Každý rok sa Štvrtok po LetniceCirkev slávi výnimočný liturgický sviatok: sviatok Ježiša Krista, najvyššieho a večného kňaza. Nie je to len ďalšia liturgická spomienka, ale hlboké pozvanie k rozjímaniu o samotnom srdci kresťanského tajomstva: Kristus, ktorý sa obetuje Otcovi za spásu svetaa ktorá spája kňazov Cirkvi s touto obetou.
Stredobodom tohto sviatku je Kristus vo svojej kňazský rozmert. j. ako prostredník medzi Bohom a človekom (porov. 1 Tim 2,5). Neoslavuje konkrétny okamih svojho života (napríklad Vianoce alebo Veľkú noc), ale skôr jeho večné kňazské bytiepodľa Melchizedechovho rádu (porov. Hebr 5,6).
Ježiš nebol kňazom ako tí v židovskom chráme. On je dokonalý kňaz pretože ponúkala nie zvieracie obete, ale jeho vlastné telo a krv. v poslušnosti a láske k Otcovi. Ako sa píše v Liste Hebrejom: "Kristus prišiel ako veľkňaz budúcich dobrých vecí... nie krvou kozlov a teliat, ale vlastnou krvou raz navždy vošiel do svätyne a dosiahol večné vykúpenie" (Hebr 9, 11 - 12).
Tento sviatok zaviedli do liturgického kalendára niektorí biskupi - najmä v Španielsku a Latinskej Amerike - v 20. storočí a v roku 1987 ho schválila Kongregácia pre Boží kult. Odvtedy ho prijali mnohé diecézy na celom svete.
Cirkev učí, že Kristus je kňaz, obeť a oltár súčasne. On je nielen ten, kto ponúka, ale aj ten, kto ten, kto sa vzdávaKristus, večný kňaz, obetou svojho tela raz navždy zavŕšil dielo ľudského vykúpenia" (Prefácia k omši tohto sviatku).
Pri Poslednej večeri sviatostne anticipoval obetu, ktorú dokončí na kríži. Odvtedy, každá omša je skutočnou a sviatostnou aktualizáciou tejto jedinej obety. Neopakuje sa, ale sprítomňuje sa mocou Ducha Svätého.
Preto, keď kňazi slávia Eucharistiu, konať "in persona Christi Capitis". (v osobe Krista Hlavy), nie ako obyčajní delegáti alebo zástupcovia. Prostredníctvom nich koná sám Kristus.
Tento festival je tiež privilegovanou príležitosťou na modlitby za kňazov. Boli zostavení s Kristom Kňazom, aby pokračovali v jeho poslaní. Slovami svätého Jána Pavla II: "Služobné kňazstvo má účasť na jedinom Kristovom kňazstve a má za úlohu sprítomňovať v každej dobe obetu vykúpenia" (List kňazom, Zelený štvrtok 1986).
Dnes viac ako kedykoľvek predtým potrebujú kňazi našu blízkosť, našu náklonnosť a naše modlitby. Ich poslanie je krásne, ale aj náročné. Sú nástrojmi Kristovej lásky, ale nevyhýbajú sa im ani ťažkosti, únava a pokušenia.
Tento festival je preto aj výzva na obnovenie lásky a podpory pre našich pastorov. Je to tiež deň pre výzva na nové kňazské povolania. Cirkev potrebuje mužov, ktorí sú v láske ku Kristovi pripravení venovať svoj život službe evanjeliu.
Kontemplovať Krista ako najvyššieho a večného kňaza znamená kontemplovať jeho Srdce, jeho sebadarovanie, jeho poslušnosť Otcovi a jeho súcit s ľudstvom. On sa stal kňazom, aby prihováraj sa za nás bez prestaniaAko sa píše v liste Hebrejom: "On môže spasiť tých, ktorí skrze neho prichádzajú k Bohu, lebo stále žije, aby sa za nich prihováral" (Hebr 7, 25).
Vo svete poznačenom sebestačnosťou, uponáhľanosťou a povrchnosťou je pohľad na Krista Kňaza výzvou k životu spiritualita sebadarovania, príhovoru a tichej služby. Kristus sa nevnucuje: ponúka sa. Nepožaduje: dáva sa. Nepredvádza sa: dáva sa do krajnosti.
