Beseda škapulir izvira iz latinščine "scapularium. "lopaticakar lahko prevedemo kot "hrbet" ali "rama", in "-ario"ki se uporablja za označevanje odnosa ali pripadnosti.
Ta izraz se uporablja za oblačilo, ki ga nosijo redovniki kot samostansko oblačilo ali del pobožnosti.
Prvotno je bil škapulir predpasnik, ki so ga menihi nosili med delom, da ne bi umazali tunike.
Sestavljen je iz traku z odprtino, skozi katero se vstavi glava in ki visi čez prsni koš in hrbet. Ta škapulir je del habitusa, ki ga še danes nosijo karmeličanke kot simbol Kristusovega jarma.
Sčasoma so redovi, kot so frančiškani, dominikanci, avguštinci in karmeličani, laikom, ki so želeli sodelovati v njihovih duhovnostznak povezanosti in pripadnosti. Določeni elementi navad vsakega reda so postali simbol identitete. Med karmeličankami se je škapulir v manjši velikosti uveljavil kot znamenje pripadnosti redu in izraz njegove duhovnosti.
Škapulir za bogoslužje izhaja iz samostanskega škapulirja, vendar je veliko manjši. Sestavljena je iz dveh kosov blaga, ki sta povezana s trakovi, tako da jo je mogoče obesiti okoli vratu in tako izpolniti svoj pobožni namen.
Najbolj znani škapuli so škapuli Naša Gospa z gore Karmel (rjava), Virgen de la Merced (bela), Pasijona (rdeča), Brezmadežnega spočetja (modra), Svete Trojice (bela) Žalostna Mati Božja (črna) in San José (vijolična).
Mnoge med njimi je Cerkev odobrila in jim dala odpustke. Njihov namen je opozarjati tiste, ki jih nosijo, na dolžnosti in ideale zadevnega reda.
Škapulir je sestavljen iz vrvice, ki jo nosimo okoli vratu, in dveh majhnih kosov blaga. Ena se nosi na prsih, druga na hrbtu in se običajno nosi pod obleko.
Pri bosonogih karmeličankah je škapulir še vedno del njihove obleke, ki je, kot je določila njihova ustanoviteljica sveta Terezija Jezusova, revna in stroga, izdelana iz rjavega blaga, sestavljena iz lastnega habitusa, traku, pokrivala, tančice in belega plašča, ki ga nosijo ob določenih priložnostih. (Rule, 1991: 89).
Nošenje škapulirja zanje pomeni, da izražajo pripadnost redu in zavezanost spoštovanju Marijinih kreposti. (Ibid., 1991: 65)
Škapulir je znamenje Marijine materinske ljubezni in zaščite ter njenega klica k življenju v svetosti in brez greha. Zato, nošenje škapulirja je odgovor ljubezni do Device Marije. ki je prišel, da bi nam podaril svoj dar Mercy. Naj nas opominja, da jo želimo posnemati in živeti v milosti pod njenim zaščitnim plaščem.
Materinsko zaščito v Svetem pismu predstavlja plašč ali tkanina. Ko se Jezus rodi, ga Devica Marija zavije v plašč.. Mati vedno poskuša zaščititi svoje otroke.
Zavijanje v njen plašč je materinski znak zaščite in skrbi. Devica Marija nas pokriva z našo duhovno goloto in ta objem predstavlja s škapulirjem.
Škapulir postane simbol naše posvetitve in pripadnosti Devici Mariji. Prepoznati njeno poslanstvo Matere nad nami in se ji predati, da bi se pustili voditi, učiti, oblikovati od nje in v njenem srcu. Tako smo lahko njegovo orodje za širjenje Božjega kraljestva.
"Naj bo škapulir vaše znamenje posvetitve Marijinemu brezmadežnemu srcu, ki ga v teh nevarnih časih še posebej potrebujemo.Papež Pij XII. , 1950).
To simbolizira tudi škapulir jarem, h kateremu nas vabi Jezus, blažena Devica Marija pa nam ga pomaga nositi..
"Vzemite moj jarem nase in se učite od mene, ker sem potrpežljiv in ponižnega srca, in tako boste našli olajšanje. Kajti moj jarem je lahek in moje breme je lahko." (Mt 11,29 30)
Karmeličanski škapulir je pobožnost, ki se je rodila v 12. stoletju. Danes je izdelan iz dveh majhnih kvadratov rjave tkanine, ki sta povezana z vrvicami. imajo na eni strani podobo Karmelske Matere Božje, na drugi pa Jezusovo srce ali grb karmeličanskega reda.
To majhno oblačilo spominja na karmeličanski habit, zato je izdelano iz blaga. Tisti, ki jo nosijo, se zavežejo, da bodo živeli molitevpobožnost do Device Marije in predanost Cerkvi.
Po drugem vatikanskem koncilu je škapulir Marije z gore Karmel dobil nov zagon, saj je bil priznan kot "sveto znamenje po vzoru zakramentov, s katerim se na priprošnjo Cerkve dosežejo učinki, zlasti duhovni". (Drugi vatikanski koncil - SC 60). Od takrat, karmeličanski škapulir je zakramentJe znamenje, ki nam pomaga živeti sveto življenje in povečati našo pobožnost. Ne posreduje milosti kot Krščanski zakramentiČe ga sprejemamo z vdanostjo, nas spodbuja k Gospodovi ljubezni in k obžalovanju.
