanske intelektualce.

Njeni avtorji Dotaknili so se enega od običajnih problemov krščanstva: ločitve med vero in življenjem, med vero in razumom. Ta ločitev postavlja pod vprašaj možnost krščanske kontemplacije sredi sveta. V uvodu k delu, ki ga je leta 1959 napisala Raïssa, je navedeno, da kontemplacija ni namenjena le redovnikom. Namenjen je tudi ljudem, ki živijo preprosto v svetu, brez čudežev in videnj, vendar z ljubeznijo do Boga in ljubeznijo do sveta. sosed in ki delajo dobro okoli sebe brez hrupa in vznemirjanja.

Ali je intelektualno življenje združljivo z življenjem molitve?

To delo je bilo napisano zato, da bi to dokazalo, čeprav ne trdi, da je traktat o duhovnostampak vrsto preprosti nasveti, ki temeljijo na citatih iz Svetega pisma. Sveti Tomaž je naveden kot zgled, eden najpametnejših mož svojega časa. Eden od njegovih življenjepiscev, Pedro Calo, je odkril njegovo skrivnost: kadar je hotel študirati, razpravljati, brati, pisati ali narekovati, se je najprej zatekel k molitvi.

Dejansko, kot poudarjajo avtorji, je molitev je usmerjena v kontemplacijo in združitev z Bogom, obenem pa spominjajo na Jezusovo zapoved "Bodite popolni, kakor je popoln vaš Oče".. Konkretno je krščanska popolnost v bistvu ljubezen, sredstvo za doseganje te popolnosti pa je božanska kontemplacija.

Zato je treba moliti in neprestano moliti. Poleg tega Maritain zavrača ugovor, da tisti, ki imajo dejavno življenje, ne morejo biti kontemplativni. Nasprotno, prav oni so tisti, ki najbolj potrebujejo molitev. Zato priporočajo, da se Komisijo pozove, naj Mercy Božja milost intenzivnega notranjega življenja, da bi bilo delovanje preobilje kontemplacije.