Pre veriacich laikov je tento sviatok tiež pripomienkou, že všetci pokrstení majú účasť na Kristovom kňazstve. Svätý Peter to hovorí jasne: "Vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, Boží ľud" (1 Pt 2, 9).
Táto stránka spoločné kňazstvo veriacich sa prežíva v každodennej obete, v modlitbe, v láske, vo svedectve života. Každý kresťan je povolaný prinášať svoj život ako duchovnú obetu, ktorá sa páči Bohu (porov. Rim 12, 1).
Sviatok Ježiša Krista, večného veľkňaza, nás pozýva pozerajte sa na oltár s obnovenou vieroua spoznať, že v ňom pôsobí sám Kristus. Pripomína nám, že spasenie nepochádza z našich skutkov, ale z Kristovej obety.. A že táto obeta je večná, vždy živá, vždy účinná.
Je to hlboko eucharistická, hlboko kňazská a hlboko cirkevná slávnosť. Je to príležitosť ďakovať Kristovi za jeho sebadarovanie, modliť sa za tých, ktorí sú povolaní ho sviatostne zastupovať, a spolu s ním sa obetovať Otcovi za dobro sveta.
1. Aká je identita kňaza? Tá Kristova. Všetci kresťania už nemôžu a nemali by byť alter Christus ale ipse Christus, iných Kristov, samotného Krista! Ale u kňaza sa to deje bezprostredne, sviatostným spôsobom. (Láska k cirkvi, 38).
2. Od nás kňazov sa žiada pokora, aby sme sa naučili byť nemoderní, aby sme boli naozaj služobníkmi Božími (...), aby sme my, obyčajní kresťania, laici, mohli sprítomňovať Krista vo všetkých oblastiach spoločnosti. (Rozhovory, 59).
Kňaz, ktorý takto prežíva svätú omšu - adoruje, odprosuje, podnecuje, ďakuje, stotožňuje sa s Kristom - a ktorý učí druhých, aby sa obeta oltára stala stredobodom a koreňom života kresťana, skutočne preukáže neporovnateľnú veľkosť svojho povolania, ten charakter, ktorým je zapečatený a ktorý nestratí na celú večnosť (Milovať Cirkev, 49). (Láska k cirkvi, 49).
4. Svoju prácu kňaza a pastiera duší som vždy chápal ako úlohu, ktorej cieľom je postaviť každého človeka tvárou v tvár plným požiadavkám jeho života, pomôcť mu objaviť, čo od neho Boh konkrétne žiada, bez toho, aby som obmedzoval svätú nezávislosť a požehnanú individuálnu zodpovednosť, ktoré sú charakteristickými znakmi kresťanského svedomia. (Je to Kristus, kto prechádza, 99).
5. Hodnota zbožnosti vo svätej liturgii!
Vôbec ma neprekvapilo, čo mi niekto pred pár dňami povedal o jednom príkladnom kňazovi, ktorý nedávno zomrel: aký to bol svätec!
-Liečila si ho často?" spýtala som sa.
-Nie," odpovedal, "ale raz som ho videl slúžiť omšu. (Kováčska dielňa, 645).
6. Nechcem - ako viem - znovu nepripomenúť, že kňaz je "iný Kristus". -A že Duch Svätý povedal: "nolite tangere Christos meos". -Nechcem sa dotknúť "mojich Kristov". (Camino, 67).
7. Profesionálna práca - takpovediac - kňazov je božská a verejná služba, ktorá tak náročne zahŕňa všetku činnosť, že vo všeobecnosti, ak má kňaz čas na inú prácu ako tú, ktorá je riadne kňazská, môže si byť istý, že si neplní povinnosti svojej služby. (Boží priatelia, 265).
8. Kristus, ktorý vystúpil na kríž s otvorenou náručou, s gestom večného kňaza, chce počítať s tým, že my - ktorí nie sme ničím - prinesieme "všetkým" ľuďom ovocie jeho vykúpenia. (Kováčska dielňa, 4).
