Konfirmácia ešte viac zjednocuje Cirkev a obohacuje ju osobitnou silou Ducha Svätého, a tým zaväzuje tých, ktorí ju prijali, aby šírili a bránili vieru slovom i skutkom ako praví Kristovi svedkovia.Katechizmus Katolíckej cirkvi, 1285.
Sviatosť birmovania spolu so sviatosťou Krst a sviatosť eucharistie tvoria celok sviatosti kresťanskej iniciácie. Sú to sviatosti, ktorých prijatie je nevyhnutné pre plnosť milosti, ktorú dostávame, a sú určené pre všetkých kresťanov, nielen pre niekoľkých vyvolených.
Udeľuje sa, keď kandidát dosiahol rozumovú spôsobilosť, nie je stanovený povinný vek, ale musí sa zohľadniť jeho iniciačný charakter. Na prijatie konfirmácie sa vyžaduje predchádzajúce poučenie, skutočný úmysel a stav milosti.
Tento termín označuje, že táto sviatosť potvrdzuje krstnú milosťPevnejšie nás spája s Kristom: posilňuje náš vzťah s Cirkvou a dáva nám zvláštnu silu Ducha Svätého brániť vieru a vyznávať Kristovo meno.
Konfirmácia, podobne ako krst, vtláča do duše kresťana duchovné znamenie alebo nezmazateľný znak, a preto možno túto sviatosť prijať len raz za život. Katechizmus Katolíckej cirkvi, 1302-1305.
Ako každá sviatosť, aj konfirmácia je dielom Boha, ktorému záleží na tom, aby sa náš život formoval na obraz jeho Syna, aby sme dokázali milovať ako on, a to tým, že nám vlieva Ducha Svätého.
Tento Duch pôsobí svojou mocou v nás, v celom človeku počas celého života. Keď ho prijmeme do svojich sŕdc, Kristus sa stáva prítomným a formuje sa v našom živote.
Účinok sviatosti birmovania je zvláštne vyliatie Ducha Svätého, ako bolo kedysi udelené apoštolom v deň Letnice. Pápež František nám hovorí, že je to Duch, ktorý nás pohýna, aby sme vyšli zo svojho sebectva a stali sa darom pre druhých.
Z tohto dôvodu, Konfirmácia udeľuje rast a hĺbku krstnej milosti
"Konfirmácia sa prijíma len raz, ale jej duchovná sila sa udržiava dlhší čas a podporuje duchovný rast s ostatnými." Pápež František.
Každý pokrstený, ktorý ešte nebol konfirmovaný, môže a musí prijať sviatosť konfirmácie. Sviatosti krstu, birmovania a eucharistie tvoria jeden celok, a preto sú veriaci povinní prijať túto sviatosť včas, pretože Bez konfirmácie a eucharistie je sviatosť krstu určite platná a účinná, ale kresťanská iniciácia zostáva neúplná.
V iných kultúrach sa táto sviatosť udeľuje hneď po krste a nasleduje po nej účasť na eucharistii, čo je tradícia, ktorá zdôrazňuje jednotu troch sviatostí kresťanskej iniciácie.
V latinskej cirkvi sa táto sviatosť udeľuje po dosiahnutí "veku rozumu". V prípade nebezpečenstva smrti však musia byť deti konfirmované, aj keď ešte nedosiahli vek rozumu.
Príprava na sviatosť pomáha cítiť sa súčasťou Cirkvi Ježiša Krista. Každá farnosť je zodpovedná za prípravu konfirmandov.
Na prijatie konfirmácie je potrebné byť v stave milosti. Odporúča sa ísť pred sviatosťou na spoveď a dobre si spytovať svedomie. Takto sa očistiť pre dar Ducha Svätého.
Je potrebné pripraviť sa intenzívnejšou modlitbou k Duchu Svätému, aby sme s poslušnosťou a ochotou prijímali jeho silu a milosti. Pre konfirmáciu, podobne ako pre krst, sa odporúča, aby kandidáti vyhľadali duchovnú pomoc sponzora.
"Je potrebné prijať Ducha Svätého v rozjímaní a modlitbe", Pápež František.
Obrad má niekoľko liturgických gest, ktoré vyjadrujú hĺbku tejto sviatosti kresťanskej iniciácie. Pred prijatím pomazania, ktoré potvrdzuje a posilňuje krstnú milosť, sú kandidáti vyzvaní, aby obnovili krstné sľuby a vyznali vieru.
Po modlitbovom tichu biskup rozprestrie ruky nad konfirmovanými a vzýva na nich vyliatie Ducha. Duch obohacuje členov Cirkvi svojimi darmi, a tak buduje jednotu v rozmanitosti.
Dôležitým momentom, ktorý predchádza sláveniu, ale ktorý je istým spôsobom jeho súčasťou, je posvätenie svätej krizmy.
Biskup je ten, kto na Popolcovú stredu počas krízovej omše posväcuje svätú krizmu pre celú svoju diecézu. Svätá krizma sa skladá z olivového oleja a balzamu a pomazanie konfirmandov je znakom ich posvätenia.
