Katolícka cirkev raz do roka preruší svoj bežný liturgický kalendár, aby sa zamerala na niečo výnimočné: skutočná prítomnosť Ježiša Krista v Eucharistii. To je Corpus Christi - Kristovo telo - slávnosť, ktorá sa nielen kontempluje, ale aj premieňa život toho, kto sa s ním zjednocuje a uctieva ho.
Sme pozvaní prejaviť svoju vieru a oddanosť tejto sviatosti, ktorá je sviatosťou zbožnosti, znakom jednoty, putom lásky, paschálnou hostinou, pri ktorej sa konzumuje Kristus, duša sa napĺňa milosťou a dostáva sa nám prísľub budúcej slávy.
Stránka Corpus Christi pripomína najhlbšie a najhlavnejšie tajomstvo katolíckej viery: že Ježiš je skutočná prítomnosť -s jeho telom, krvou, dušou a božstvom - v Svätá eucharistia. Nie je to symbol, nie je to metafora, nie je to zbožná spomienka. Je to On sámživé a darované z lásky.
Tento sviatok bol zavedený v 13. storočí na podnet Svätý Julienne de Cornillon a eucharistický zázrak v Bolsenečo pohlo pápeža Urbana IV. A odvtedy, každý druhý štvrtok po PäťdesiatniciKatolíci na celom svete verejne svedčia o svojej viere slávnostnými omšami, procesiami a adoráciami.
Pretože v Eucharistii Boh sa nám úplne dáva. Nič nie je dôvernejšie, viac premieňajúce a skutočnejšie ako spoločenstvo s Kristom. Telo Kristovo nám to pripomína:
Corpus Christi nie je len krásny dátum v kalendári. Je to výzva k eucharistickému životu. Dovoľme Ježišovi, aby nás naučil lámať sa pre druhých. Byť chlebom lámaným za svet, najmä za tých, ktorí Krista nepoznajú alebo ktorí trpia v tichosti.
Slávenie sviatku Božieho Tela je uctievajte Ježiša celým svojím srdcomĎakujeme mu za to, že s nami zostáva v každom príbytku sveta a že sa nechávame premieňať jeho prítomnosťou. Pre každého, kto prijíma spoločenstvo vo viere, Už nežije pre seba, ale pre toho, ktorý sa denne dáva na oltár. "Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život (Jn 6, 51-58).. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba. Ak niekto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; a chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.
Židia sa začali medzi sebou hádať: -Ako nám tento človek môže dať jesť svoje telo?
Ježiš im povedal: "Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj.
Kto jedol moje telo a pil moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom. Ako žije Otec, ktorý ma poslal, a ja žijem pre Otca, tak bude žiť pre mňa ten, kto ma je. Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba, nie ako otcovia jedli a zomreli: kto by jedol tento chlieb, bude žiť naveky.
Na sviatok Božieho Tela oslavujeme Kristovo zjavenie tajomstva Eucharistie. Jeho slová sú také realistické, že vylučujú akýkoľvek obrazný výklad. Poslucháči chápu správny a priamy význam Ježišových slov (v. 52), ale neveria, že takéto tvrdenie môže byť pravdivé.
Keby to chápali v prenesenom alebo symbolickom zmysle, nespôsobilo by im to také veľké prekvapenie a ani by sa o tom nerozprávali. Z toho pramení aj viera Cirkvi, že premenou chleba a vína na jeho Telo a Krv sa Kristus stáva prítomným v tejto sviatosti..
"Tridentský koncil zhrňuje katolícku vieru, keď hovorí: "Pretože Kristus, náš Vykupiteľ, povedal, že to, čo obetoval v podobe chleba, je skutočne jeho telo, toto presvedčenie sa v Cirkvi vždy zachovávalo, čo svätý koncil nanovo vyhlasuje: Posvätením chleba a vína sa uskutočňuje premena celej podstaty chleba na podstatu tela Krista, nášho Pána, a celej podstaty vína na podstatu jeho krvi; Katolícka cirkev túto premenu oprávnene a vhodne nazvala transsubstanciáciou" (DS 1642).
V tejto reči Ježiš trikrát (porov. v. 31-32.49.58) porovnáva pravý Chlieb života, svoje vlastné Telo, s manou, ktorou Boh denne sýtil Hebrejov štyridsať rokov na púšti. Takto, pozýva nás, aby sme často sýtili svoje duše pokrmom jeho tela.
"Z porovnania Chleba anjelov s chlebom a s manou mohli učeníci ľahko vyvodiť, že tak ako sa telo denne živí chlebom a Hebreji sa denne občerstvovali manou na púšti, rovnako mohli učeníci ľahko vyvodiť, že tak ako sa telo denne živí chlebom a Hebreji sa denne občerstvovali manou na púšti, rovnako kresťanská duša mohla denne jesť a hodovať z nebeského chleba.. Okrem toho takmer všetci svätí otcovia Cirkvi učia, že pod každodenným chlebom, o ktorý je prikázané prosiť v nedeľnej modlitbe, sa nerozumie ani tak hmotný chlieb, pokrm tela, ako skôr každodenné prijímanie eucharistického chleba." S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.
V nedeľu po nedeli Najsvätejšej Trojice, lCirkev slávi sviatok Božieho Tela a Krvi, slávnosť Najsvätejšieho Kristovho tela a krvi.. To je jeho plný názov, hoci ho zvyčajne označujeme jeho pôvodným latinským názvom Corpus Christi. Je zaujímavé vedieť, že jeho najstarší názov bol Festum Eucharistiae.
Autor: Mgr: don Francisco Varo PinedaRiaditeľ výskumu na Navarrskej univerzite a profesor Svätého písma na Teologickej fakulte.