9. Ani doprava, ani doľava, ani do stredu. Ako kňaz sa snažím byť s Kristom, ktorý na kríži otvoril obe náruče, a nielen jednu z nich: z každej skupiny si slobodne beriem to, čo ma presvedčí a čo mi umožní mať ústretové srdce a náruč pre celé ľudstvo. (Rozhovory, 44).
10. Tento priateľ kňaz pracoval mysliac na Boha, držiac sa jeho otcovskej ruky a pomáhajúc ostatným osvojiť si tieto materské myšlienky. Preto si hovorieval: Keď zomrieš, všetko bude v poriadku, lebo On sa bude o všetko naďalej starať.(Surco, 884).
11. Presvedčil ma ten náš priateľ kňaz. Hovoril mi o svojej apoštolskej práci a ubezpečil ma, že neexistujú žiadne nedôležité povolania. Pod týmto poľom ruží, - povedal, - sa skrýva tiché úsilie toľkých duší, ktoré svojou prácou a modlitbou, svojou modlitbou a prácou získali z neba prúd spŕšky milosti, ktorá všetko robí plodným. (Surco, 530).
12. Prežívajte svätú omšu!
-Pomôže vám zamyslieť sa nad myšlienkou zamilovaného kňaza: "Je možné, môj Bože, zúčastniť sa na svätej omši a nebyť svätý?
-A pokračoval: "Každý deň zostanem, plniac dávny zámer, v Bolesti môjho Pána!
-Povzbuďte sa! (Kováčska dielňa, 934).
Byť kresťanom - a osobitným spôsobom byť kňazom, pričom nezabúdajme, že všetci pokrstení majú účasť na kráľovskom kňazstve - znamená byť neustále pri kríži. (Kováčska dielňa, 882).
14. Nezvyknime si na zázraky, ktoré sa dejú pred nami: na tento podivuhodný zázrak, že Pán každý deň zostupuje do rúk kňaza. Ježiš chce, aby sme boli bdelí, aby sme sa presvedčili o veľkosti jeho moci a aby sme nanovo počuli jeho prísľub: Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumAk ma budete nasledovať, urobím z vás rybárov ľudí, budete účinní a budete priťahovať duše k Bohu. Musíme teda dôverovať týmto Pánovým slovám: nasadnúť do člna, chopiť sa vesiel, zdvihnúť plachty a vyplávať na more sveta, ktoré nám Kristus dáva ako dedičstvo. (Je to Kristus, kto prechádza, 159).
Ak je pravda, že máme osobné nešťastia, je tiež pravda, že Pán počíta s našimi chybami. Jeho milosrdnému pohľadu neunikne, že my ľudia sme stvorenia s obmedzeniami, so slabosťami, s nedokonalosťami, so sklonmi k hriechu. On nám však prikazuje bojovať, rozpoznať svoje nedostatky, nie preto, aby sme sa nechali odradiť, ale aby sme sa kajali a pestovali túžbu byť lepšími. (Je to Kristus, kto prechádza, 159).
15. Kňaz, brat môj, vždy hovor o Bohu, lebo ak si jeho, tvoje rozhovory nebudú jednotvárne. (Kováčska dielňa, 965).
16. Stráženie srdca. -Takto sa modlil onen kňaz: "Ježišu, nech je moje úbohé srdce zapečatenou záhradou; nech je moje úbohé srdce rajom, kde žiješ Ty; nech ho stráži anjel strážca s plamenným mečom, ktorým očisťuje všetky náklonnosti, skôr než do mňa vstúpia; Ježišu, božskou pečaťou svojho kríža zapečať moje úbohé srdce" (Jn 1, 16). (Forge, 412).
17. Keď podával sväté prijímanie, ten kňaz mal chuť zakričať: "Tu ti dávam Šťastie! (Forge, 267)
18. Aby ste nepohoršovali, aby ste nevyvolali ani len tieň podozrenia, že Božie deti sú lenivé alebo neužitočné, aby ste neboli príčinou zneuctenia..., musíte sa snažiť ponúknuť svojím správaním spravodlivú mieru, dobrú povahu zodpovedného človeka.... (Boží priatelia, 70).