Nošenje škapulirja Marije z gore Karmel je med papeži zelo razširjena pobožnost. Janez Pavel II. jo je živel vse svoje življenje. "Ni bilo skrivnost, da je vse življenje nosil škapulir in o njem govoril kot o izrazu svoje posebne ljubezni do Device Marije." (o. Miceal O'Neill, karmeličan).
Devica Marija nam želi škapulir razodeti na poseben način. Lucija, danes sestra Marija Brezmadežnega srca, poroča, da se je v zadnjem fatimskem prikazovanju Marija prikazala oblečena v karmeličanski habit in s škapulirjem v roki. Tiste, ki so bili njeni pravi otroci, je opomnila, naj jo nosijo in naj jo nosijo s spoštovanjem. Prav tako naj ga nosijo tisti, ki se ji posvetijo, kot znamenje te posvetitve.
Karmeličanski škapulir je manifestacija zaščite Božje Matere za njene častilce. Od 16. julija 1251, ko se je Marija z gore Karmel prikazala svetemu Simonu Stoku in mu rekla: "Kdor umre s škapulirjem, ne bo trpel večnega ognja".. Doseči večno življenje na podlagi obljube, ki jo je dala Devica, ni majhna stvar, je dejal Pij XII.
Številni papeži, svetniki in teologi so razložili, da ta obljuba pomeni, da bo tisti, ki je pobožen do škapulirja in ga nosi, ob smrtni uri od Device Marije prejel milost vztrajanja v stanju milosti ali milost kesanja. To pomeni, da nam bo Devica Marija kot podeljevalka milosti pomagala umreti v stanju milosti, brez hudega greha, ali umreti po resničnem kesanju.
Ta privilegij temelji na buli, ki jo je razglasil papež Janez XXII, priznal pa jo je tudi Pij XII, po obljubi blažene Device Marije, dane med prikazovanjem.
V svojem biku, imenovanem Sabatina, Papež Janez XXII. je zatrdil, da bodo tisti, ki nosijo škapulir, v soboto hitro osvobojeni bolečin očiščenja. (dan, ki ga je Cerkev posvetila Mariji) po njeni smrti na posebno priprošnjo Device Marije.
Pogoji za uresničitev sobotnega privilegija:
Papež Pavel V. je z uradno razglasitvijo potrdil, da se lahko vsi verniki učijo sobotnega privilegija.
Prednosti sobotnega privilegija je 14. julija 1908 potrdila Sveta kongregacija za odpustke.
Vsak duhovnik lahko škapulir podeli verniku, ki ga prosi zanj. Mnogi kristjani prosijo karmeličanke, naj jim jo s kratko molitvijo naložijo.
Blagosloviti ga mora duhovnik in ga med molitvijo naložiti: "Sprejmi ta blagoslovljeni škapulir in prosi Devico Marijo, da bi ga po njenih zaslugah nosil brez madeža greha in da bi te varovala pred vsem hudim ter te vodila v večno življenje".
Janez Pavel II. je o škapulirju zapisal: "Je znamenje nenehnega varstva Blažene Device, ne le v življenju, ampak tudi v trenutku prehoda v polnost večne slave."
Kot znamenje posvetitve Mariji, Božji materi, je bil in je še vedno zelo pomemben. Nošenje škapulirja je zaveza, da bomo živeli Marijine kreposti.
Karmeličanska družina želi s škapulirjem Marije z gore Karmel deliti Božje darove in na poseben način Marijino materinsko ljubezen z vsemi, ki želijo biti vključeni. Marija skrbi za Kristusovo telo, Cerkev, tako kot je svojega sina, ko se je rodil, zavila v plenice.. Škapulir je simbol, ki izraža Marijino varstvo za osebo, ki ga nosi. Mati pomaga otroku rasti: Marija nam pomaga, da postanemo to, kar Bog ve, da lahko postanemo, in mati svojega otroka uči z zgledom. V Kanaanu nam pravi: "Naredite, karkoli vam reče." (Janez 2,5). Ob pogledu nanjo se naučimo, kaj pomeni biti Kristusov privrženec.
To je spomin na Marijino predanost nam in našo predanost Mariji. Spominja nas na njeno stalno prisotnost v naših življenjih in na njeno zanimanje za nas. Resnično je mati in sestra, ki nas vodi in usmerja h Kristusu, v katerem smo deležni odrešenja. Z nami je v življenju in smrti: "Molite za nas zdaj in ob uri naše smrti".
"Gospod, daj, da bodo vsi, ki z vdanostjo nosijo škapulir, oblečeni v Marijine kreposti in bodo deležni njenega neutrudnega varstva.
S sodelovanjem:
Opusdei.org
Carmelitas.org
Figueroa, M. Antonia. Škapulir: insignije marijanske pobožnosti.
Marcel od Deteta Jezusa (1929). Navodila o pobožnosti škapulirja Marije z gore Karmel.
Hearts.org