Liturgia sviatosti sa začína obnovením krstných sľubov a vyznaním viery konfirmandov. Biskup rozprestrie ruky nad všetkými konfirmovanými, čo je gesto, ktoré je od čias apoštolov znakom daru Ducha Svätého. Biskup tak privoláva vyliatie Ducha:
"Všemohúci Bože, Otče nášho Pána Ježiša Krista, ktorý si vodou a Duchom Svätým obnovil týchto svojich služobníkov a oslobodil ich od hriechu, vypočuj našu modlitbu a pošli na nich Ducha Svätého, Parakléta; naplň ich duchom múdrosti a rozumu, duchom rady a moci, duchom poznania a zbožnosti a naplň ich duchom svojej svätej bázne. Skrze Ježiša Krista, nášho Pána.Rituál, 25.
Prostredníctvom pomazaním olejom na čelo dostane konfirmand "znamenie", pečať Ducha Svätého.. Pomazanie krizmou po sviatosti je znakom posvätenia. Viditeľné znamenie neviditeľného daru, ktorý dostávame.
Tí, ktorí sú pomazaní, sa plnšie podieľajú na poslaní Ježiša Krista a na plnosti Ducha Svätého, ktorú má, takže celý ich život vydáva Krista. pomazanie voňavým olejom alebo krizmou, ktoré naznačuje, ako Duch vstupuje hlboko do nášho vnútra a skrášľuje nás mnohými charizmami.
Sviatosť sa teda udeľuje pomazaním čela svätou krizmou a vyslovením slov: "Prijmite týmto znamením dar Ducha Svätého". Nezmazateľný charakter, ktorý nás plnšie pripodobňuje Ježišovi a dáva nám milosť šíriť dobrú vôňu Krista po celom svete.
"Týmto znamením prijmite dar Ducha Svätého".Pavol VI., Konšt. ap. Divinae consortium naturae.
Týmto sa končí obrad sviatosti. Znamená a prejavuje cirkevné spoločenstvo s biskupom a so všetkými veriacimi. Toto začlenenie do cirkevného spoločenstva sa prejavuje v znamení pokoja, ktorým sa obrad končí. Biskup hovorí každému konfirmandovi: "Pokoj s vami".
Tieto slová nám pripomínajú Ježišov pozdrav učeníkom vo veľkonočnú noc a vyjadrujú spojenie s pastierom tejto konkrétnej cirkvi a so všetkými veriacimi. Moment, ktorý si pamätáme počas
"Apoštolom je kresťan, ktorý sa cíti byť včlenený do Krista, stotožnený s Kristom krstom; uschopnený bojovať za Krista konfirmáciou; povolaný slúžiť Bohu svojím pôsobením vo svete, spoločným kňazstvom veriacich, ktoré mu udeľuje istú účasť na Kristovom kňazstve, ktorá - hoci sa podstatne líši od toho, čo tvorí služobné kňazstvo - mu umožňuje zúčastňovať sa na bohoslužbe Cirkvi a pomáhať ľuďom na ceste k Bohu svedectvom slova a príkladu, modlitbou a zmierením. Svätý Josemaría Escrivá, Kristus ide okolo, 120.
Má teda vnútornú jednotu s krstom, aj keď nie je nevyhnutne vyjadrený tým istým obradom. Tým sa završuje krstné dedičstvo kandidáta nadprirodzenými darmi, ktoré sú charakteristické pre kresťanskú zrelosť.
V Starom zákone proroci ohlasovali, že na očakávanom Mesiášovi spočinie Pánov Duch: "Duch Pána Jahveho je na mne, lebo ma Pán pomazal. Poslal ma, aby som priniesol chudobným dobrú správu." Izaiáš 61 1-2
Potom Boh hovorí všetkým ľuďom: "Vložím do vás svojho ducha a spôsobím, aby ste sa správali podľa mojich príkazov." Ezechiel 36,27.
Ježišov krst bol znamením, že on je ten, ktorý má prísť, Mesiáš, Boží Syn. Keďže bol počatý pôsobením Ducha Svätého, celý jeho život a celé jeho poslanie sa uskutočňuje v úplnom spoločenstve s Duchom Svätým, ktorého mu Otec dáva "bez miery".
Na viacerých miestach Nového zákona Ježiš prisľúbil toto spojenie s Duchom. Najprv tak urobil v deň Veľkej noci a potom v deň Letníc.
Naplnení Duchom Svätým začínajú apoštoli ohlasovať Božie zázraky a Peter vyhlasuje, že toto vyliatie Ducha je znamením mesiášskych čias. V Skutkoch apoštolov sa píše, že tí, ktorí uverili apoštolskému kázaniu a boli pokrstení, dostali dar Ducha Svätého vkladaním rúk a modlitbou.
Práve toto vkladanie rúk sa v katolíckej tradícii právom považuje za prvotný pôvod sviatosti birmovania, ktorá v Cirkvi upevňuje milosť Letníc.
"Nielen hovorte s Paraklétom, ale ho aj počúvajte!"svätý Josemaría Escrivá.
Bibliografia:
